論社會(huì)科學(xué)研究方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的價(jià)值和運(yùn)用

馬克冰 馬火敏

【摘要】馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法真正從哲學(xué)角度出發(fā)，去分析解決生活中所遇見(jiàn)的各種問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想是通過(guò)研究、把握、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與再生，最大限度創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。將馬克思社會(huì)科學(xué)研究方法運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，會(huì)使研究結(jié)果更具說(shuō)服性與實(shí)踐性。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)矛盾分析方法;以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法;經(jīng)濟(jì)研究

一、社會(huì)科學(xué)研究方法綜述

社會(huì)科學(xué)研究方法是方法論的基礎(chǔ)，影響著研究過(guò)程的各個(gè)階段與環(huán)節(jié)，制約研究態(tài)度、步驟和研究成果，可以說(shuō)是哲學(xué)領(lǐng)域至關(guān)重要的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。本文著重研究?jī)煞N方法，矛盾分析法和以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法。

矛盾分析法是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本方法之一，對(duì)研究社會(huì)現(xiàn)象具有普遍適用性，包括一分為二的看問(wèn)題、具體問(wèn)題具體分析、抓住重點(diǎn)和主流、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。不僅能說(shuō)明現(xiàn)在，而且能預(yù)測(cè)未來(lái)，尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究，有它獨(dú)到的作用，這就要求我們要堅(jiān)持用矛盾分析的方法看問(wèn)題。

實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題，繼而根據(jù)所獲經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論性的概括與總結(jié)，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論，是社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。以理論作支撐，實(shí)踐將更具指導(dǎo)性。

二、矛盾分析方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的運(yùn)用

（一）運(yùn)用矛盾思維來(lái)發(fā)現(xiàn)提出問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中往往需要新的觀點(diǎn)與論點(diǎn)，這是支撐理論研究的重要前提。在提出觀點(diǎn)之前，我們需要用辯證的思維方法先考核一下論點(diǎn)是否有研究的必要價(jià)值，這也可以看到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不同方面，進(jìn)而可以區(qū)分出不同的層次與意義。有時(shí)換一種思考方式，或許就會(huì)有不一樣的結(jié)果，很多重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是這樣得出來(lái)的。比如凱恩斯理論就是這樣總結(jié)出來(lái)的，當(dāng)前人都禁錮在商品沒(méi)有使用價(jià)值的假設(shè)中時(shí)，凱恩斯大膽地轉(zhuǎn)換了思維，用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)分析這一問(wèn)題，最終他才創(chuàng)造出了舉世矚目的《通論》。

（二）運(yùn)用矛盾思維來(lái)思考與研究問(wèn)題

在解決具體問(wèn)題的時(shí)候，首先要要對(duì)事物有透徹的觀察與理解，形成自己的思維去分析事物之間的各種矛盾，繼而揚(yáng)長(zhǎng)避短，從事物自身求得解決之道。事物內(nèi)部的矛盾性從根本上制約著事物的發(fā)展規(guī)律，而外部矛盾則是事物發(fā)展的第二位原因。在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究也是如此，看到某一經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象時(shí)，不能夠只停留于對(duì)其從表面層次的分析，要抓住經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)問(wèn)題，并對(duì)產(chǎn)生原因的各個(gè)層次進(jìn)行研究，找到其中的深層次的聯(lián)系，從矛盾中分析并產(chǎn)生最終結(jié)果。

（三）運(yùn)用矛盾思維來(lái)評(píng)價(jià)所獲結(jié)果

矛盾分析方法強(qiáng)調(diào)要識(shí)別主要矛盾與矛盾的主要方面，辯證對(duì)待，這就要求我們看問(wèn)題既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，在分析所研究經(jīng)濟(jì)課題的結(jié)果時(shí)更是如此，對(duì)經(jīng)濟(jì)的正負(fù)影響作用并不是一成不變的?，F(xiàn)在有一些國(guó)家開(kāi)始實(shí)行負(fù)利率政策，可以增加商行的放貸數(shù)量，進(jìn)而促進(jìn)資金流動(dòng)。但如果采用矛盾辯證思維考慮這個(gè)問(wèn)題，負(fù)利率政策未必會(huì)適應(yīng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策，也有可能給投資者造成心理負(fù)擔(dān)而不愿進(jìn)行投資，反而會(huì)減弱資金的流動(dòng)。因此，采用矛盾分析方法來(lái)評(píng)估經(jīng)濟(jì)結(jié)果，將會(huì)帶來(lái)不一樣的結(jié)論。

三、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的運(yùn)用

（一）在論文目的選題及意義上的作用

在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，選題立項(xiàng)、資料的搜集整理是進(jìn)行分析的第一步，在此過(guò)程中我們往往會(huì)參考大量的歷史文獻(xiàn)，因此這個(gè)整理及篩選的過(guò)程便顯得至關(guān)重要，一旦出現(xiàn)偏差結(jié)論將會(huì)大相徑庭。由馬克思主義的實(shí)踐觀可知，人類實(shí)踐活動(dòng)具有三個(gè)主要特點(diǎn)：客觀性、主觀能動(dòng)性以及社會(huì)歷史性，其中社會(huì)性決定了歷史性，這是因?yàn)閷?shí)踐的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平都要受到一定歷史條件的制約，都隨社會(huì)歷史條件的變化而變化。

（二）在論文數(shù)據(jù)處理中的作用

數(shù)據(jù)是研究的重要依據(jù)，目前經(jīng)濟(jì)學(xué)中通常使用計(jì)量經(jīng)濟(jì)軟件來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)加工處理，這是一個(gè)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成信息的過(guò)程。從社會(huì)科學(xué)方法論的角度來(lái)看，這些數(shù)據(jù)加工處理的過(guò)程也是建立在以實(shí)踐為基礎(chǔ)之上的。第一，這些數(shù)據(jù)加工處理的方法和軟件的形成是前人正確實(shí)踐，并在實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中又不斷修正和完善的結(jié)果，由此也印證了哲學(xué)中在實(shí)踐中發(fā)展真理和檢驗(yàn)真理。第二，這是一個(gè)從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程的不斷進(jìn)行中，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在不斷地發(fā)展與完善，不斷地自我修正，逐步得出最符合人類發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律。

（三）在結(jié)論分析規(guī)律總結(jié)中發(fā)揮的作用

從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題到解決問(wèn)題的過(guò)程中，總結(jié)規(guī)律是整個(gè)過(guò)程的完成時(shí)也是重要時(shí)，成熟的理論成果需要根據(jù)通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲取真相，也要通過(guò)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行總結(jié)與概括。第一，研究結(jié)果從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而來(lái)，并輔以科學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)，進(jìn)而總結(jié)歸納出普適的結(jié)果和規(guī)律，這樣才更加能體現(xiàn)出我們所進(jìn)行的研究活動(dòng)的價(jià)值和意義。第二，研究結(jié)果、規(guī)律的總結(jié)本身也是一種實(shí)踐活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)檫@種實(shí)踐活動(dòng)引起了客觀世界的某些變化，給人們提供了現(xiàn)實(shí)的成果，且這種成果是由外在于人的意識(shí)而客觀存在。

四、社會(huì)科學(xué)研究方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的價(jià)值體現(xiàn)

在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，兩種方法的使用都很普遍。前者確保了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)散性，后者確保了實(shí)踐性，二者的完美結(jié)合使我們得出的結(jié)論更具權(quán)威性與實(shí)踐性。

矛盾思維方法以及以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用，使我們能夠跳出一個(gè)固有的思維范式，發(fā)散思維，考慮的更具全面性。在得出不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論后，我們下一步就應(yīng)該選擇對(duì)我們有益的，能夠?qū)θ藗兊纳a(chǎn)生活產(chǎn)生積極作用的結(jié)論，并以此為依據(jù)進(jìn)行更加深刻的研究。將理論知識(shí)用于實(shí)踐，得到有益的效果才是我們進(jìn)行理論研究的真正目的。兩種方法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都是至關(guān)重要，我們應(yīng)該根據(jù)不同的研究對(duì)象，將兩種研究方法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，以使研究的過(guò)程更加公正、研究結(jié)果更加準(zhǔn)確。

五、結(jié)論

馬克思主義研究方法是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的指導(dǎo)方法，為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了認(rèn)識(shí)和分析事物的認(rèn)識(shí)論及方法論，從不同的角度解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象，將帶來(lái)完全不同的結(jié)論。在全面分析得出結(jié)論后，是否具有可行性便是我們面臨的又一個(gè)問(wèn)題，此時(shí)實(shí)踐的檢驗(yàn)便發(fā)揮了重要作用。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析離不開(kāi)哲學(xué)思維，二者相輔相成，才能真正幫助我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界。