秦漢魏晉時(shí)期“章草”和“今草”辨析

段振祥

內(nèi)容提要：秦漢魏晉是中國(guó)書(shū)法變革的重要時(shí)期，篆隸變?yōu)樾锌?，草?shū)則由章草變?yōu)榻癫?。章草和今草依?jù)基礎(chǔ)不同，故書(shū)寫(xiě)體系也有所不同。雖然同屬草書(shū)，但是因?yàn)樽煮w基礎(chǔ)的變化，二者既有聯(lián)系，也有區(qū)別。本文從二者的社會(huì)背景出發(fā)，對(duì)章草和今草源流及定義問(wèn)題做出詮釋，并以此變化為契機(jī)，探索現(xiàn)代草書(shū)發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：草書(shū)；章草；今草；秦漢；魏晉

在草書(shū)的發(fā)展歷史之中，對(duì)于草書(shū)的分類和定義一直都是書(shū)法家和學(xué)者們的研究對(duì)象。學(xué)界針對(duì)章草和今草的爭(zhēng)論一直延續(xù)到了今天。從唐代歐陽(yáng)詢、張懷瓘開(kāi)始，到啟功先生等，均表達(dá)了自己對(duì)章草和今草的性質(zhì)及其發(fā)展的意見(jiàn)。但是到目前為止，仍然存在一定的爭(zhēng)論，其焦點(diǎn)主要集中在章草與今草的形成年代與兩者之間的差異。

在草書(shū)中，章草和今草是草書(shū)的主要類別。而關(guān)于它們的性質(zhì)、藝術(shù)特點(diǎn)、緣起，一直都是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題。下文從草書(shū)誕生及發(fā)展過(guò)程分析章草和今草的不同特點(diǎn)，并借此梳理章草與今草的形成過(guò)程，以達(dá)到對(duì)章草和今草進(jìn)行辨析的目的。

一、秦漢時(shí)期草書(shū)的誕生與變化

秦漢時(shí)期是中國(guó)書(shū)法史上變革最大的一段時(shí)期。自商周以來(lái)流行的古文字系統(tǒng)在這一時(shí)期逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕∽碗`書(shū)為主的今文字系統(tǒng)。書(shū)法字體中的篆、隸、楷、行、草都是依托于這一套系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)的。而這種轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，首先是基于書(shū)寫(xiě)的實(shí)用性。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文字繁雜且不甚統(tǒng)一，每一個(gè)國(guó)家都有著自己的通行文字。這種情況非常不利于一個(gè)大帝國(guó)內(nèi)部的統(tǒng)一。在這樣的背景下，秦朝制定了一系列關(guān)于文字的規(guī)范。其中小篆與隸書(shū)因字形簡(jiǎn)便，方便書(shū)寫(xiě)，在社會(huì)上被廣泛使用。從這一事實(shí)中可以看出，文字的出現(xiàn)與演變，最初是為了滿足社會(huì)的實(shí)際需求。而草書(shū)的誕生也是因?yàn)檫@個(gè)原因。

從書(shū)寫(xiě)意愿出發(fā)，草書(shū)可以被分為自發(fā)性書(shū)寫(xiě)與自覺(jué)性書(shū)寫(xiě)。[1]自發(fā)性書(shū)寫(xiě)指的是在書(shū)寫(xiě)隸書(shū)或篆書(shū)時(shí)，因?qū)嶋H需要，無(wú)暇工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貢?shū)寫(xiě)，因此出現(xiàn)了連筆等現(xiàn)象，是一種下意識(shí)的行為。即雖然出現(xiàn)連筆等類似于草書(shū)的特征，但是大體上仍然是草率的隸書(shū)或篆書(shū)。這種情況，只能稱之為“隸書(shū)或篆書(shū)草寫(xiě)”，也可以籠統(tǒng)地稱之為“漢代草書(shū)”。東漢初期的簡(jiǎn)牘《神鳥(niǎo)傳》（圖1）、《永元兵物簿》（圖2）中，有許多這種現(xiàn)象。而自覺(jué)性書(shū)寫(xiě)，則是書(shū)寫(xiě)者有意識(shí)的書(shū)寫(xiě)行為。在東漢出現(xiàn)了齊相杜操使用草書(shū)上奏并得到漢章帝的贊揚(yáng)，特許使用草書(shū)上奏的事例，學(xué)者崔瑗也開(kāi)始從書(shū)法藝術(shù)的角度來(lái)評(píng)判草書(shū)這一字體。在杜、崔二人的大力推廣下，出現(xiàn)了“西州草書(shū)流派”這一專精草書(shū)的流派，并被稱為“書(shū)法史上出現(xiàn)的第一個(gè)流派”[2]。這對(duì)于草書(shū)發(fā)展史來(lái)說(shuō)，是一個(gè)空前的轉(zhuǎn)變，并且由此誕生了以張芝為首的東漢草書(shū)藝術(shù)家。其中張芝被韋誕稱為“芝學(xué)杜操，轉(zhuǎn)精其巧，可謂草圣，超前絕后，獨(dú)步無(wú)雙”[3]。這段時(shí)期，也是草書(shū)從自發(fā)性書(shū)寫(xiě)向自覺(jué)性書(shū)寫(xiě)的階段，開(kāi)始出現(xiàn)“章草”這一稱謂。所以，草書(shū)從一種實(shí)用性的書(shū)寫(xiě)方式升華為一門(mén)專門(mén)的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，其過(guò)程基于下層人民的實(shí)際需要和文人雅士的藝術(shù)覺(jué)醒，有著深厚的社會(huì)背景。

在書(shū)法藝術(shù)誕生的過(guò)程之中，“隸變”是一個(gè)值得關(guān)注的文字演化過(guò)程。它代表了中國(guó)文字從古文字系統(tǒng)轉(zhuǎn)向今文字系統(tǒng)的重大轉(zhuǎn)折。文字隸變的過(guò)程，反映了中國(guó)文字發(fā)展的一個(gè)總趨勢(shì)—簡(jiǎn)化，并且這個(gè)趨勢(shì)影響了之后草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)的演化。在西漢早期出土的帛書(shū)以及簡(jiǎn)牘（如居延漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)等）之中，出現(xiàn)了文字簡(jiǎn)化的趨勢(shì)，改變了篆體的縱長(zhǎng)體勢(shì)，并且對(duì)某些偏旁部首進(jìn)行了簡(jiǎn)化，為草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？偟膩?lái)說(shuō)，草書(shū)的變化是基于文字簡(jiǎn)化這一大趨勢(shì)下的進(jìn)一步發(fā)展。

雖然“隸變”將繁復(fù)的篆書(shū)轉(zhuǎn)化為了相對(duì)簡(jiǎn)易的隸書(shū)，但是由于隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)特征，在書(shū)寫(xiě)之時(shí)仍不能做到簡(jiǎn)單、快捷。在實(shí)際使用中，這一特點(diǎn)在某些使用場(chǎng)景（如戰(zhàn)爭(zhēng)等）中嚴(yán)重地影響了使用效果。于是，文字在實(shí)際使用需求的推動(dòng)下開(kāi)啟了進(jìn)一步的演化過(guò)程，可以將它稱為“隸書(shū)草化”。這一階段的最大特征是：大部分文字都進(jìn)行了進(jìn)一步簡(jiǎn)化、省略，并且運(yùn)用了連筆使得書(shū)寫(xiě)速度進(jìn)一步提高，但保留了隸書(shū)的波磔等特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)是隸書(shū)的進(jìn)一步演化。而到了東漢中期，在如杜操、崔瑗等一大批書(shū)法家的推動(dòng)下，草書(shū)逐漸脫離了隸書(shū)形態(tài)，形成了一種獨(dú)立的字體。而這一時(shí)期出現(xiàn)的“章草”，標(biāo)志著草書(shū)作為一門(mén)獨(dú)立的書(shū)法藝術(shù)而存在，對(duì)于草書(shū)的發(fā)展具有重大意義。

章草是一種獨(dú)立于隸書(shū)與今草之間的特殊字體。章草相對(duì)于其他的“漢代草書(shū)”來(lái)說(shuō)，更加規(guī)范工整，也具有草書(shū)氣勢(shì)連貫的特點(diǎn)，并且筆意方面多用隸意，但并不拘泥，具有“正體化”的趨向。

目前關(guān)于“章草”的作品，流傳較多且學(xué)界認(rèn)可的作品為皇象《急就章》（圖3），我們可以從這一作品中一窺章草書(shū)法的特點(diǎn)。此作品的章草寓變化于不變之中，筆畫(huà)之間有牽絲，但是各字之間并不牽連，且整體結(jié)構(gòu)布局有序，頗有法度，體現(xiàn)了草書(shū)在演變過(guò)程中的特點(diǎn)：字體逐漸簡(jiǎn)化并且多用連筆，但仍保留傳統(tǒng)的波磔。

二、“章草”“今草”“漢代草書(shū)”之辨

魏晉時(shí)期，隨著東漢中后期對(duì)草書(shū)的大力推廣，人們對(duì)草書(shū)藝術(shù)化的接受程度逐漸提高，今草這一書(shū)法形式在東晉時(shí)期逐步發(fā)展成熟。

在秦漢至魏晉草書(shū)的書(shū)法藝術(shù)系統(tǒng)之中，存在著三種不同的形式：漢代草書(shū)、章草和今草。漢代草書(shū)（不包括章草）可以說(shuō)是出于實(shí)際使用的需要而形成的字體，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)書(shū)法家的藝術(shù)加工，從書(shū)法藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)并不能認(rèn)為它是成熟的草書(shū)；章草是草書(shū)與隸書(shū)等正體字相互影響下的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出一種正體化的趨向，并兼具草書(shū)的特征；今草則是草書(shū)高度藝術(shù)化的產(chǎn)物，它突破了漢代草書(shū)的桎梏，在書(shū)寫(xiě)時(shí)追求整體格局上的連貫與書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)潔，給人一氣呵成、酣暢淋漓之感。可以說(shuō)直到今草出現(xiàn)，草書(shū)才正式成為一種獨(dú)立的字體。

而值得注意的是，章草與今草并不是前后繼承關(guān)系，而是屬于草書(shū)分支里的并行關(guān)系，分別有不同的發(fā)展方向，但相互影響。雖然從時(shí)間上來(lái)看，章草早于今草出現(xiàn)，且今草大致是在章草衰落的時(shí)期發(fā)展成熟的，但是兩者之間的差異也十分大，具有不同的發(fā)展趨勢(shì)。

章草與今草的差異，首先要從漢代草書(shū)說(shuō)起。在漢代草書(shū)中，出現(xiàn)了兩種演化趨勢(shì)：一種是典型化、正體化，進(jìn)而演變成“章草”；另一種則是注重書(shū)寫(xiě)的流暢度，具備了“今草”的某些趨勢(shì)。[4]以漢簡(jiǎn)《永元兵物簿》為例，可以很好地說(shuō)明這樣的趨勢(shì)。在《永元兵物簿》中的“之”字，與其他字相比明顯更加細(xì)長(zhǎng)，且書(shū)寫(xiě)潦草，體現(xiàn)了“縱”勢(shì)；而“畝”“七”等字，明顯呈現(xiàn)出扁平之勢(shì)，且書(shū)寫(xiě)相對(duì)工整，體現(xiàn)出了“橫”勢(shì)。這兩種不同的趨勢(shì)在日后逐漸演化出了章草和今草這兩個(gè)差異較為明顯的流派。

而這兩者的差異，還體現(xiàn)在點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的不同。在章草之中，很多字都與漢隸的波磔相似，但是今草之中，幾乎完全見(jiàn)不到漢隸的影響。其原因或許在于今草為了書(shū)寫(xiě)者整體的書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)與布局的一氣呵成，放棄了較為復(fù)雜的筆法，反而采用與漢代草書(shū)中一部分為了書(shū)寫(xiě)快捷而省略了波磔的字的寫(xiě)法，體現(xiàn)出一種返璞歸真的意趣。

值得注意的是，章草與今草的發(fā)展并不是簡(jiǎn)單的繼承關(guān)系，而是一種并行發(fā)展且相互影響的關(guān)系，這一點(diǎn)在前文已經(jīng)提到過(guò)。章草的形成在東漢章帝時(shí)期（75—88）有記載，此前一定是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展；而在東漢和帝永元年間（89—105）書(shū)寫(xiě)的《永元兵物簿》則清晰地展現(xiàn)了不加波磔、類似今草的漢代草書(shū)也是存在的，并且與類似章草的漢代草書(shū)并存。

總的來(lái)說(shuō)，漢代草書(shū)、今草、章草是三個(gè)不同的概念。廣義上的漢代草書(shū)包含了章草，而章草和今草則是草書(shū)藝術(shù)化后的產(chǎn)物，其主要差別在于章草的“橫”勢(shì)、“正體化”與今草的“縱”勢(shì)、簡(jiǎn)化?？梢哉f(shuō)，草書(shū)的發(fā)展，從一個(gè)側(cè)面反映了自隸書(shū)之后中國(guó)書(shū)法的發(fā)展。

三、魏晉時(shí)期的今草

前文已經(jīng)提到，在漢代草書(shū)系統(tǒng)之中，章草和今草的前身都在發(fā)展，呈現(xiàn)出并行且相互影響的趨勢(shì)。章草在東漢中期率先走向成熟，而這時(shí)的今草還處于發(fā)展之中。

關(guān)于今草的創(chuàng)制與成熟，目前學(xué)界主要有兩派觀點(diǎn)：第一種是今草是由東漢張芝創(chuàng)建，其觀點(diǎn)主要出自唐代張懷瓘的論述；第二種則是直到東晉時(shí)期，由王羲之等書(shū)法家完善，支持這一論點(diǎn)的有唐代的歐陽(yáng)詢、韋續(xù)、李嗣真等。

在《書(shū)斷》中，張懷瓘記載了歐陽(yáng)詢關(guān)于今草創(chuàng)制的觀點(diǎn)：“張芝草圣，皇象八絕，并是章草，西晉悉然。迨乎東晉，王逸少與從弟洽，變章草為今草，韻媚婉轉(zhuǎn)，大行于世，章草幾將絕矣?！盵5]這一說(shuō)法遭到了張懷瓘的激烈反駁：“右軍之前，能今草者，不可勝數(shù)，諸君之說(shuō)，一何孟浪，欲杜眾口，亦猶踐履滅跡，扣鐘消聲也?！盵6]這一觀點(diǎn)也與張懷瓘在《書(shū)斷》草書(shū)篇開(kāi)篇所述“案草書(shū)者，后漢征士張伯英之所造也”[7]觀點(diǎn)相同。這兩種觀點(diǎn)也基本上代表了今草創(chuàng)制年代的爭(zhēng)議。

筆者認(rèn)為，張懷瓘的說(shuō)法是失之偏頗的。第一，張芝所處的年代正是章草開(kāi)始流行的年代，在他之前不久的杜操、崔瑗等人為推廣章草做出了極大的貢獻(xiàn)；而這一時(shí)期的今草，還處在實(shí)用階段，極為不成熟，從目前考古發(fā)掘的漢簡(jiǎn)可見(jiàn)，只是具有一定的今草特征，還未完全轉(zhuǎn)變成今草。第二，西晉索靖為張芝姊之孫，且草書(shū)得張芝法，但是筆者翻閱了文獻(xiàn)資料與實(shí)物資料，并未找到任何表明索靖書(shū)寫(xiě)今草的證據(jù)。若今草真為張芝所創(chuàng)，作為他的親屬及繼承者，不可能不學(xué)習(xí)今草，這也可以從一個(gè)側(cè)面證明，張芝創(chuàng)今草的說(shuō)法不太準(zhǔn)確。第三，在張懷瓘之前的文獻(xiàn)之中，并無(wú)任何關(guān)于張芝創(chuàng)制今草的記載，且張芝真跡大都不存于世。而存世的《冠軍》等今草三帖，則大部分人認(rèn)為是唐代張旭所書(shū)。這種說(shuō)法且不論正確與否，但是對(duì)于其為偽帖的觀點(diǎn)并無(wú)爭(zhēng)議。在唐蘭《中國(guó)文字學(xué)》中，也有關(guān)于這一點(diǎn)的論述：“張書(shū)本已寸紙不見(jiàn)遺，唐人常取‘二王書(shū)，偽托伯英，所以張懷瓘就誤認(rèn)漢時(shí)就有今草了?！盵8]這也說(shuō)明，張懷瓘關(guān)于張芝創(chuàng)立今草的說(shuō)法受到了存世作品的誤導(dǎo)。

而歐陽(yáng)詢的觀點(diǎn)：今草于東晉時(shí)期創(chuàng)制，則具有一定的合理性。首先，從草書(shū)發(fā)展的歷史來(lái)看，今草的創(chuàng)制在東晉時(shí)期較為合理。前文已經(jīng)講到，在漢代之時(shí)，草書(shū)就已經(jīng)出現(xiàn)了今草的“縱”勢(shì)、無(wú)波磔等特征，而這一特點(diǎn)在漢末及西晉時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，過(guò)渡十分自然。從東漢的《永元兵物簿》與西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》對(duì)比中，我們能夠明顯地看到這種繼承關(guān)系。而將東晉的草書(shū)作品放在一起比較，也可以看出一脈相承的關(guān)聯(lián)。在東晉時(shí)期，由于社會(huì)的動(dòng)蕩以及世家門(mén)閥的崛起，各種書(shū)法藝術(shù)在這一時(shí)期也發(fā)生了重大變化，這個(gè)時(shí)期草書(shū)發(fā)生變化也是理所當(dāng)然的事。其次，在現(xiàn)存的文獻(xiàn)記載中，只有張芝創(chuàng)立草書(shū)與東晉中期創(chuàng)立草書(shū)這兩種說(shuō)法，大多數(shù)學(xué)者，如王僧虔等學(xué)者也是東晉創(chuàng)立說(shuō)的支持者。所以，就現(xiàn)有的材料而言，東晉創(chuàng)立說(shuō)更加合理。

在明確了今草的創(chuàng)立年代之后，今草的發(fā)展路線便更加明晰。漢代，在實(shí)用草書(shū)的基礎(chǔ)上，分化出了兩種路線。而其中一種，便是以“縱”勢(shì)、去波磔為主要特點(diǎn)的一類。在早期僅為了滿足實(shí)際需要，但是在東漢中后期，逐漸向藝術(shù)化的今草過(guò)渡。在三國(guó)至西晉時(shí)期，草書(shū)中具有今草特征的書(shū)法作品逐漸增多，但仍然沒(méi)有完全脫離隸書(shū)的筆意。將它歸類為今草過(guò)于勉強(qiáng)，但是它相比漢代草書(shū)，更加趨近于今草，所以可以歸類為過(guò)渡期的產(chǎn)物。上文所述的陸機(jī)《平復(fù)帖》（圖4）及這一時(shí)期其他書(shū)法家的草書(shū)作品都可以歸類于此。東晉時(shí)期，由于長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，今草終于發(fā)展出了自己的獨(dú)有藝術(shù)特點(diǎn)，形成了一門(mén)獨(dú)立的書(shū)法藝術(shù)。其中以王羲之的《十七帖》（圖5）為杰出代表。至此，草書(shū)完成了由實(shí)際使用向藝術(shù)化升華的過(guò)程。

結(jié)論

縱觀草書(shū)在秦漢魏晉時(shí)期的發(fā)展過(guò)程，可以很清楚地感覺(jué)到一個(gè)事實(shí)：草書(shū)的分類、源流、演變過(guò)程等存在著諸多紛爭(zhēng)。幸而近年隨著許多漢代和魏晉實(shí)物資料的出土，為不少與書(shū)法相關(guān)的問(wèn)題提供了寶貴的第一手材料。經(jīng)過(guò)前文的論述，我們可以得出這樣的結(jié)論：章草起源于草書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)規(guī)范化的要求（正體化），它大致誕生于東漢中后期，由杜操、崔瑗、張芝等人發(fā)揚(yáng)光大，成為一門(mén)獨(dú)具特色的書(shū)法藝術(shù)；而今草則是由人們快速書(shū)寫(xiě)的實(shí)際需求誕生，經(jīng)歷了三國(guó)、西晉時(shí)期的過(guò)渡期，在東晉由王羲之等藝術(shù)家完善，成為之后草書(shū)的主要類別。由章草和今草之辨可以看出，在學(xué)習(xí)與研究書(shū)法藝術(shù)時(shí)，碑刻、字帖等第一手材料是十分值得重視的，經(jīng)他人之口所述的事情畢竟會(huì)有一定的偏差。此外，草書(shū)的發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)了一個(gè)特征：滿足所處時(shí)代的實(shí)際需要。不論是日常生活中的實(shí)際需求，還是人民精神與藝術(shù)上的追求，藝術(shù)都是為了滿足實(shí)際需要而存在的，并且也來(lái)源于實(shí)際生活。當(dāng)代草書(shū)也要根據(jù)現(xiàn)代的特點(diǎn)，不斷對(duì)草書(shū)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，這樣才能夠滿足新時(shí)代人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，保證草書(shū)這一門(mén)書(shū)法藝術(shù)永續(xù)發(fā)展。

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