江西二塘長工山歌的音樂文化形態(tài)

張靈燕 饒錫平

摘要：江西二塘鄉(xiāng)民間音樂“長工山歌”歷史久遠(yuǎn)，曲目古老，主題深刻，音韻和諧，旋律優(yōu)美，富有濃厚的方言氣息，封建社會(huì)長工們的悲慘生活由此可見一斑，同時(shí)它也見證著封建地主階級對農(nóng)民無情的壓榨與欺凌。2009年，二塘長工山歌被確定為江西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，具有一定的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和音樂價(jià)值。本文主要研究了長工山歌的唱詞、唱腔、旋律、表演形態(tài)等，以便該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到進(jìn)一步保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：二塘長工山歌? ?音樂文化形態(tài)? ?傳承機(jī)制

中圖分類號：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）06-0024-02

一、二塘長工山歌的歷史淵源

二塘長工山歌發(fā)源于江西二塘鄉(xiāng)，并在二塘各個(gè)村落中傳唱。可追溯到中國封建社會(huì)始，至今已有二千二百多年的歷史，它是悲慘的長工們?yōu)榭卦V地主的剝削、為傾訴內(nèi)心的愁苦哀怨、為表達(dá)自己對幸福平等生活的追求，而從心底迸發(fā)出的勞苦大眾的心聲。在歷朝歷代的傳唱過程中，長工山歌內(nèi)容和唱調(diào)略有變化，但大同小異，其主題深刻，揭露了封建地主對長工的殘酷剝削和壓榨，也流露出長工對自由平等幸福生活的追求。二塘人，民風(fēng)淳樸善良，勤于耕作，每逢佳節(jié)新春或冠婚喪祭，村民們與親朋好友都聚集在一起，或演唱長工山歌，或舞龍耍獅，或唱彩茶燈戲。

二、二塘長工山歌的音樂本體

長工山歌的唱調(diào)兼具山歌和本地彩茶燈戲曲的特點(diǎn)，它音韻和諧、旋律優(yōu)美、歌詞通俗易懂。唱詞七字為一句，講究押韻，念起來順口，唱起來兼有喉音和鼻音，是人民群眾喜聞樂見的歌曲形式之一。二塘鄉(xiāng)所屬進(jìn)賢縣，進(jìn)賢民歌從體裁上可以分勞動(dòng)號子、山歌、小調(diào)、燈歌、風(fēng)俗歌、兒小歌和生活音調(diào)等七種類型，歌詞的格式可分二句式、四句式和五句式，結(jié)構(gòu)每句由五字或七字組成。從韻律來看，有一韻到底的，有一段一韻的特點(diǎn)。

《我打長工實(shí)艱難》是長工山歌中較有特點(diǎn)并具有代表性的一首山歌，它敘述了長工苦難生活，對舊社會(huì)及動(dòng)統(tǒng)治階段進(jìn)行了強(qiáng)烈的控訴，同時(shí)也表達(dá)了勞動(dòng)人的反抗精神?！段掖蜷L工實(shí)艱難》便是頗具進(jìn)賢特色和代表性的一首，現(xiàn)摘錄部分內(nèi)容如下：

（長工唱）日頭哥哥（喲嗬）快下（耶）山（勒），我打（個(gè)）長工（啊）實(shí)艱難（?。?。一天三餐（喲嗬）糙米（耶）飯（勒），兩碗（個(gè)）蘿菜（?。┳乐虚g（啊）。

（地主唱）日頭哥哥（喲嗬）緩下（耶）山（勒），我請（個(gè)）長工（?。┮财D難（?。?。一天三餐（喲嗬）白米（耶）飯（勒），兩碗（個(gè)）魚肉（?。┳乐虚g（?。?。

它是二句式的曲體結(jié)構(gòu)。二拍子節(jié)奏，第一句包含八個(gè)小節(jié)，處于行高音區(qū)，演唱時(shí)音色高亢嘹亮。第二句五個(gè)小節(jié)，處于中音區(qū)，演唱時(shí)音色渾厚暗淡。除一處以純五度下行跳進(jìn)外，均以級進(jìn)方式構(gòu)成旋律線的進(jìn)行。第三、四小節(jié)中較多的裝飾音23 之間的襯腔，是抒發(fā)長工心中的苦憤之情處，猶如一團(tuán)怒火迸發(fā)，又似一聲悲號劃破長空，整個(gè)曲調(diào)體現(xiàn)了悲傷、憤概的情緒。兩句話之間的銜接運(yùn)用了最具特色的節(jié)奏型0 0X|XX，并且在這種節(jié)奏型上配以三度上行加二度級進(jìn)的旋律線，給人以如泣如訴的悲憤的音樂形象。

三、二塘長工山歌的唱詞唱腔

二塘長工山歌語言形式淳樸親切，采用二塘方言傳唱，唱詞淺顯易懂，易被廣大群眾接受與傳唱。它的音韻形式統(tǒng)一、旋律優(yōu)美，唱詞基本七字為一句，每節(jié)可四行可六行，字尾押韻，兼具古詩詞的悠長韻味和順口溜朗朗上口的特點(diǎn)。長工山歌是古時(shí)長工在田野山頭勞作時(shí)哼唱的歌曲，遂其演唱形式簡單，可清唱，也可用竹笛、二胡、嗩吶等簡單器具進(jìn)行伴奏演唱。表演服飾沒有嚴(yán)格要求，表演時(shí)只需扮成長工模樣即可。以《我打長工實(shí)艱難》段落為例：

你老板好什么高來（喲嗬嗬嗬嗬），撿（唔）什么（咯）臉（勒咯），前（唔）年（個(gè)）工錢（呃咯）拖到今（嘞）年（嘞）……

這一段文字和唱腔表現(xiàn)了長工給地主打了一年的工都沒有拿到工錢的哭訴。作品以敘事方式吟唱，每句皆有襯詞。長工山歌揭露了地主階級對農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，反映了長工們對地主階級的強(qiáng)烈不滿和反抗意識，表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，唱出了農(nóng)民對自由幸福生活的向往和追求。

四、二塘長工山歌的文學(xué)價(jià)值

長工山歌的內(nèi)容本身就是反映那個(gè)時(shí)代鄉(xiāng)村下層勞動(dòng)人民面對困難樂觀進(jìn)取、面對地主剝削積極抗?fàn)幍木褚约皩γ篮蒙畹淖非??！妒麻L工山歌》就長工一月至十二月的勞作、窘迫的情況逐月表述，能很真實(shí)的再現(xiàn)長工當(dāng)時(shí)有苦難言的心理狀態(tài)，因此，它有一定的文學(xué)價(jià)值。第一，增加對歷史的記錄方式。相較傳統(tǒng)而單純的文字與刊物記錄，長工山歌對歷史自然而然的書寫與歌唱成為一種獨(dú)特又松散的記錄方式，既靈活多變，又形象生動(dòng)地通過口口傳唱來記錄當(dāng)時(shí)的生活場景。記錄以平鋪直敘為主，力求客觀、真實(shí)地再現(xiàn)歷史事件和場景。第二，描繪美好的生活畫卷。從社會(huì)關(guān)系層面看，長工山歌的傳承反映著二塘人民生活的方式、原生狀態(tài)以及審美觀念。一個(gè)地區(qū)、一個(gè)種群的繁衍生息不僅需要客觀的物質(zhì)環(huán)境的支撐，精神依托也是不可或缺的部分。文化的繁榮也是對人們內(nèi)心情感的生動(dòng)詮釋，并促進(jìn)社會(huì)文化可持續(xù)發(fā)展。第三，傳遞寶貴的人文藝術(shù)。隨著信息時(shí)代的進(jìn)步，人們可以穿梭在現(xiàn)實(shí)與虛擬的空間，將長工山歌傳承人從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)虛擬空間演唱，與網(wǎng)友對歌，從而讓山歌有了更廣泛的群眾基礎(chǔ)。此外文化館的宣傳與對外展演、旅游活動(dòng)的開展，都在從不同程度傳遞著寶貴的人文藝術(shù)。

五、二塘《長工山歌》的傳承人