追尋生命存在的真相

劉穎

主持人的話

《荒野生存》講述了一位年輕人通過進入荒野追求自我實現(xiàn)的故事。在一個充滿欲望和謊言的社會中，他選擇離開社會來純凈自我的心靈。無疑，這是一種極端的做法。這個故事帶給人的震撼在于，它溫情又殘酷地展現(xiàn)了一個人在內(nèi)心世界的探索中所需要的勇氣和可能付出的代價。這讓我想到歷史學家余英時先生的一句話，他說：“我不相信歷史的必然性，但我相信人類在大部分環(huán)境因素被決定的情況下，仍有一點點可以活動的自由意志?！边@是人之為人最為高貴神圣的地方。教師，某種程度上也要成為那靈魂的勇士，去探尋生命自由的真相。教學，因此也成為那危險又迷人的事業(yè)。

——張華軍（北京師范大學教師教育研究中心）

電影《荒野生存》中的主角克里斯從小就富有冒險精神。小時候的冒險和成長中的旅行，一直以來對自我精神成長的關注，對自我生活、他人生活的不斷反思，最終造就了一個勇于冒險的思想者。

導演將電影分成五章，自我的誕生（My own birth）、青年（Adolescence）、成年（Manhood）、家

庭（Family）、智慧的養(yǎng)成（Getting of wisdom）。從敘事順序看電影遵循了時間順序，從智慧的養(yǎng)成看電影則描繪了主角歷經(jīng)叛逆、冒險、決絕、回歸的過程。

一、生命真相探尋之始

大學畢業(yè)是序曲，是克里斯人生新篇章的開始。他努力剪碎和打破之前的身份，父母的兒子、大學里的學生、社團活動的參與者，這些身份他將通通不再需要，他希望通過這種打破，在一個在他看來充滿了腐敗和墮落的世界中建立一種新的道德秩序，通過一種全新的自我認識試圖重新認識生命，認識這個世界。

克里斯的自我誕生是一種儀式性的開始，他要解答的是一個重大的命題：生命的真相是什么。在完成了他認為荒唐乏味的大學學業(yè)后，克里斯就從思想上解放自己，努力掙脫來自社會、父母和物質(zhì)的束縛，想方設法從過去中掙脫出來，去發(fā)現(xiàn)自己生命存在的真相這樣一個根本性的問題。

但生命的真相是什么，是什么體現(xiàn)了我們的存在，是什么證明了我們的存在？真相是一種事實，還是一種結(jié)論？對于認真探求這個問題的人來說，這并不是個容易回答的問題?？死锼惯x擇在自我放逐中追問。流浪兩年后，克里斯最終將目的地指向了北方的阿拉斯加，一個遙遠而又熟悉的地方，一個他所認為的靜謐之地，一個可以帶來絕對自由的地方。

二、精神突圍與成長

精神革命的原始動力是精神困境，人們一旦對當下生活的世界有了不滿、批判、否定，就會產(chǎn)生某種痛苦。而要擺脫痛苦，只有換一種方式生活、換一種方式思考，尋找精神的解放和心靈的超越。任何一種精神追求與探索，最終都會指向人心的安放，人存在的意義和價值，有人歸之于幸福，有人歸之于安全，有人歸之于宗教。

一個人的精神成長源自對自身生活的反思，對自身存在的反思?？死锼箯募彝ケ┝Α⒏改笎勰轿镔|(zhì)財富、父母夫妻關系緊張等切身體驗中感到壓抑，感到痛苦，他反思這些精神上的困惑和煩惱。大學四年，雖然離開家庭進入校園的豐富學習和生活中，但這并沒有減輕父母婚姻對他的影響。高中旅行中發(fā)現(xiàn)父親過往的婚史和他對前任妻子和兒子的否認，這些都打擊著克里斯的日常生活，讓他看不到生活的真相，過去的日子都是生活在父母編織的家庭謊言和互相折磨的家庭暴力中。當他發(fā)現(xiàn)了父母隱藏的不為人知的秘密，克里斯覺得自己的整個人生就像河流突然改變方向一樣，發(fā)生了巨大的逆轉(zhuǎn)，他開始費勁地逆流而上，而不再想順勢而下。

這種身份上的困境讓克里斯開始要掙脫，要尋求突圍去應對這些精神困境。他從偉人先哲中尋找出路，從大自然中尋找出路，最后他認為回歸自然，回到荒野那種盡可能少物質(zhì)束縛的境地也許是一條出路，一條通往精神解放的探索之路。最終，克里斯進入阿拉斯加荒野。這并不是逃離，而是一個冒險者的主動選擇。

不要名利、美貌、財富，“給我真相！”克里斯斬斷與過去一切的聯(lián)系，放棄以前的物質(zhì)束縛，用超級流浪漢的行走去開始一段對生命真相的探索旅程。走向荒野只是一種嘗試。他要尋找自身的幸福，他要尋找生活的真相。沒有欺騙的生活，才能讓人真正放下心來，不管是對待自己還是對待他人。在社會之外只有一個自然，當從社會中只能感受到病態(tài)，克里斯想從自然中去體會真實存在。這和梭羅在瓦爾登湖畔的隱居有幾分相似的追求，這既是主動逃避也是主動尋求：是什么讓一個人成長？是什么讓一個人的精神始終在路上？就是一種主動的積極改變。從這個意義上講，克里斯是一個勇敢的探索者，盡管這樣的探索充滿了風險，甚至是以生命為代價。

三、教師精神生命的成長

對生命真相的叩問，同樣可以帶來教師精神生命成長的自覺。教育的本質(zhì)在于，把人當作一個未完成的存在而不斷地指向生命的完善?？档?、馬克思等偉大哲人都認為人就是目的，“人的根本就在于人本身”，人自身是自然生命與精神生命的統(tǒng)一。對生命的思考，可以幫助我們更好地理解學生和教師作為追求精神生命完善的“人”的存在。

教師關注生命的過程，不僅是對自然生命的關注，同時也是對精神生命的關注，因此是一種道德的探尋。關心生命，首先，要有對生命教育的自覺。當名利、權力、財富、地位等成為常見的價值判斷標準，教師只有堅定的教育信念、自覺的道德觀念，才能在教育目標的實踐中、具體的教育教學活動中，保有對生命意義的反省、對學生生命的敬畏。這樣一個自覺的過程是伴隨著教師專業(yè)化、教育專業(yè)化的發(fā)展過程而出現(xiàn)的，教師如果能不斷對生命真相發(fā)問，不斷在日常的教學生活中去回歸生命價值和本源，就會出現(xiàn)對自身價值的迷茫、痛苦，而這些精神困境恰恰是追求精神突圍的起點。沒有這個起點，生命自覺也無從產(chǎn)生。

其次，這種對生命教育的自覺探尋，說到底是教師對生命真相的關切，對人之為人的無限好奇。生命真相是一種關系性的真相，需要在人與人的交往、對話和互動的關系中探尋，對關系的把握就是逼近生命的最佳方式。范梅南從現(xiàn)象學教育學的視角研究了師生關系，他提到的優(yōu)秀教師的基本素質(zhì)，從責任感、使命感到其他綜合能力如智慧的成熟性、果斷性、敏感性，洞察力、樂觀幽默等，最后他用教學機智進行了概括和總結(jié)。在教育情境中，教師需要對學生的回應做出瞬間的行動和參與，如果說學校情景中教育的泛化無處不在，那么教師的教育專業(yè)化將應然地是要求智慧和機智的。這種機智是以關心為取向的，是以一種諾丁斯所倡導的關心關系為基礎的互動。

教師對自身生命真相的探尋離不開對教育是什么的理解，對教育目標是什么的理解上。學校教育的生活實例、細節(jié)處理、關愛表達、情感理解，都體現(xiàn)在教師對教育目標的理解上，真正對教育目標的自覺離不開對生命的深切關心，教育目標不能離開對生命的反思，對學生和自我生命的情感表達，這些才是最能體現(xiàn)教育本質(zhì)的。

教師對生命的理解也是一種對自由的理解，生命的真相之一就是自由地生活，克里斯的出走也是對生命自由的詮釋，他想要一種絕對的自由，荒野在他看來是能帶來這種自由的。人注定是自由的，這是薩特的著名命題，同時，在馬克思那里，人類最終是要謀求自由和解放。

四、從對生命自由的追求中超越

自由是一個至高的復雜命題，它內(nèi)在地與真善美有著不可分割的關系。但自由并不是“隨心所欲”，自由是一種自覺、自主的狀態(tài)。人的自由是實然與應然的融合、是身體與精神的融合，是一種可以達至的狀態(tài)。阿馬蒂亞·森從一個人的可行能力來闡釋實質(zhì)的自由，他認為一個人實現(xiàn)各種可能的功能性活動的可行能力就是自由，自由既是目的也是手段。發(fā)展自由就是對“可行能力”的培養(yǎng)。

教師的精神生命只有從向往自由走向超越自由，從追求自我的自由，到發(fā)展師生共同生命可能性上，才能在逃離現(xiàn)實和追尋遠方中回歸腳踏實地的當下。教師需要從身邊一個個鮮活的生命中，看到自己的自由和可能，也在師生關系性的成長中找到真正的生命真相。

教師的生命成長必將是來自教師與不同生命之間關系性的成長，特別是師生關系中的精神成長。一個好教師需要不斷地自我顛覆、自我超越，要面對社會，思考社會現(xiàn)實，為學生們提供行動策略的思考路徑，教給學生的不僅僅是知識，更多的是行動邏輯的分析。學習知識到學習理論到學習行動智慧，這不是線性遞進關系，而是一個綜合的發(fā)展。教師的精神成長可能的路徑，至少可以和克里斯一樣從反思自身經(jīng)驗、生活世界開始，正如孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想，沒有精神困境是不可能有精神成長的。

教師的精神成長需要真情，需要超越，需要分享。教師對生命真相的探尋離不開像克里斯那樣的行動力，需要教師在生命自覺與喚醒之后指向美好生活的真相。教師就是要高舉光明，尋找出路，為自己的存在和學生的存在尋找一條可行的路徑。

參考文獻

[1][加]范梅南.教學機智：教育智慧的意蘊[M].北京：教育科學出版社，2001：60-130.

[2][印度]阿馬蒂亞·森.以自由看待發(fā)展[M].北京：中國人民大學出版社，2002：290-300.

（作者單位：湖南弘慧教育發(fā)展基金會）

責任編輯：胡玉敏

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