印隨法生 印外求印

李滋煊出身于書香門第，其祖母、外祖父和父親李濟(jì)川均能書善畫，他幼承家學(xué)，尤愛(ài)書法。早年輾轉(zhuǎn)于鄭州和上海兩地求學(xué)?？箲?zhàn)期間，重慶成為政治文化重鎮(zhèn)，一時(shí)精英薈萃，藝事頻繁。在此，他結(jié)識(shí)了張廉希、傅抱石、豐子愷、徐文鏡等書畫大家，并有幸得名師指點(diǎn)。

1946年至1949年間，李滋煊在西安與柯樹榮、畢志云、張潤(rùn)霖等人共同發(fā)起并組織書會(huì)，定期主講書法，切磋書藝。通過(guò)這些藝事活動(dòng)，他結(jié)識(shí)了書畫篆刻家陳廷堯。1970年以后，他與書法篆刻界高樂(lè)三、韓秋巖、宮葆誠(chéng)、衛(wèi)俊秀、陳之中、邱星、陳澤秦、曹伯庸等人交往。1979年春，李滋煊與篆刻界同人發(fā)起并成立了終南印社，被推舉為首任社長(zhǎng)。20世紀(jì)90年代初，李滋煊移居廣東。

一、李滋煊與終南印社的淵源

作為秦漢古都，長(zhǎng)安既是政治文化中心，又是先秦文學(xué)和秦漢印的源頭。宋元以后，中國(guó)政治文化經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到東南地區(qū)。明初，文人治印之風(fēng)盛行，即使明清兩代乃至民國(guó)，中心轉(zhuǎn)移到北京，明清流派印風(fēng)似乎對(duì)長(zhǎng)安印壇影響亦不明顯。西泠印社、冰社、北京書法篆刻研究會(huì)等印社團(tuán)體相繼成立，西安印壇依然沉寂。查閱歷代的印譜、典籍，鮮有關(guān)于西安印人的記錄。這些印人的活動(dòng)僅停留在自?shī)首詷?lè)或友朋酬唱的形式上。迨至近現(xiàn)代，只有陳廷堯、李滋煊和張邯三位印人頗有影響。

為了搭建研究印學(xué)的平臺(tái)，1979年春，李滋煊與篆刻界同人發(fā)起并成立了終南印社，填補(bǔ)了西安印壇的空白，并加強(qiáng)了與海內(nèi)外印學(xué)社團(tuán)的交流。

印社成立之初，李滋煊被推舉為首任社長(zhǎng)。他身先士卒，身體力行。當(dāng)年他尚未退休，印社日常事務(wù)和活動(dòng)全靠業(yè)余時(shí)間來(lái)協(xié)調(diào)安排。1979年，西安舉辦了終南印社第一次篆刻書畫展，首開(kāi)全國(guó)舉辦篆刻書畫展之風(fēng)。

李滋煊十分重視終南印社在培育印學(xué)人才和為印學(xué)的傳承和發(fā)展創(chuàng)造條件方面的探索。他在《印社成立以來(lái)的發(fā)展和活動(dòng)狀況》一文中，細(xì)列四條學(xué)習(xí)之法。1985年至1986年，李滋煊率領(lǐng)印社同人到河南和北京訪問(wèn)和舉辦聯(lián)展，通過(guò)辦講座和召開(kāi)座談會(huì)，一同交流創(chuàng)作心得和印學(xué)主張。他們認(rèn)為，終南印社的作品，傳統(tǒng)功力深厚，取法多方，不限于一門一派，各具風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了“以漢印為宗，隨印生法”的印學(xué)思想，為當(dāng)代的篆刻藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了一條新路徑。終南印社不斷加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)舉辦展覽、講座、雅集筆會(huì)以及開(kāi)班授課等一系列的舉措，有效地推動(dòng)了陜西篆刻藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

李滋煊還邀請(qǐng)海內(nèi)外的專家和愛(ài)好者來(lái)印社交流，從而擴(kuò)大了陜西印壇的影響。印社成立時(shí)，社員只有10余人，發(fā)展到現(xiàn)在已有100余人。1980年，入選全國(guó)第一屆書法篆刻展的書法篆刻作品幾乎都出自印社中人之手。1984年，上?！稌ā冯s志舉辦首次全國(guó)篆刻征稿評(píng)比，陜西四位獲獎(jiǎng)作者也都是印社中人。印社中人成為陜西書畫篆刻界的一支主力軍。

作為終南印社的首任社長(zhǎng)，李滋煊深謀遠(yuǎn)慮，印社成立前，他就已經(jīng)著手培養(yǎng)下一代印人。20世紀(jì)60年代初，活躍在長(zhǎng)安印壇的傅嘉儀，即是李滋煊的弟子。在退任時(shí)，李滋煊感慨道：“退任以后，雖然還很想再多做貢獻(xiàn)，但總覺(jué)力不從心，就發(fā)心為印社培養(yǎng)新社員盡一點(diǎn)綿力，于是才有辦家庭學(xué)習(xí)班之舉?！彼詡魃斫?，除在印社內(nèi)舉辦講座與培訓(xùn)班之外，還經(jīng)常邀請(qǐng)青年印人張勛安、宋國(guó)琦、徐偉聰、張君、王世華、于宏等人到家中，為其點(diǎn)評(píng)、賞印、指導(dǎo)創(chuàng)作。李滋煊亦曾為西安美術(shù)學(xué)院師范專業(yè)學(xué)生講授篆刻課程，并培養(yǎng)了一批篆刻教師。

綜觀李滋煊培育印學(xué)人才之教學(xué)歷程，其方法可以總結(jié)如下：首先，從寫篆識(shí)篆開(kāi)始，臨《嶧山碑》，讀《說(shuō)文》，以小篆為基礎(chǔ)；其次，從漢印入手，摸清摹印的入印方法和規(guī)律，逐漸深入其精微之處；再次，學(xué)習(xí)篆刻發(fā)展史，認(rèn)識(shí)各流派的繼承與創(chuàng)新；最后，創(chuàng)作須從模仿開(kāi)始，逐漸轉(zhuǎn)入創(chuàng)作，旁搜博取，形成自己的風(fēng)格。時(shí)至今日，其治學(xué)與教學(xué)方法之影響?yīng)q在。

二、李滋煊的師承和印學(xué)實(shí)踐

受同班同學(xué)王天椒和趙伯云的影響，李滋煊18歲開(kāi)始學(xué)習(xí)篆刻，師從趙伯云之父趙鶴琴先生（著名篆刻家趙叔孺之侄）。始學(xué)浙派，后遵師囑，專攻秦漢??；40歲后始漸及明清各家，對(duì)趙之謙、陳師曾、黃牧甫三家涉獵較深，旁及吳昌碩、來(lái)楚生。

1980年，其篆刻作品入選全國(guó)第一屆書法篆刻展，1984年獲《書法》雜志舉辦首次全國(guó)篆刻征稿評(píng)比優(yōu)秀獎(jiǎng)。其印作被收入傅嘉儀的《篆刻欣賞》《福建印人傳》和孫洵的《民國(guó)以來(lái)陜西籍篆刻家略說(shuō)》（九）等專著。

李滋煊一生創(chuàng)作了大量的篆刻作品，除平日的創(chuàng)作外，多為西安著名畫家治印。70歲以前，他的篆刻代表作品大部分已經(jīng)收入《李滋煊篆刻作品集》；但20世紀(jì)90年代以后，他在廣東創(chuàng)作的作品（70歲以后）尚未收入，其作有待深入研究。

1993年至2000年，李滋煊尚存變法的意念，在廣東湛江仍創(chuàng)作了一批精品力作。2000年春，他離開(kāi)湛江之前，將他近10年的印作親拓《無(wú)垠樓印存》[圖1，李滋煊著《無(wú)垠樓印存》（張桂光題簽），黎向群自藏印譜拓本]贈(zèng)予筆者留念，并題寫了《序言》：“近十年來(lái)作（印）甚少，心手都生，膽氣不足，多不能如意，曾發(fā)心八十歲后變法再刻一批純?nèi)巫匀?、不?jì)工拙之印，但不知能有此余勇否？新世紀(jì)第一春，滋煊八十一歲記?！保▓D2、圖3）文中提及“純?nèi)巫匀?、不?jì)工拙”句，表現(xiàn)出其“印外求印”之心態(tài)。其中的“若虛齋”（圖4）、“求索”（圖5）、“紅荔染香”（圖6）、“雷陽(yáng)野老”（圖7）等印，均為其居湛江十余年時(shí)所作?？梢哉f(shuō)，這一時(shí)期是他創(chuàng)作的又一個(gè)高峰，而這些作品也堪稱其晚期的代表之作。雖“發(fā)心八十歲后變法再刻一批純?nèi)巫匀?、不?jì)工拙之印”，但事與愿違，2000年至2007年，他居番禺期間，很少刻印，幾近封刀。正如他所言：“從十八歲開(kāi)始喜歡并學(xué)習(xí)刻印，直到八十歲以后，因腕力不濟(jì)，就不再動(dòng)刀了。”此乃李滋煊一生治印歷程之總結(jié)。

三、李滋煊的印學(xué)觀念及其藝術(shù)成就

談起李滋煊的印學(xué)觀，則不得不提其《我們對(duì)篆刻藝術(shù)的主張》一文。在文中，他指出要“博觀約取，厚積薄發(fā)”，“以漢印為基礎(chǔ)，上法周秦，下取百家，旁搜歷代鐘鼎款、碑版、鏡銘、帛書、漢簡(jiǎn)，以為營(yíng)養(yǎng)，不囿于一家，隨印生法，要求穩(wěn)中求奇、求變，靜中求動(dòng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，以成自己的風(fēng)格，希望能在這一基礎(chǔ)上形成一個(gè)既有終南共同風(fēng)格，又有各自面目的一種印風(fēng)”[于宏輯《虎嘯獅吼—李滋煊、傅嘉儀先生手稿選》，2014年3月版（自刊本）]。

簡(jiǎn)而述之，李滋煊的印學(xué)主張即為“印宗漢印，隨印生法”。他提出：“刻一方印要‘神存心手之際，意析毫芒之里，不能只求大效果，不能只求給人的第一印象。”此外，認(rèn)為“印的厚薄不是簡(jiǎn)單的渾厚與單薄，關(guān)鍵是在內(nèi)涵。內(nèi)涵豐富的印必然渾厚，內(nèi)涵貧乏的印，勢(shì)必單薄”。2008年11月，他在《李滋煊篆刻作品集》后記中再一次做了歸納：“在幾十年的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作過(guò)程中，我逐漸歸納出篆刻當(dāng)‘以漢印為宗，上法周秦，下師百家，旁搜博引，隨印生法，這也可以看作我的篆刻藝術(shù)觀吧，并希望它能成為西安篆刻藝術(shù)發(fā)展的參考?！贝四死钭天訉?duì)印學(xué)主張的自我總結(jié)。

李滋煊的印學(xué)成就可謂不勝枚舉，其中最具代表性的當(dāng)數(shù)他成書于20世紀(jì)80年代中期的《漢印藝術(shù)》（趙熊主編《李滋煊篆刻作品集》附《漢印藝術(shù)》一書，瓦翁序，陜西人民美術(shù)出版社2007年12月版，第74頁(yè)）。20世紀(jì)90年代初期，李滋煊將書稿托筆者聯(lián)系出版事宜，由于種種原因，未能如愿。后來(lái)此作附在《李滋煊篆刻作品集》中一并出版，未能出版單行本，實(shí)為憾事。《漢印藝術(shù)》書刊印后，筆者曾向上海《書法》雜志推薦，于2011年至2013年間，分10期在該刊連載，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。

《漢印藝術(shù)》由瓦翁作序，扉頁(yè)有莫友芝（題簽）和石魯、黃永年、羅福頤等人的題詞，分為專用字體、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)手法三大類，40多個(gè)小節(jié)，選圖例漢印206方，圖文并茂，敘述詳盡，從端莊、厚重、精工、典雅到恣意不羈、藝術(shù)手法虛實(shí)變化、互相呼應(yīng)、上下錯(cuò)落、巧拙互用等方面，全面闡述漢印藝術(shù)的形式、風(fēng)格。李滋煊在結(jié)語(yǔ)中說(shuō)：“我們尊崇漢印藝術(shù)，研究漢印藝術(shù)，學(xué)習(xí)漢印的傳統(tǒng)技法，目的不是為了復(fù)古，或全盤接受，而是從這塊肥沃的土壤中汲取養(yǎng)料以充實(shí)和豐富自己，使之成為登堂入室的階梯?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2019/12/07/qkimagesshsjshsj201904shsj20190407-4-l.jpg"/>

瓦翁在《漢印藝術(shù)》的序言中評(píng)曰：“李老論印之所以獨(dú)尊兩漢，是進(jìn)一步突出了發(fā)展印章傳統(tǒng)的抒情美學(xué)，表現(xiàn)了印必宗漢的弘揚(yáng)特征。我們既以兩漢印譜作為藝術(shù)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)典范，又讀到《漢印藝術(shù)》的論說(shuō)，為發(fā)展印章藝術(shù)相互結(jié)合，獲得深妙的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，在一塊極為有限的方寸天地中表現(xiàn)出各種意趣、風(fēng)格、流派。”此書對(duì)于研究漢印藝術(shù)提供了新的方法，推動(dòng)了當(dāng)代印學(xué)的發(fā)展。

對(duì)于李滋煊的印學(xué)成就，傅嘉儀在《篆刻欣賞》一書的下編《近現(xiàn)代印人名錄》中這樣評(píng)價(jià)道：“篆刻主張‘印外求印‘隨印生法，從不拘泥一家，并探索以楷書簡(jiǎn)化字入印?！保ǜ导蝺x《篆刻欣賞》，西北大學(xué)出版社1992年8月版，第85頁(yè)）

而孫洵則《以漢印為宗、隨印生法的李滋煊》一文評(píng)之曰：“學(xué)人評(píng)其‘既得壽山靈秀之氣，又得三秦厚土之培育，我以為實(shí)含靈動(dòng)與厚重契合的妙處……李滋煊的印作，有一股別人達(dá)不到的‘氣場(chǎng)?！保▽O洵《以漢印為宗、隨印生法的李滋煊》，載于《書法報(bào)》2017年3月8日第9期17版）

總而言之，李滋煊在印學(xué)發(fā)展的歷程中，是一位不容忽視的篆刻藝術(shù)家。他在創(chuàng)立終南印社、傳承印學(xué)的過(guò)程中功不可沒(méi)。其印學(xué)歷程、印學(xué)主張與實(shí)踐，更有待后人展開(kāi)深入研究。