五四精神在當(dāng)代青年學(xué)生中的傳承

李安諾

摘要：五四運(yùn)動是以青年知識分子為行動主體的一場愛國運(yùn)動。其所蘊(yùn)含的“愛國、民主、科學(xué)、進(jìn)步”的五四精神，在中國百年的發(fā)展中從未缺席。在青年代際之間有效傳承這種精神。深化當(dāng)代青年學(xué)生對五四精神的理解與踐行，對新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：五四精神青年學(xué)生傳承民族復(fù)興

人們所記載的歷史事件和傳承的內(nèi)容并不是平均分配的。能夠被后世銘記的歷史年代也是有著足以改變歷史進(jìn)程的重大事件發(fā)生的重要年份。而1919年成為中國近代史發(fā)展過程中的一個重要時間點(diǎn)和歷史分期節(jié)點(diǎn)，在百年后的今日仍舊為人民所紀(jì)念，關(guān)鍵就在于那一場聲勢浩大的五四愛國運(yùn)動的發(fā)生以及萌生于運(yùn)動當(dāng)中的五四精神在當(dāng)代青年學(xué)生中的傳承。

一、五四運(yùn)動的發(fā)生絕非偶然

理解發(fā)生在100年前這樣一場愛國運(yùn)動的性質(zhì)、意義和其中蘊(yùn)含的精神力量，首先要弄明白為何在那一個特殊的時期會發(fā)生這樣一場運(yùn)動，發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)這場運(yùn)動的人們又是懷抱怎樣的初衷，為求何種目的而投身其中的?？梢哉f五四愛國運(yùn)動的爆發(fā)絕非一次偶然性事件，而是有著深厚的歷史背景。

20世紀(jì)以前的2000多年里，中國的經(jīng)濟(jì)一直以農(nóng)業(yè)為主。土地投資方式作為資本積累的觀念左右著中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，家庭和鄉(xiāng)村成為自給自足的基本經(jīng)濟(jì)單位。19世紀(jì)中后期，隨著西方勢力打開中國國門，自給自足的經(jīng)濟(jì)制度開始發(fā)生變化，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)開始崩潰，土地投資開始顯出向工商金融等企業(yè)投資的征兆，中國的近代化開始艱難發(fā)展。但是由于西方工業(yè)品的輸入，中國的工業(yè)發(fā)展空間幾乎被擠壓殆盡。這種競爭壓力與列強(qiáng)在華特權(quán)相結(jié)合共同造成中國和外國經(jīng)濟(jì)勢力的沖突日益尖銳。關(guān)于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危機(jī)和存亡的掙扎大大影響了當(dāng)時每一個階層的政治和社會生活狀態(tài)。

與經(jīng)濟(jì)變遷相適應(yīng)的是社會變遷。1905年科舉制被廢除，而新的行之有效的人事選拔制度還沒有建立。有能力和有志的青年男女大多都不能通過正式的途徑獲得公職。同時隨著近代資本主義的萌芽，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)崩潰，城市擴(kuò)展速度驚人。加上嚴(yán)重的內(nèi)戰(zhàn)，沒有土地的農(nóng)民和失業(yè)者人數(shù)大增，這樣增加了不安定人口的數(shù)量，滋養(yǎng)了軍閥的發(fā)展。同時另一個方面，傳統(tǒng)士大夫階層的日漸衰微，新式西方教育制度的實行下有現(xiàn)代化西方學(xué)識的新知識分子出現(xiàn)。他們與西方文明的接觸，和傳統(tǒng)思想以及統(tǒng)治階級逐漸背道而馳，他們能帶領(lǐng)其他群眾向救中國的這個目標(biāo)進(jìn)發(fā)。廣義上的五四運(yùn)動可以說是以上社會勢力的重新組合。

同時，1905年后的中國國內(nèi)和國外政治勢力也是培養(yǎng)愛國運(yùn)動的一片沃土。第一次世界大戰(zhàn)后，民族主義情緒和民主政治的推行在全世界尤其是在亞洲地區(qū)興起。但是戰(zhàn)后列強(qiáng)罔顧中國戰(zhàn)勝國身份，在巴黎和會上以切割中國領(lǐng)土和主權(quán)完整性為代價重新劃分戰(zhàn)后勢力范圍的行徑使中國人尤其是愛國青年們徹底認(rèn)清了列強(qiáng)的真面目。而面對北洋政府選擇出賣國家利益向列強(qiáng)低頭的做法，愛國熱情開始在中國空前地蔓延開來，一場中國前所未有之變局被徹底引爆。

另一個方面，當(dāng)時許多國家爆發(fā)了革命，顯示出來群眾改變大局的可能性。與國外的革命浪潮相比，中國人活在漆黑的政治環(huán)境中，中國國內(nèi)政局完全被軍閥控制，中國人的政治思想和活動都仍被禁錮在傳統(tǒng)方式之中，大部分民眾依然遭受著專制守舊官僚的壓迫而不敢反抗。這些政治上亂相堅定了新知識分子的信念。為了使得古老的中國獲得重生，必須實行大規(guī)模的改革。而這一場改革以1919年5月4日青年學(xué)生走上街頭的愛國運(yùn)動為始，最終成為席卷全國，包含學(xué)生、工人與商人的愛國運(yùn)動浪潮。

二、五四運(yùn)動與五四精神的界定

五四運(yùn)動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建的愛國運(yùn)動。它不僅是新民主主義革命的開端，而且也在思想上和組織上為中國共產(chǎn)黨的誕生埋下了基礎(chǔ)。對五四運(yùn)動這樣一種定位和理解，實質(zhì)上是從廣義上界定了五四運(yùn)動。廣義上的五四運(yùn)動是一個復(fù)雜現(xiàn)象，它包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運(yùn)動、工商界的罷工、抵制日貨的活動，以及新知識分子所提倡的政治改革和社會改革。這種意義上的五四運(yùn)動實際上是一場思想和社會政治相結(jié)合的運(yùn)動，它企圖通過中國的現(xiàn)代化來實現(xiàn)民族獨(dú)立、社會公正和個人解放。其本質(zhì)是一場思想革命，因為它的基礎(chǔ)是假定思想變革是實現(xiàn)現(xiàn)代化的前提，它所促成的主要是思想的覺醒和變革。五四運(yùn)動作為知識分子領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動，最重要的目的就是在面對民族危亡之際維護(hù)民族的生存和獨(dú)立，國家的主權(quán)和領(lǐng)土獨(dú)立完整。這實際上是19世紀(jì)中葉以來中國所有變革和革命的目的。

而狹義的五四運(yùn)動僅僅指5月4號當(dāng)天發(fā)生的學(xué)生示威活動。這場由青年愛國學(xué)生組成的示威隊伍面對強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)勝公理的不公待遇下產(chǎn)生的國恥感和亡國感，迫使他們走上街頭，喊出“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的口號。中國的學(xué)生就此將憤怒和沮喪變成了游行示威，也將“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的精神投注其中。

五四運(yùn)動為中國現(xiàn)代學(xué)生運(yùn)動之始。從20世紀(jì)初起，許多歷史和社會事實使中國先進(jìn)知識分子感到危機(jī)，中國青年學(xué)生團(tuán)體則是其中更為敏感的存在，有著活躍的政治社會意識和愛國情懷。1917年蔡元培在北大進(jìn)行改革后，學(xué)生的氣質(zhì)發(fā)生了一個很重要的改變。其中一部分學(xué)生吸收了西方思想，使命感很強(qiáng)，后來成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動的學(xué)生。因此，1918年5月請愿以后，學(xué)生相繼組織了許多公開或者秘密的小團(tuán)體，其中影響最大的是新潮社和國民雜志社。

中國巴黎和會失敗的消息傳到北京，愛國學(xué)生組織決定在5月7日，日本提出21條要求最后通牒的四周年紀(jì)念那天，舉行民眾示威游行?？墒?月1日到3日巴黎傳來的消息使人震驚，5月3日北京民眾的情緒達(dá)到高昂的熱度，在大眾的壓力下，政府卻選擇用嚴(yán)厲的措施來鎮(zhèn)壓騷動。鑒于情況緊急，最活躍的一群學(xué)生于5月3日在北京大學(xué)張貼公告，召集北京的學(xué)生參加緊急會議，決定5月4日舉行群眾大會，抵抗政府的外交政策。大約與學(xué)生們所接受溫文爾雅的教育理念有關(guān)，中國歷史上的學(xué)生參政大多比較溫和，用示威游行的激烈方式來抗議當(dāng)局，實屬罕見。集會上大多數(shù)的學(xué)社工會學(xué)生代表都表示無意在游行示威中有暴動行為。因此五四運(yùn)動中“火燒趙家樓”事件原本是沒有列入五四示威游行預(yù)案之中的，但卻因?qū)W生的有序請愿受到阻撓和冷落而成為順理成章的延伸。而這種過激的、失控的沖動，向來都是青年人的“專利”。這一有“預(yù)謀”的激烈行為，自然地成為五四運(yùn)動的重要“拐點(diǎn)”之一。

五四游行示威的目的，一在于呼吁當(dāng)局，二在于喚醒國民。要做到任何一點(diǎn)，僅靠學(xué)生的力量是不夠的。因此，5月4日當(dāng)天，北京學(xué)生就向全國各界發(fā)出通告：“我們學(xué)界，今天排隊到各公使館去，要求各國出來維持公理。務(wù)望全國工商各界一齊起來，設(shè)法開國民大會，外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊。中國存亡，就在此一舉了?！?月中旬，北京各校學(xué)生推出代表到天津、濟(jì)南、南京、上海等處宣傳，各地也從媒體輿論得知消息，五四愛國運(yùn)動很快推向全國。6月3日北京學(xué)生大批被捕的消息傳到上海，6月5日起，約有六七萬工人相繼舉行聲援學(xué)生的罷工，這又是中國歷史上破天荒的大事件。隨后，北京、唐山、漢口、南京、長沙等地工人也相繼舉行罷工。至此五四愛國運(yùn)動徹底由一場青年學(xué)生愛國運(yùn)動轉(zhuǎn)化為全國范圍內(nèi)轟轟烈烈的運(yùn)動。

不難看出，在“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神中，愛國乃是核心所在，進(jìn)步則是一種趨向性特征。五四時期“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“打倒賣國賊”、“取消二十一條”、“還我青島”、“據(jù)理力爭”、“保我主權(quán)”、“寧為玉碎，不為瓦全”、“頭可斷青島不可失”等一系列令人熱血沸騰的口號，無不體現(xiàn)著運(yùn)動初衷乃是一場青年學(xué)生面對民族危亡和列強(qiáng)欺侮時所進(jìn)發(fā)出的強(qiáng)烈愛國意識。這種敢于面對腐敗賣國的北洋舊派勢力說不的決心和勇氣，反映出青年學(xué)生以天下為己任，不畏生死一心追求國家民族的進(jìn)步，追求公理自由的拳拳愛國之心。而民主與科學(xué)則是五四運(yùn)動的時代追求。新文化運(yùn)動讓追求“德先生”和“賽先生”一時成為時代主題。青年學(xué)子走出教室走上街頭去反抗北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治，解放民眾舊思想，宣傳新思潮實際上就是一場要求民主，要求科學(xué)的運(yùn)動。

三、五四精神的當(dāng)代傳承

2018年五四青年節(jié)前夕，習(xí)總書記在與青年學(xué)生的座談會上鼓勵青年說：“青年興則國家興”。青年學(xué)生是國家和民族的未來和期望，因為青年身上肩負(fù)著國家的使命和歷史的重任。100年前的中國青年學(xué)子以自己的力量成為五四愛國運(yùn)動中最鮮活最富有生命力的血液，肩負(fù)起了思想引領(lǐng)著，行動主力軍和革命運(yùn)動主導(dǎo)力量的作用。100年后的今天，面對進(jìn)入新時代新征程的中國，廣大青年學(xué)生更應(yīng)該從五四精神中不斷汲取新的力量和新的時代解讀，將“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的價值內(nèi)涵內(nèi)化于心外化于行，自覺擔(dān)負(fù)起時代重任。正如2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上指出：“廣大青年對五四運(yùn)動的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒?！?/p>

傳承五四精神首先要正確理解歷史與現(xiàn)實。什么是五四精神，五四精神的歷史意義與現(xiàn)實關(guān)懷是什么是傳承五四精神時需要弄懂的第一個問題。傳承五四精神既要知曉歷史從哪來，也要明白未來要到哪里去。當(dāng)代青年對五四精神的認(rèn)知和理解主要來自于課堂教育與網(wǎng)絡(luò)宣傳，如何正確引導(dǎo)青年學(xué)生認(rèn)識歷史，理解五四精神的內(nèi)核，培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷和民主科學(xué)精神成為如今高校德育的關(guān)鍵所在。尤其是近期一些關(guān)于五四運(yùn)動的錯誤觀點(diǎn)，借暴力、非理性的外衣掩蓋五四運(yùn)動的真正目的，混淆歷史，誤導(dǎo)青年的做法更是需要謹(jǐn)慎對待。所以傳承五四精神需要緊抓網(wǎng)絡(luò)陣地，及時厘清錯誤思潮對大學(xué)生的影響。在理論教學(xué)上，幫助學(xué)生將抽象概括的五四精神結(jié)合到具體的歷史事實中去，以便于學(xué)生更好地理解和接受五四精神，五四運(yùn)動始末入腦人心。

其次在實踐中傳承五四精神。在理解和接受五四精神的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識和踐行五四精神則是傳承五四精神的另一重要環(huán)節(jié)。五四精神中最鮮明元素的是“愛國”。習(xí)近平總書記指出：為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗是中國青年運(yùn)動的時代主題。這也就意味著青年只有將對人生夢想的追求、個人價值的實現(xiàn)與時代潮流同向而行時，才能找到正確的人生坐標(biāo)。因此當(dāng)代青年繼承五四精神絕對不能停留在空喊口號上，而是要站在新的時代起點(diǎn)上，用新思維深化對五四精神的解讀，進(jìn)而融入進(jìn)自身的思想意識和社會實踐中去。青年只有適應(yīng)社會發(fā)展的要求，擔(dān)負(fù)時代賦予自身的歷史使命，銳意進(jìn)取開拓創(chuàng)新，才能在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐中實現(xiàn)自身的進(jìn)步，實現(xiàn)民族和國家的進(jìn)步，實現(xiàn)自己的人生價值。

最后傳承五四精神需要以大學(xué)為中心形成社會合力。黨的十九大報告指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。黨的教育方針對“培養(yǎng)什么樣的人”做出了明確的定義，那就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這里的“德”不能僅僅理解為道德修養(yǎng)，它更多地指代政治層面的“理想信念”，是胸懷民族復(fù)興重任的“大德”，是將“為中國人民謀幸?！弊鳛閷W(xué)有所成的使命之“德”，將“為中華民族謀復(fù)興”作為學(xué)有所用的擔(dān)當(dāng)之“德”。而這種要求實際上是與五四精神的內(nèi)核相契合的。而這一任務(wù)僅僅依靠學(xué)校的力量是難以達(dá)成的，還需要社會合力共同作用。以大學(xué)課堂教學(xué)與實踐活動為中心，配合家庭和社會的潛移默化的教育和熏陶，以及利用好每一次節(jié)日紀(jì)念日的紀(jì)念活動，形成全方位立體鮮活的教育體系，讓身處教室中的廣大青年能夠深入社會、了解社會、關(guān)懷社會、回報社會。在全社會范圍內(nèi)營造思政教育環(huán)境，將五四精神潛移默化至青年心中。

發(fā)生于1919年的五四運(yùn)動，至今已整整100年了。在中國的面貌已經(jīng)發(fā)生天翻地覆變化的今天，我們再來反觀百年前的這一運(yùn)動，大概能比當(dāng)時參與運(yùn)動的人們更深刻地感受到這一運(yùn)動對中國的精神塑造。五四運(yùn)動彰顯了青年人先進(jìn)的思想意識和高尚的愛國求進(jìn)取的情懷，也體現(xiàn)了永不過時的五四精神的內(nèi)核。而五四精神的當(dāng)代傳承在中國進(jìn)人全面實現(xiàn)小康社會的關(guān)鍵時期，對廣大青年學(xué)生的激勵作用是無比巨大的。青年學(xué)生在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在五四精神的激勵下，積極主動投入中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，努力奮斗開拓進(jìn)取，在實現(xiàn)自身價值的基礎(chǔ)上助力中國夢的實現(xiàn)，光榮成為一名中國特色社會主義的實踐者，一名中國夢的實現(xiàn)者。