從德國中世紀(jì)騎士文學(xué)看騎士精神

趙伯璇

摘要：作為歐洲的一種獨(dú)特精神文化，騎士精神借助騎士文學(xué)表達(dá)出蘊(yùn)含于其中的優(yōu)秀品質(zhì)并對歐洲社會生活的很多方面產(chǎn)生影響。這種具有西方民族文化精神和性格特征的文學(xué)形式是歐洲社會制度與文化的產(chǎn)物。本文試圖分析德國中世紀(jì)騎士文學(xué)的產(chǎn)生背景，介紹騎士文學(xué)的三個主要體裁，即：英雄史詩、騎士愛情詩和宮廷史詩并探究騎士精神的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：德國中世紀(jì);騎士文學(xué);騎士精神

一、德國騎士文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

從4世紀(jì)末開始，日耳曼民族由于匈奴人的入侵開始了向西南方向的大遷徙。476年西羅馬滅亡，日耳曼民族的各部落建立了許多國家，國家推行基督教化并逐步完成了封建化[1]。隨著封建采邑制和騎士制度的建立和發(fā)展，特別是由教皇教會發(fā)動的歷時近兩個世紀(jì)的十字軍東征，促使騎士階層不斷壯大，騎士文學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。騎士階層在封建主爭奪權(quán)力的征戰(zhàn)中發(fā)揮著極大作用，他們具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力不僅體現(xiàn)在政治和軍事上，與此同時，這種影響力也表現(xiàn)在文化層面上。在戰(zhàn)爭后的和平時期，生活方式和節(jié)奏的改變使得騎士們有機(jī)會和時間來豐富自身的精神世界，這使得他們將大量的精力投入到文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。騎士階層在繼承古日耳曼民族文化的基礎(chǔ)上也吸收了基督教和其他民族的文化。歐洲騎士制度源于中世紀(jì)的法蘭克王國，后逐漸推行到歐洲各國。在斯陶芬王朝，以騎士風(fēng)為特征的世俗文學(xué)空前繁榮，達(dá)到了前所未有的高度，在德國文學(xué)史上人們甚至把這一時期的文學(xué)稱為斯陶芬古典主義[2]。

二、德國騎士文學(xué)的體裁

德國騎士文學(xué)作品主要受到法國詩的影響，主題多為亞瑟王及其圓桌騎士、圣杯騎士和特里斯坦等[3]。德國騎士文學(xué)主要可分為三類：英雄史詩、騎士愛情詩和宮廷史詩。

（一）英雄史詩

英雄史詩的題材大多取自民族大遷徙時代的英雄傳說[4]，最具有代表性的是《尼伯龍根之歌》（Nibelungenlied）。此史詩作者未知，篇章結(jié)構(gòu)大，整部作品分為兩部分。第一部分為《西格弗里德之死》，第二部分為《克里姆希爾德的復(fù)仇》。整部作品的主要人物就是西格弗里德和克里姆希爾德。西格弗里德英勇善戰(zhàn)，憑借自己的能力征服了尼龍根族，收獲了尼伯龍根寶物。最后卻死于小人暗害?？死锬废柕聻榱藞髿⒎驃Z寶之仇遠(yuǎn)嫁匈奴，卻因為貪戀寶物殺死了親哥哥，最后自己也丟了性命?！赌岵埜琛冯m取材于神話并以民族大遷徙為時代背景，但卻反映了12世紀(jì)日耳曼人的社會現(xiàn)實(shí)，也就是初步形成并日漸鞏固的封建社會。在封建制度確立的時代，等級制度極為森嚴(yán)?！赌岵埜琛肥侵惺兰o(jì)為數(shù)不多的以悲劇結(jié)尾的三部作品之一，該詩的悲劇導(dǎo)火索正是因等級觀念引起的糾紛。史詩揭示了在封建制度下親屬關(guān)系隸屬于財產(chǎn)的觀念。在當(dāng)時的社會，占有財產(chǎn)比仁義忠誠更具有現(xiàn)實(shí)價值，在巨大的財富面前任何忠誠都變得不再重要[5]。

在中世紀(jì)世俗文學(xué)中，最能體現(xiàn)騎士氣質(zhì)的就是宮廷詩和騎士愛情詩了。

（二）宮廷史詩

宮廷史詩是一種敘事詩體，其內(nèi)容大多取材于古希臘神話[6]。騎士史詩的兩大主題即是騎士的冒險和愛情。最典型的代表作品是哈特曼·封·奧爾（Hartmann von Aue）的《埃雷克》（Erec）和《伊萬》（Iwein）。作者本身就出身于騎士家庭，本人也是騎士，在施瓦本一個貴族家中當(dāng)過總管，是德國中古文學(xué)宮廷史詩的主要代表之一。這兩部騎士史詩均以圓桌騎士的冒險和愛情為主要內(nèi)容，取材于亞瑟王及其圓桌騎士的主題，描寫一個騎士經(jīng)過“愛情”和“冒險”的反復(fù)考驗，最終走上正路的故事。在《伊萬》中，主人公甚至在忽視家庭遭到了妻子的埋怨后，因勇敢冒險為宮廷做出貢獻(xiàn)受到表彰而最終獲得了妻子的原諒。從中我們能看出，這兩部文學(xué)作品均強(qiáng)調(diào)騎士的首要任務(wù)就是冒險，因為冒險是當(dāng)時衡量騎士的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，只有經(jīng)歷冒險后獲得了愛情與榮譽(yù)，才能被稱為“高尚的騎士”，也正是我們所說的“完美的人”。

正如德國文學(xué)理論家沃爾夫?qū)ひ辽獱査赋龅摹罢嬲脕盱柟塘餍兴枷塍w系的文學(xué)形式正是中世紀(jì)的宮廷傳奇?！盵7]宮廷史詩的演繹也一直伴隨著封建系統(tǒng)的變化。君主將他的騎士戰(zhàn)隊派出冒險，這本身就是在對宮廷價值的證明。分分合合、離異與重歸不斷體現(xiàn)著高貴的騎士精神。盡管騎士們暫時離開了皇宮貴族，他們卻依然堅守著宮廷的價值體系，使得君主的統(tǒng)治不受社會變革的襲擾。

（三）騎士愛情詩

騎士文學(xué)作為世俗文學(xué)的主要代表，另一大主題就是男女之間的愛慕之情。而騎士愛情詩則是表達(dá)這一世俗情感的最直接體裁。這類抒情詩的內(nèi)容與主題大致相同：宮廷騎士對貴族已婚女性產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛慕，將她們視為一切美和德行的化身。這種愛慕是一種特殊的關(guān)系，往往是女主人品德高尚，不為所動，能抵御情感的誘惑。而騎士對于女主人的愛慕并不以婚姻為目的，更多的則是崇拜。

恩格斯在他的《家庭、私有制和國家的起源》中有過一段耐人尋味的論述：“中世紀(jì)是從具有性愛萌芽的古代世界停止時候開始的，即是從通奸開始的。我們已經(jīng)敘述過那創(chuàng)造了破曉歌的騎士愛。從這種力圖破壞婚姻的愛情到那應(yīng)該成為婚姻的愛情，還有一段很長的路程，而這段路程騎士們是永遠(yuǎn)走不到頭的?！盵8]

從文學(xué)史角度看騎士抒情詩仍有某些積極的意義：反映了女性地位的提高。在這一時期的宮廷中，對女性的尊重甚至放大到了對女性的崇拜[9]，甚至在騎士風(fēng)盛行的12—13世紀(jì)，流傳著“連上帝都是女性”的說法。此外，騎士愛情觀念中也有柏拉圖式的理想化精神追求：中世紀(jì)是宗教禁欲主義大行其道的時代，騎士愛情觀盡管與基督教觀念有沖突，但還不可能完全超越時代，騎士文學(xué)所描述的情感大多屬于內(nèi)心的渴望和精神的向往。因此在此類文學(xué)作品中潛在著一種自我解放意識，因為騎士愛上的大都是已婚的女貴族，騎士對世俗生活的追求恰恰表達(dá)了對教會禁欲主義的反抗[10]。隨著封建教會制度的衰落，騎士精神也發(fā)生了變化。當(dāng)人們的生活逐漸走向和平，騎士性格中戰(zhàn)爭和冒險的一面也就不太常見了。相反，騎士精神則融入了更多的貴族文化，即向紳士轉(zhuǎn)變。而騎士精神的品質(zhì)主要體現(xiàn)為對女性的尊重，從古代野蠻的婚姻制度過渡到現(xiàn)代西方文明的婚姻制度，女性的地位有了很大的提高。

三、騎士精神的內(nèi)涵

騎士精神對歐洲社會生活的諸多方面都有著深遠(yuǎn)的影響，作為歐洲的一種獨(dú)特精神文化現(xiàn)象，騎士精神體現(xiàn)了歐洲封建時代理想化的生活方式和行動規(guī)范。作為歐洲公元8世紀(jì)下半葉的一個特殊封建階層，他們經(jīng)常要完成替大封建領(lǐng)主出征的任務(wù)，作為鼓勵，他們也會從領(lǐng)主那里接受封賞[11]。雖然騎士稱號起初只是一些下層受封的武士，但這份榮譽(yù)逐漸也在經(jīng)濟(jì)上有所體現(xiàn)，騎士地位也逐漸得到提高。后來，只有經(jīng)過禮儀訓(xùn)練和軍事訓(xùn)練的封建主子弟才可受封為騎士。隨著戰(zhàn)事的減少，這些經(jīng)過禮儀訓(xùn)練和軍事訓(xùn)練后的騎士轉(zhuǎn)向追求宮廷式的風(fēng)雅生活，因而形成了騎士精神[12]。騎士精神也就隨之成為了一種重要的社會道德規(guī)范，當(dāng)然，騎士精神也可被看作一種上層社會的貴族文化精神。

另一方面，從其淵源看，騎士精神同時積淀著西歐民族遠(yuǎn)古尚武精神的某些積極因素。他們英勇無畏、勇于犧牲、忠誠、服從，這無不體現(xiàn)西方民族特有的文化精神和性格特征。因而人們常用這樣幾個詞來概括騎士精神，即：忠主、護(hù)教、行俠。騎士文學(xué)中的騎士形象往往會表現(xiàn)出武士的忠誠、對基督徒的虔誠以及對貴婦人的崇拜和保護(hù)。

當(dāng)然，對女性的尊重和崇拜也正是導(dǎo)致后期中世紀(jì)騎士們不幸的原因之一，他們只能日夜守護(hù)著這份可望而不可即、抑或是根本沒有結(jié)果的愛情。更可悲的是，隨著斯陶芬王朝的結(jié)束，騎士制度開始崩潰。軍事化的武裝力量逐漸取代了騎士，政治地位的下降和經(jīng)濟(jì)上的貧困使往日屬于貴族的騎士日益農(nóng)民化和市民化，其中許多淪落為強(qiáng)盜。蓋特納的《赫爾姆布列希特》（Helmbrecht）便是代表作之一，展現(xiàn)了騎士精神的沒落、農(nóng)民階級的突起和社會的變化。騎士沒有了往日的風(fēng)采也意味著騎士文學(xué)即將走向終點(diǎn)，文學(xué)從某種層面上更能真實(shí)地反映社會的變遷。

總的看來，宗教、戰(zhàn)爭和愛情是德國騎士文學(xué)的三大主要元素，同時也體現(xiàn)了德國騎士精神。這樣的優(yōu)秀品質(zhì)隨著時間的流逝早已融入到了德國的民族精神中，時刻指導(dǎo)著世代德國人的行為準(zhǔn)則和認(rèn)知方式，這也是我們進(jìn)一步理解德國民族品格的重要依據(jù)之一。通過對德國中世紀(jì)騎士文學(xué)及騎士精神的解讀，我們可以進(jìn)一步了解德國中世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程及其對現(xiàn)代社會產(chǎn)生的長遠(yuǎn)影響。德國中世紀(jì)騎士精神深深影響了德意志民族，對德國騎士文學(xué)的解讀可以幫助后世更好的理解現(xiàn)代德國社會的發(fā)展特點(diǎn)及德國人身上的品質(zhì)。

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