鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的鄉(xiāng)村景觀改造要素研究

秦乾翔　胡明文

引言

中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)的召開，宣告中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。十九大首次提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興新戰(zhàn)略，這是對(duì)農(nóng)村戰(zhàn)略的系統(tǒng)總結(jié)和升華。我們當(dāng)下的指導(dǎo)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，主要任務(wù)是全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。農(nóng)村發(fā)展是我們前進(jìn)方向上的阻礙，我們必須看到這個(gè)問題的存在，努力建設(shè)鄉(xiāng)村，改造鄉(xiāng)村景觀，加快鄉(xiāng)村發(fā)展，逐步縮小城市與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

目前，我國所采用的相對(duì)傳統(tǒng)城市化設(shè)計(jì)方法來對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的程序中，還有很多不足，可以將所具有的缺陷主要分成兩個(gè)方面。第一方面是通過傳統(tǒng)的城市化設(shè)計(jì)方法對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，使所進(jìn)行的規(guī)劃設(shè)計(jì)過于模式化、人工化，不能更好地表達(dá)鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)特地理特征。第二方面是運(yùn)用傳統(tǒng)城市化設(shè)計(jì)方法來對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)由于并沒有先對(duì)鄉(xiāng)村所具備的自然景觀、植被和生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行足夠詳細(xì)的了解，因此，在對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，往往會(huì)對(duì)植被進(jìn)行過分改造，導(dǎo)致整個(gè)鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)被破壞，沒有辦法形成循環(huán)共生的系統(tǒng)，破壞了鄉(xiāng)村生態(tài)的整體自然屬性。因此，我們應(yīng)找尋新的設(shè)計(jì)方法對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行改造與規(guī)劃。

在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)程中，國家強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，提出了生態(tài)宜居、農(nóng)村文明、治理有方和生活富裕的目標(biāo)。在這一背景下，進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者不可盲目地追求經(jīng)濟(jì)利益，而是應(yīng)注重對(duì)現(xiàn)有鄉(xiāng)村資源進(jìn)行合理保護(hù)。在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)深入鄉(xiāng)村，挖掘鄉(xiāng)村特色，在對(duì)自然資源進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)上將現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)理念、內(nèi)涵融入其中，賦予原有生態(tài)資源新的內(nèi)涵，促使鄉(xiāng)村景觀可以融合自然生態(tài)與人文生態(tài)，設(shè)計(jì)出更具內(nèi)涵、更富有時(shí)代氣息的鄉(xiāng)村景觀。

在任何景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，都需要維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡。生態(tài)系統(tǒng)中有各種各樣的生物，每種生物都有其存在的價(jià)值。在現(xiàn)有的鄉(xiāng)村景觀中，生物的多樣性得到了充分體現(xiàn)，生態(tài)系統(tǒng)中不僅有水、氣等無機(jī)物的循環(huán)，同時(shí)還有各種植物，如馬鞭草、百日菊等。這些多樣性物種的存在維持了生態(tài)系統(tǒng)的平衡，所以，在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中不應(yīng)打破這種平衡，而需要充分重視環(huán)境系統(tǒng)的循環(huán)與自我修復(fù)，以及人與自然的和諧共處。

一、吳邵村簡介

（一）區(qū)位分析

吳邵村位于江蘇省徐州市銅山區(qū)張集鎮(zhèn)，銅山區(qū)位居江蘇省西北部、蘇魯豫皖四省交界處，是江蘇省徐州市都市圈的核心，環(huán)抱徐州主城區(qū)，有“五通匯流”的美譽(yù)（見圖1）。張集鎮(zhèn)在銅山區(qū)東南方向，距徐州市市區(qū)25 km，面積62 km2，水資源豐富，是江蘇省最大的抵押閥門生產(chǎn)基地和徐州市最大的石材生產(chǎn)基地。吳邵村全村占地面積10 km2有余，分布有7座山頭，山體呈低矮丘陵?duì)睿瑬|面有寺山，西面是西磨山，南面是鄧樓山，北面是東磨山，是呂梁山脈的西部延伸。年平均氣溫14.5 ℃，年平均降水量847 mm。

圖1 吳邵村現(xiàn)狀航拍圖

（二）歷史文化分析

歷史上，吳邵村的李氏祖先原來是浙江省西部平陽縣曲沃人，后因戰(zhàn)亂一路從山西省洪洞縣遷移到山東省長青縣，明洪武三年被命令南遷至現(xiàn)在的吳邵湖尖山地區(qū)，由于黃河多次泛濫，又挪到尖山南坡的程山居住。

在文化方面，編制文化旺盛，村民幾乎人人都有編制技能，材料多是山上、田里、河邊的植物莖，割藤條、搓麻繩、攀軟床，樣樣精通。更重要的是村落保留了很多文化層面的建筑，特色石頭房子是最有標(biāo)志性的建筑。此外，李家祠堂是原先先祖?zhèn)冇脕砑漓胗玫?，但是現(xiàn)在村民把它當(dāng)作活動(dòng)的場所，在里面進(jìn)行撲克牌等娛樂活動(dòng)，這實(shí)際上是文化流失的體現(xiàn)。此外，該村一直流傳有關(guān)白石馬的傳說，村子?xùn)|側(cè)的山口，有一對(duì)白色的石馬，老一輩都見過。石馬不是人工雕刻的，是自然形成的，一大一小，非常相似，馬頭高高昂起面向東山，老人說它是神馬，是保護(hù)吳邵村的。圣水庵村位于吳山北坡，山上有一眼泉水，從來沒有干涸過。泉水下有一片空地，建有尼姑庵即圣水庵，但其早已被拆除，它的東西南北部有四座建筑物，分別放置如來、觀音、閻王、財(cái)神的神像。

（三）產(chǎn)業(yè)分析

據(jù)調(diào)查，目前吳邵村以種植業(yè)為主，占到全村產(chǎn)業(yè)的45%，主要農(nóng)產(chǎn)品有胡蘿卜、大蒜、火龍果、球芽甘藍(lán)、棗子、干梅子等，村里的農(nóng)產(chǎn)品基本上作為原材料出售，產(chǎn)品除自身逢集市周邊銷售外，還銷往城里。

（四）村落現(xiàn)狀分析

中國村落古民居很看重風(fēng)水，風(fēng)水對(duì)于山村至關(guān)重要，吳邵村正是依山面水而建，風(fēng)水之寶地。吳邵村的古民居有600年的歷史，村莊建在山坡下。目前，該村有1 400戶，5 400人，均為漢族，其中，李氏人口占80%，其他姓氏占20%。這里保留有大量的老房子，完整的街道和小巷，古老的樹木，整個(gè)村子布局完整，古風(fēng)古色依然存在，真實(shí)地保存了農(nóng)村景象，鄉(xiāng)村景觀得到了真正的保護(hù)，具有歷史、傳統(tǒng)、建筑以及藝術(shù)價(jià)值。

雖然吳邵村在保留完善方面做得很好，但是并不能讓人們感受到美感，不論是院落以及山上的植物配置，還是道路交通條件，或者是河流衛(wèi)生條件都讓人們望而遠(yuǎn)之。

（五）優(yōu)劣勢分析

優(yōu)勢：一方面，吳邵村自然生態(tài)良好，風(fēng)景優(yōu)美，擁有獨(dú)特的地形地勢，風(fēng)水條件優(yōu)越，山清水秀，天人合一的風(fēng)景能滿足現(xiàn)代人養(yǎng)身休憩的要求;另一方面，人文資源豐富，已有600多年的歷史，保留了100年前蘇北地區(qū)的農(nóng)村景象，擁有以石當(dāng)屋的特色民居，而且村里有古廟、土地廟、祠堂等有文化歷史價(jià)值的建筑。

劣勢：首先，年輕人大部分外出務(wù)工。改革開放后，山上很多村民逐漸搬出了村子，特別是年輕人，這使得現(xiàn)在村里基本都是老年人，人口空心化。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，人口空心化導(dǎo)致吳邵村的勞動(dòng)力大量流失，生產(chǎn)力下降，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，由于缺少第二產(chǎn)業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品得不到加工與升值，也會(huì)造成全村經(jīng)濟(jì)不景氣。而且，文化流失嚴(yán)重。很多歷史文化性的建筑被人遺忘或本應(yīng)該有的功能喪失。最后，缺乏生態(tài)美學(xué)價(jià)值。村里道路交通不便，衛(wèi)生較差，水系污染，植物配置單調(diào)。

二、吳邵村景觀改造對(duì)策

（一）景觀營造

做景觀規(guī)劃必須從整體出發(fā)，先顧大局，再逐步深入。吳邵村東西向有一條村民平日出行活動(dòng)的主要道路，作為貫穿整個(gè)村的道路，被作為整個(gè)村落的中心發(fā)展軸。沿著這條主軸，在村莊的道路入口處設(shè)入口廣場，游客中心安排在此處，將其作為文化街的開端，而后依次設(shè)石雕、編制工作室、村落遺址區(qū)、白馬石廣場以及佛教文化區(qū)等，從而形成若干文化節(jié)點(diǎn)，貫穿主軸。整合環(huán)境，保留原有的建筑風(fēng)貌，充分尊重原場地。由于村莊建筑普遍低矮，并且有不少空地，可以通過曲折的山路將山上山下的景色相互滲透融合?？傮w的改造圖如圖2、圖3所示。

圖2 吳邵村景觀改造規(guī)劃總平面圖

圖3 吳邵村景觀改造規(guī)劃鳥瞰圖

（二）生態(tài)修復(fù)

吳邵村的院落關(guān)系有一房一院，一房兩院以及一房兩院三種格局，通過植物的美化作用可以使庭院更具美感。在植物配置方面，合理地對(duì)喬木、灌木、草本植物進(jìn)行栽植，形成結(jié)構(gòu)合理、種類豐富、功能完善、種群穩(wěn)定的植物群落結(jié)構(gòu)，而且無論是何種院落關(guān)系，都在留出供人們休閑活動(dòng)場地的基礎(chǔ)上加大綠化，使人們猶如被茂密的樹林所包圍，讓人們充分體驗(yàn)大自然，融于自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。選用鄉(xiāng)土植物，維護(hù)生態(tài)平衡，有效避免外來入侵物種對(duì)本地植物生態(tài)系統(tǒng)可能造成的、具有侵略性的破壞。對(duì)山體進(jìn)行綠化，多選用鄉(xiāng)土植物，形成喬灌草模式的復(fù)雜豎向植被空間。四季常綠樹種與秋色葉樹種搭配，形成三季有花、四季有景的山體景觀。對(duì)沿河界面進(jìn)行綠化，既能使水系更自然美觀，又能維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

（三）文化振興

傳統(tǒng)石屋可規(guī)劃為民宿，用作游客體驗(yàn)住房。重新喚醒李家祠堂的功能，延續(xù)它的歷史性文化價(jià)值。與此同時(shí)，建造白馬石廣場，將白馬傳說和石文化結(jié)合。另外，重建尼姑庵。游客中心下面鋪砌的石材以及上面的屋頂材料均取自當(dāng)?shù)厥?，其設(shè)計(jì)引入“他山之石，可以攻玉”的概念，將建筑塑造成玉石的形象，建筑生根于連綿起伏的群山和古村中，流暢的線條與水體相得益彰，充滿活力與浪漫色彩。

（四）產(chǎn)業(yè)振興

目前，吳邵村只有第一產(chǎn)業(yè)，這樣很難帶動(dòng)整個(gè)村子的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要注入二、三產(chǎn)業(yè)。鑒于此，可在村子里建設(shè)一些廣場，以及充分利用自家院子，進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品晾曬，同時(shí)興建一個(gè)農(nóng)產(chǎn)品加工廠，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行初加工，提升農(nóng)產(chǎn)品自身價(jià)值，從而更好地為第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。道路兩側(cè)建筑現(xiàn)狀的功能較為單一，偏向于居民住房，且街道本身的通達(dá)的功能沒有被利用起來。改造后的街道，更注重街道本身的通達(dá)性以及為旅游服務(wù)，比如：針對(duì)游客開放農(nóng)家樂、民風(fēng)體驗(yàn)住房等，大力發(fā)展旅游業(yè)，在院落里搭建一些菜園，讓外來游客，特別是城里人享受田園趣味，體驗(yàn)田園生活。除民宿和體驗(yàn)菜園等旅游項(xiàng)目外，利用廣闊的山體增加更多項(xiàng)目，比如：可以在草地上放風(fēng)箏、騎馬、打高爾夫球，也可以建茶園來展示于游客，還可以用同種植物打造植物迷宮，作為兒童的游樂場地。

三、結(jié)論及展望

（一）結(jié)論

本改造設(shè)計(jì)從周邊環(huán)境以及內(nèi)部環(huán)境入手，在鄉(xiāng)村振興背景下，將景觀營造、生態(tài)修復(fù)、文化振興和產(chǎn)業(yè)振興等要素充分融入其中。在景觀營造方面，通過曲折的山路將山上和山下的景色相互滲透融合是本景觀規(guī)劃的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn);在生態(tài)修復(fù)方面，利用植物的合理搭配展現(xiàn)出了鄉(xiāng)村應(yīng)有的生態(tài)價(jià)值;在文化振興方面，充分挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化，大量運(yùn)用青石文化的元素，以體現(xiàn)地域文化特色，是本設(shè)計(jì)的另一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn);在產(chǎn)業(yè)振興方面，考慮到了規(guī)劃所帶來的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，增加了第二產(chǎn)業(yè)，引進(jìn)旅游業(yè)，這樣可更好更快地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。總之，本改造設(shè)計(jì)創(chuàng)造出了一個(gè)美學(xué)、生態(tài)、文化三位一體的功能、產(chǎn)業(yè)合理的美麗鄉(xiāng)村。作為現(xiàn)在人們向往居住的家園，鄉(xiāng)村承載著人們對(duì)鄉(xiāng)愁的向往。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中不可復(fù)制其他村落的設(shè)計(jì)模式，而應(yīng)考慮本村應(yīng)有的特色和如何為游客創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美、舒適、恬靜的戶外空間，以滿足不同需求。

（二）展望

1.在如火如荼的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，全國各地的鄉(xiāng)村規(guī)劃絕大多數(shù)都在遵照著城市規(guī)劃的條例與規(guī)范，規(guī)劃設(shè)計(jì)師和各級(jí)行政部門應(yīng)深刻意識(shí)到這種固化的條例造成景觀單調(diào)的嚴(yán)重錯(cuò)誤性，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的基調(diào)就是“農(nóng)”的設(shè)計(jì)，農(nóng)民才是最好的“鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)師”。

2.保持鄉(xiāng)村生產(chǎn)的完整面貌。生產(chǎn)力是第一要素。鄉(xiāng)村景觀不論是哪種功能特征，都應(yīng)保證鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式完整。第二、三產(chǎn)業(yè)的加入也不能影響到鄉(xiāng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。

3.反對(duì)“大躍進(jìn)”式的農(nóng)村美化運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)要結(jié)合自然，結(jié)合農(nóng)民的生活習(xí)俗和生產(chǎn)方式，保留農(nóng)村景觀的基本特征。鄉(xiāng)村景觀改造應(yīng)充分尊重獨(dú)特的鄉(xiāng)村自然景觀和文化資源，從鄉(xiāng)村的自然環(huán)境出發(fā)，根據(jù)地形、氣候、自然因素，如鄉(xiāng)村土地資源的整合，村里的道路系統(tǒng)完善、建筑庭院環(huán)境等方面進(jìn)行改造。

4.在不毀壞原鄉(xiāng)風(fēng)貌，不干擾鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活系統(tǒng)的前提下適度引入鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，搭接城鄉(xiāng)之間的價(jià)值鏈，從而實(shí)現(xiàn)資源互通。

5.從精神角度來看，生態(tài)資源、民俗文化和鄉(xiāng)土建筑是傳遞鄉(xiāng)愁的重要載體。維護(hù)鄉(xiāng)村景觀資源是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的核心，也是重中之重。我們應(yīng)重新認(rèn)識(shí)千年來在鄉(xiāng)村所采取的，由村民所進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)手法體系，讓我們的傳統(tǒng)智慧在新農(nóng)村時(shí)代繼續(xù)傳承下去。

（作者單位：江西農(nóng)業(yè)大學(xué)國土資源與環(huán)境學(xué)院）