蒲松齡與《聊齋志異》中的“狂生”

韓博

摘要：蒲松齡屢試不第，一生郁郁不得志，但他筆下的《聊齋志異》卻成為了一本曠世奇書。本文先分析了蒲松齡充滿狂氣卻又注重節(jié)操、品德和癡情的性格特征，再從《聊齋志異》中不拘禮法、特立獨(dú)行、真心實(shí)意的“狂生”入手，看蒲松齡是如何把自己對(duì)社會(huì)的向往與訴求和自己的人生信條注入到他筆下的“狂生”中去的。

關(guān)鍵詞：蒲松齡;狂;狂生

一、蒲松齡與《聊齋志異》

蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，自稱“異史氏”，清代初年山東淄川縣蒲家莊人，出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。蒲松齡19歲應(yīng)童子試，可謂一鳴驚人，但之后便屢試不第，直至71歲高齡才成歲貢生，這期間近42年他都在淄川縣西鋪村做塾師，直至1709年方撤帳歸家，1715年正月病逝，享年76歲?！读凝S志異》是蒲松齡耗費(fèi)畢生心血所完成的一部著名文言短篇小說集，全書共有短篇小說491篇，其內(nèi)容包含了大量以狐鬼故事為載體的愛情作品，故又稱之為《鬼狐史》。蒲松齡在《聊齋自序》中曾寫道，他“雅愛搜神”“喜人談鬼”“聞則命筆，遂以成編”，從中可以看出，蒲松齡之所以投入大量的時(shí)間和精力去撰述《聊齋志異》這樣一部奇書，主要是因?yàn)樗麄€(gè)人十分喜愛狐鬼故事。此外，蒲松齡曾寫過一首題為《十九日得家書感慨，呈孫樹百劉孔集》的詩，詩中有一句為“新聞總?cè)牍砗罚肪齐y消塊壘愁?！盵1]這句話首先指出這部小說雖然名為《鬼狐史》，但實(shí)際記錄的卻是面向現(xiàn)實(shí)人生的所見所聞，其次則表達(dá)出《聊齋志異》是一本寄寓了蒲松齡個(gè)人情緒的孤憤之書。

總的來說，蒲松齡的大半生都一直在執(zhí)著于考取功名利祿，只可惜屢試不第的殘酷現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致他心情郁結(jié)，長期的仕途失意使得他家中拮據(jù)，蒲松齡所處的社會(huì)并沒因?yàn)樗某种院愣o予他應(yīng)有的回報(bào)。另一方面，蒲松齡在仕途失意的同時(shí)把自己大量的空閑時(shí)間用于寫作，他結(jié)合了自己所鐘愛的狐鬼故事與他這若干年來對(duì)于腐朽的封建科舉制度和封建仕途的深刻認(rèn)識(shí)體會(huì)，進(jìn)而創(chuàng)作出了《聊齋志異》這本曠世奇書。

二、蒲松齡之“狂”

蒲松齡之“狂”并非毫無依據(jù)?！墩撜Z·子路》云：“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！盵2]孔子把人的品性分成狂者、狷者和中行，“狂者”代表個(gè)性張揚(yáng)，雖然缺乏小心謹(jǐn)慎，但是勇于進(jìn)取、敢做敢當(dāng)，是可造之材。此外，孟子也主張人們養(yǎng)成一種“至大至剛”的“浩然之氣”[3]，并鼓勵(lì)人們擁有“圣人與我同類”“人皆可以為堯舜”的思想，這些不甘于落后、勇于進(jìn)取的可貴精神也與孔子“狂者”的個(gè)性有著異曲同工之妙。先秦之后，從兩漢魏晉南北朝，一直到唐宋元明清，都涌現(xiàn)出了數(shù)不勝數(shù)個(gè)繼承了“狂”氣的文人雅士，并在一代又一代延綿不斷的傳承中彰顯出一種超越正統(tǒng)規(guī)范的精神氣質(zhì)。

（一）有節(jié)之狂

蒲松齡出身于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭，從小就接受過儒家思想的熏陶和封建禮制的教化，可以說是一個(gè)知書達(dá)理、滿腹經(jīng)綸的才子，所以他雖然桀驁不馴、處處與這社會(huì)和世人爭鋒，但他不會(huì)因?yàn)榧兇鈧€(gè)人私欲而恣意妄為。如《寂坐·聊齋詩集》：“生平喜攤書，垂老如昔狂”[4]，蒲松齡通過自己喜愛讀書和“狂”的性格特征所結(jié)合起來的矛盾體，表達(dá)出了他老驥伏櫪，志在千里的倔強(qiáng)精神。《自適·聊齋詩集》：“花應(yīng)嫌我老，竹不厭人狂”[4]，竹子在中國是節(jié)氣的象征，蒲松齡在這里既向世人表達(dá)了自己高尚的氣節(jié)，也不忘展示自己狂的一面。此外還有“初綻官梅廨署清，漫勞折柬召狂生”[5]“我醉癲狂歌落梅，曲肘支頤臥莓苔”[4]等眾多詩句，都可以看出蒲松齡認(rèn)為人可以任性縱情、高揚(yáng)個(gè)性，但絕不能失去自己的高尚的節(jié)操。

（二）有德之狂

通常在《聊齋志異》幾乎每篇故事的結(jié)尾，蒲松齡都會(huì)自稱為“異史氏”發(fā)表自己的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，通過這些蒲松齡所發(fā)表的個(gè)人觀點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)蒲松齡分外看重品德這個(gè)前提。此外，蒲松齡在《聊齋志異》中描述的一些故事也意在警醒世人品質(zhì)道德的重要性，如《聊齋志異》的《酒狂》一文中，故事的主人公繆生從十六七歲便開始養(yǎng)成了酗酒的習(xí)慣，經(jīng)?！笆咕屏R座”[5]，甚至對(duì)客人鄰人大打出手，致使“戚黨多畏避之”，閻王最討厭酗酒鬧事之人，于是便派手下索取繆生性命，經(jīng)歷了一波三折好不容易能保住性命，但繆生依舊不知悔改，最終落得個(gè)面壁長跪，死于非命的下場，可見蒲松齡對(duì)無德之人的深惡痛絕。

（三）有癡之狂

蒲松齡認(rèn)為人應(yīng)該做到狂中有癡，癡中有狂，達(dá)到癡狂一體。這里的“癡”指不為外界所影響，我行我素，至真至純，沒有任何的矯揉造作和弄虛作假。蒲松齡在《聊齋自序》道：“遄飛逸興，狂固難辭;永托曠懷，癡且不諱?！盵5]他感嘆自身的狂放毛病是怎么也改不掉的，但固有的癡情也不容避諱，在這里能窺探到蒲松齡“癡”、“狂”本一體的人生價(jià)值觀。其次，蒲松齡在《聊齋詩集》中有詩寫到：“舉世愛巧我獨(dú)拙”[4]，這里的“拙”是一種返璞歸真的人生境界，與流俗之“巧”格格不入，它不為外界所影響，我行我素，至真至純，沒有任何的矯揉造作和弄虛作假，正是世人所稱的“癡狂”。

總體來說，在社會(huì)禮法控制與個(gè)人才情自由的相互碰撞之下，使得蒲松齡從郁郁而不得志中逐漸認(rèn)識(shí)到了“狂”的本質(zhì)，從而形成了自己與眾不同的個(gè)性特點(diǎn)。與此同時(shí)，他也開始試著將這種個(gè)性品格注入到《聊齋志異》中的人物“狂生”身上去，使這部小說集成為一部充溢著“狂氣”的曠世之作。

三、蒲松齡筆下的“狂生”

《聊齋志異》中的作品類型多樣，多數(shù)篇章故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折復(fù)雜、引人入勝，其中絕大部分?jǐn)⑹龅氖亲兓媚獪y的鬼狐花妖故事，蒲松齡運(yùn)用他天馬行空的想象，把虛幻情節(jié)和現(xiàn)實(shí)情節(jié)融為一體，創(chuàng)造出了一個(gè)迷離奇幻的境界，既能抒寫人生苦樂，也可以寄托個(gè)人理想。但在每個(gè)故事中起到?jīng)Q定性作用的卻并不是那些變幻莫測的鬼狐花妖，而是一個(gè)個(gè)血?dú)夥絼偟摹翱裆?，他們被蒲松齡賦予了與眾不同的個(gè)性，只有他們的存在才使得蒲松齡于聊齋世界中傾訴自己的苦悶與痛楚、實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。

（一）不拘禮法

《聊齋志異》中“狂生”的言行可以說是違背了封建禮教的原則，并超越了當(dāng)時(shí)固有的禮法，如《細(xì)侯》中的滿生在“妖姿要妙”的細(xì)侯躍入他的眼簾時(shí)，“不覺注目發(fā)狂”[5];《邵九娘》中的柴廷賓在偶會(huì)“光艷溢目”的邵九娘時(shí)也會(huì)親不自禁地“狂顧”;《嬰寧》中的王子服在發(fā)現(xiàn)游女群中“容華絕代”的嬰寧時(shí)，更是“目灼灼似賊”般“注目不移”。蒲松齡筆下的“狂生”越是不拘禮法，越能突出他們率性縱情的一面，男歡女愛本是再正常不過的事情，可當(dāng)時(shí)的社會(huì)上有太多過于矯揉造作、惺惺作態(tài)之人。

（二）特立獨(dú)行

蒲松齡筆下的“狂生”通常都不會(huì)受到封建禮法思想的桎梏，顯得大膽而多情。如《章阿端》中的戚生，在他面臨家中鬧鬼、愛妻病亡的情況之下，不但沒有畏懼退縮，反而在盛怒之下獨(dú)自一人躺到荒亭中過夜，用自己的勇敢和真情感化了宅中的女鬼，并在女鬼的幫助下使其愛妻復(fù)活。又如《小謝》中的書生陶望三，一心讀書卻又困于家徒四壁，不得已之下一人獨(dú)闖鬼宅挑燈夜讀與兩個(gè)女鬼周旋，最終打動(dòng)了女鬼，最后在她們的幫助之下一起過上了幸福的生活。再如《連鎖》中不畏鬼神的書生楊無畏起初用低價(jià)購入連宅，與女鬼連瑣互生情愫，不斷阻止王燕客與薛安對(duì)連瑣不利，并且為了連瑣與陰間的陰司對(duì)決九死一生，并在經(jīng)歷了眾多磨難以后終成眷屬。戚生、陶望三和楊無畏三人都曾身居鬼宅而不懼于與女鬼打交道，并且沒有因?yàn)樗齻兪枪矶纳娴伲@使常人望塵莫及的膽量和不以外表為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的性格，都促使他們過上了幸福安定的生活。

（三）真心實(shí)意

《聊齋志異》中的“狂生”往往靠一片真心來贏得愛情，而不是為了滿足一己私欲或是單純的把女子當(dāng)作生育的工具。《花姑子》中的安生機(jī)緣巧合之下遇見了花姑子一家人，并對(duì)花姑子一見鐘情，經(jīng)歷了九死一生的苦苦追求之后，花姑子被他的真情實(shí)意所打動(dòng)，只可惜花姑子最后還是不能和他在一起，但安生一直癡心不改，為了花姑子寧可終身不娶?！栋浊锞殹分械哪缴c秋練姑娘情投意合，被父親拆散后思念成疾，后來知道了秋練和其母親的身世之后，不僅沒有拋棄她們，反而盡其所能的幫助她們母女渡過難關(guān)，最后得以終成眷屬。安生和慕生都曾為他們所愛之人身患重疾，正是因?yàn)樗麄儞碛羞@種如饑似渴、孤注一擲的真心，最后才能感動(dòng)對(duì)方，得以美夢成真。

四、蒲松齡和“狂生”的向往與訴求

蒲松齡通過描寫狐鬼花妖與他筆下“狂生”交往的愛情故事，意圖打破人們固有的封建禮教觀念，并認(rèn)為真正的愛情是不受制于封建禮教束縛的，從而在他的筆下才會(huì)出現(xiàn)這么些個(gè)栩栩如生、有血有肉、敢愛敢恨的主人公，并用他們富有魅力的鮮明個(gè)性勾織出一個(gè)個(gè)如詩如畫的鬼狐故事。其次，蒲松齡通過故事中“狂生”的不公正待遇抒發(fā)公憤、刺貪刺虐，并從側(cè)面揭露出科舉制度的弊端及其對(duì)封建社會(huì)知識(shí)分子的毒害，抨擊八股取士制度的腐朽性和虛偽性，如《小謝》中的書生陶望三因在文章中針砭時(shí)弊觸及到了統(tǒng)治階層的利益，在赴考的過程中被鄉(xiāng)紳富豪誣陷后鋃鐺入獄，命懸一線。最后，蒲松齡把自己的人生信條注入到筆下的“狂生”里去，例如在《花姑子》中，富有“癡心”蒲松齡把自己“狂而有癡”的性格注入到他筆下的安生身上去，所以蒲松齡更把“狂生”當(dāng)作自己，也意圖通過“狂生”向世人強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)實(shí)雖然殘酷，但永遠(yuǎn)不要放棄對(duì)信念的追求和對(duì)美好生活的向往。

參考文獻(xiàn)：

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[4]（清）蒲松齡著;趙蔚芝箋注.聊齋詩集箋注[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1996.

[5]（清）蒲松齡著.聊齋志異[M].濟(jì)南：齊魯書社，2006.