《儒林外史》的諷刺形象分類(lèi)

黃傲雪

摘要：《儒林外史》是我國(guó)諷刺小說(shuō)的代表之作。作者在《儒林外史》中塑造了眾多儒生形象，在這些形象中有些在與社會(huì)碰撞時(shí)保持本心，寄予了作者美好的理想，有些則被社會(huì)同化負(fù)責(zé)展現(xiàn)封建社會(huì)的黑暗腐朽。作者用大量白描來(lái)臨摹這些文人的日常生活，表象這些儒生乃至當(dāng)時(shí)社會(huì)的鄙陋之處。

關(guān)鍵詞：儒林外史;人物;諷刺

伊恩杰克說(shuō)“諷刺源于批評(píng)的本能;它是變成了藝術(shù)的批評(píng)”?！度辶滞馐贰纷鳛橐槐局S刺社會(huì)的小說(shuō)，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)社會(huì)的畸形發(fā)展進(jìn)行批評(píng)。作為封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝，清代暴露出了封建社會(huì)存在的種種弊端：不合理的社會(huì)等級(jí)制度、扭曲變形的科考選拔制度、日漸腐化的人心……這些都給吳敬梓的內(nèi)心帶來(lái)了極大的痛苦。偉大的作品大多誕生與苦難之中，故吳敬梓執(zhí)筆寫(xiě)下了《儒林外史》，對(duì)封建王朝的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行嘲諷。其中文人儒生是吳敬梓借以諷刺社會(huì)表達(dá)內(nèi)心最鋒利的武器，我主要將其分成三類(lèi)。

一、作者推崇的不仕者。作為具有些自傳性質(zhì)的杜少卿，是作者對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代最直接的反抗。第一次了解杜少卿這一形象是通過(guò)其堂兄杜慎卿之口：是個(gè)呆子。如何“呆”呢？“伯父去世后，他不上一萬(wàn)銀子家私，他是個(gè)呆子，自己就像十幾萬(wàn)的。紋銀九七，他都認(rèn)不得，有最好做大老官。聽(tīng)見(jiàn)人向他說(shuō)些苦，他就大捧出來(lái)給人家用”。杜少卿真的如杜慎卿所言是個(gè)“呆子”嗎？其實(shí)我認(rèn)為并不完全是，從杜少卿的所作所為上看，這只是人生的追求方向不同罷了。杜少卿是個(gè)淡泊名利之人，從其對(duì)于科舉的態(tài)度就可以看出來(lái)。一個(gè)科舉世家子弟，舉業(yè)應(yīng)是畢生追求，但杜少卿卻不愿在科舉路上繼承前人意愿，在考取了秀才后不再繼續(xù)應(yīng)試。討論人物形象要看他所處的時(shí)代，杜少卿所處的是一個(gè)人人盼望通過(guò)科舉考試來(lái)獲取名利的封建時(shí)代，社會(huì)風(fēng)氣污穢不堪。在這樣的大環(huán)境下，杜少卿能做到脫離俗事，不受名與利的蒙蔽特立獨(dú)行，可見(jiàn)其睿智。

二、作者鄙視的科舉狂人。周進(jìn)是小說(shuō)中塑造的第一個(gè)深受封建科舉制度毒害的狂人。臥評(píng)對(duì)周進(jìn)撞號(hào)板進(jìn)行這樣評(píng)價(jià)“見(jiàn)了號(hào)板，痛哭至于嘔血，乃窮老腐儒受盡畢生辛苦”。周進(jìn)正是這樣一個(gè)一生為了考取功名受盡辛苦的窮老腐儒的代表。所以作者戲劇性的安排周進(jìn)在跟隨商隊(duì)的過(guò)程中看到了貢院，引起了其又撞號(hào)板又痛哭嘔血的橋段。一生所求的功名到了最后也不得實(shí)現(xiàn)，走向現(xiàn)實(shí)后卻又繞不過(guò)這個(gè)貢院。這不僅是周進(jìn)個(gè)人的遭遇，也是大時(shí)代下多數(shù)窮老儒生的尷尬處境。在與魏好古的對(duì)話(huà)中，作者將周進(jìn)這樣一個(gè)被封建八股制度束縛思想的腐儒形象刻畫(huà)的更加深刻?！爱?dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐”、“用心舉業(yè)，休學(xué)雜覽”，句句離不開(kāi)文章舉業(yè)，好似只有做文章才是正道。事實(shí)也并非如此，通過(guò)八股考試的官員也并非都是學(xué)富五車(chē)的才人，在周進(jìn)反復(fù)閱讀范進(jìn)的作品時(shí)也不禁發(fā)出感嘆“這樣的文字，連我看一兩遍也不能解，直到三遍之后，才曉得是天地間之至文！真乃一字一珠！可見(jiàn)世上的糊涂試管，不知屈煞了多少英才！”作者用最簡(jiǎn)答的白描，不僅將周進(jìn)也是將封建王朝的八股制度給與沉重一擊。再一位科舉狂人形象就是被周進(jìn)提拔起來(lái)的范進(jìn)。小說(shuō)中的范進(jìn)與周進(jìn)相同也是個(gè)不知變通，只想走上科舉容身之路的科舉狂人。在二十多次的嘗試后終于被周進(jìn)選中，但其實(shí)在后文中我們可以看出范進(jìn)其實(shí)是個(gè)連蘇軾是誰(shuí)都不知的“高才”。吳敬梓這里雖只有簡(jiǎn)短的幾句話(huà)，但卻將范進(jìn)愚昧的形象營(yíng)造的很是生動(dòng)。范進(jìn)在鄉(xiāng)試回來(lái)后見(jiàn)老母親已是餓的兩眼都看不見(jiàn)了急忙抱著老母雞去集市上賣(mài)雞，“見(jiàn)范進(jìn)抱著雞，手里插個(gè)草標(biāo)，一步一踱的，東張西望，在那里尋人買(mǎi)”，鄰居向他道喜后“范進(jìn)道是哄他，只裝不聽(tīng)見(jiàn)，低著頭，往前走”范進(jìn)這些舉動(dòng)逼真的傳達(dá)出范進(jìn)因多年考學(xué)都不中產(chǎn)生的失望及怕被街坊鄰居嘲笑的精神狀態(tài)。故在見(jiàn)到報(bào)帖后，范進(jìn)兩手一拍大笑道“噫！好了！我中了！”六字三頓，飽含著十幾年來(lái)困頓場(chǎng)屋的辛酸回憶，以及受人冷遇、人窮志卑扥痛苦體驗(yàn)。同時(shí)又充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)榮華富貴的更大企圖和無(wú)限向往。錯(cuò)綜復(fù)雜的感情一時(shí)涌上心頭，這是他屢遭挫折的脆弱神經(jīng)所受不起的，以致他痰壅而瘋、狂走不已。[1]多少年來(lái)日思夜想，夢(mèng)寐以求的事情成了真，喜急而瘋也是可以理解的。吳敬梓先生用這一看似荒誕可笑的筆法，實(shí)則揭示了封建科舉制度下，儒生不再將儒學(xué)當(dāng)成修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，而是變成了通向功名富貴之路的奠基石，將考取功名當(dāng)成了人生的唯一追求。如此這樣深刻的揭露了科舉制度對(duì)士人心靈上的沉重

壓迫。

三、寡廉鮮恥的鄙陋儒生?？锍耸切≌f(shuō)中人物性格變化最大的形象之一。作者用五回的內(nèi)容將匡超人從一個(gè)淳樸的青年而墮落成無(wú)恥的勢(shì)利之徒。[2]小說(shuō)第十五回，馬二先生送走洪憨仙后，在茶室看見(jiàn)一拆字少年，少年雖瘦小，但還有些精神。交談一番后發(fā)現(xiàn)這少年流落他鄉(xiāng)，卻一心惦記著在家生死未知的父親。感念其孝心，馬二先生分了幾兩銀子送給匡超人做路費(fèi)，并給匡超人值了一條“光明”之路。從此匡超人的人生軌跡開(kāi)始發(fā)生了改變?；氐郊抑械目锍税滋熳錾饩S持家用，晚上挑燈夜讀學(xué)習(xí)文章，將科舉視作人生唯一出路。被李本瑛“提拔”后，匡超人開(kāi)始邁入了腐朽階級(jí)。在考上秀才后，先是與一群“斗方名士”交往。在與這群名士交往的過(guò)程中，匡超人了解到了馬二先生所謂科舉外的世界。知道了許多名士雖不曾發(fā)過(guò)，但也是可以和發(fā)過(guò)的官員結(jié)成“文字至交”;知道了考中進(jìn)士是為了名為了利。習(xí)得詩(shī)句也是為了名為了利。從此追逐名利成了目標(biāo)。臥閑草堂本曾評(píng)價(jià)過(guò)這群名士“斗方名士自己不能富貴，而慕人之富貴;自己絕無(wú)功名，而羨人之功名。大則為記名狗吠之徒，小則受殘杯冷炙之苦。人間有個(gè)活地獄，正此輩當(dāng)之，而尤欣欣然自命為名士，豈不悲哉”。使得匡超人性情最終發(fā)生變化的是要數(shù)潘三。因?yàn)榕巳慕虒?dǎo)，匡超人遠(yuǎn)離了這些名士，開(kāi)始“做些有想頭的事”，自此賭博、買(mǎi)賣(mài)婦女、科場(chǎng)替考，凡是能獲得一筆可觀財(cái)富的，都可以做。從此習(xí)得些作奸犯科的伎倆。此時(shí)的匡超人吹牛撒謊，停妻再娶，賣(mài)友求榮，忘恩負(fù)義，變成一個(gè)衣冠禽獸。當(dāng)匡超人本性變了時(shí)，他獲得的是榮耀與幸福。這是一個(gè)人品度墮落的社會(huì)，因而只有人品墮落的人才能在這個(gè)人生舞臺(tái)上得到施展。[3]作者借匡超人短短幾年墮落的經(jīng)歷，展示了這個(gè)社會(huì)對(duì)于人性腐蝕的速度之快，同樣暗示了一個(gè)純良之人是無(wú)法在這樣腐壞黑暗的時(shí)代有所作為的。

第四回出場(chǎng)的嚴(yán)貢生是小說(shuō)中言行不一暴露最快的一位。在與第一次見(jiàn)面的張靜齋、范進(jìn)二人交談時(shí)，嚴(yán)貢生這樣評(píng)價(jià)自己“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜”剛說(shuō)完一席話(huà)，家里小廝就來(lái)說(shuō)早起關(guān)別人豬一事。作者真真是半分鐘都等不及要將虛偽小人的嘴臉展現(xiàn)在讀者面前。緊接著作者又安排了兩人喊冤的情節(jié)。以為是被嚴(yán)貢生關(guān)豬的王小二，一位是被嚴(yán)貢生勒索錢(qián)財(cái)?shù)狞S夢(mèng)統(tǒng)，要說(shuō)剛才小廝所言嚴(yán)貢生還可以狡辯，這一來(lái)嚴(yán)貢生就毫無(wú)還口的余地。只得卷著行李，溜到省城去了。一個(gè)道貌岸然，欺軟怕硬的形象被吳敬梓塑造的“有血有肉”。

人物的發(fā)展離不開(kāi)所在的社會(huì)環(huán)境，匡超人等人的發(fā)展變化是所處時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，是時(shí)代產(chǎn)物的一個(gè)代表。作者吳敬梓通過(guò)對(duì)這幾個(gè)儒生生活經(jīng)歷的描寫(xiě)，看似是在諷刺一些儒生虛假丑陋的行徑，實(shí)則作者是通過(guò)這一些扭曲的人物形象來(lái)映射整個(gè)社會(huì)的畸形與腐壞。造成這類(lèi)人物性格上產(chǎn)生虛偽性的共同點(diǎn)是他們都受著科舉制度的荼毒。這種荼毒深入人的靈魂，成為了這些人物的標(biāo)簽，同時(shí)也是封建社會(huì)的一面鏡子，將丑陋現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)的直白又清晰。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳美林.儒林外史人物論[M].北京：中華書(shū)局.1998.35.

[2]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京.高等教育出版社，2013. 12.286.

[3]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京.高等教育出版社，2013. 12.286.