“知人論世”在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用探討

徐瑩

摘 要：“知人論世”是孟子所提出的理念，其屬于一種修身尚友的道理，通過(guò)后人的不斷開(kāi)發(fā)和詮釋后，在新時(shí)代之下逐漸成為一種文學(xué)批評(píng)的方式，同時(shí)也是一種關(guān)于古詩(shī)詞領(lǐng)域的主要觀(guān)念。在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，“知人論世”的教學(xué)方式有著較高的應(yīng)用價(jià)值，其可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的具體特征決定具體的教學(xué)過(guò)程，對(duì)于學(xué)生的能力提升有著一定推動(dòng)作用。對(duì)此，探討“知人論世”在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用具備顯著教育價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“知人論世”;中學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)運(yùn)用;教學(xué)方法

引言

“知人論世”屬于文學(xué)內(nèi)容閱讀中的重要方式之一，在當(dāng)代的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中仍然有著較高的應(yīng)用價(jià)值，有著不可忽略的作用和價(jià)值。對(duì)于孟子所提出的“知人論世”后人非常認(rèn)同，魯迅先生提過(guò)“不過(guò)我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿”，這一種表述本身也是對(duì)“知人論世”的高度贊同。對(duì)此，為了更好的提高中學(xué)語(yǔ)文教育水平，探討“知人論世”在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用具備顯著教育價(jià)值。

一.做好課前準(zhǔn)備

首先，作為中學(xué)語(yǔ)文教育者，在課堂開(kāi)始之前需要先做好課堂教學(xué)內(nèi)容的總匯與掌握，對(duì)于古詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)做到準(zhǔn)確的掌握與解讀，對(duì)于部分古詩(shī)詞并不需要以“知人論世”的理論進(jìn)行解讀，例如對(duì)于高中語(yǔ)文中的《詩(shī)經(jīng)》便不需要以“知人論世”進(jìn)行解讀，因?yàn)椴](méi)有具體的作者、時(shí)間以及歷史背景，所以并不能以“知人論世”的角度進(jìn)行分析，對(duì)于這一類(lèi)文章教師應(yīng)當(dāng)做好提前的篩選和剔除[1]。

其次，需要按照教育的目標(biāo)決定“知人論世”是否使用。例如在《杜甫詩(shī)三首》這一內(nèi)容的教育而言，其中三首詩(shī)詞在具體創(chuàng)作時(shí)間方面并不相同，所以對(duì)于作者的寫(xiě)作風(fēng)格也會(huì)有明顯的差異性體現(xiàn)，此時(shí)便需要借助“知人論世”這一理念進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)，根據(jù)不同的寫(xiě)作背景實(shí)現(xiàn)對(duì)不同時(shí)期的分析，同時(shí)按照不同社會(huì)環(huán)境對(duì)詩(shī)詞的風(fēng)格影響進(jìn)行總結(jié)探討[2]。但是，在具體“知人論世”過(guò)程中也會(huì)存在一定的負(fù)面表現(xiàn)，例如在《短歌行》這一內(nèi)容的教育開(kāi)始之前，便可以先不拋離教材，先對(duì)曹操的一生以及軍事家、政治家的形象進(jìn)行表述，以介紹曹操的形象作為開(kāi)篇導(dǎo)入內(nèi)容逐漸衍生到作品的風(fēng)格，并從個(gè)人創(chuàng)作逐漸講解到建安文學(xué)特征，甚至還可以將“寧教我負(fù)天下人”這一言論作為案例進(jìn)行分析，這樣教育方式會(huì)導(dǎo)致課堂教育內(nèi)容涉及過(guò)多，課堂中許多環(huán)節(jié)都失去教育價(jià)值，所以在具體教育中可以根據(jù)學(xué)生的興趣有針對(duì)性的選擇和摘取，這樣可以更好的結(jié)合課本進(jìn)行“知人論世”描述，促使教學(xué)內(nèi)容更加滿(mǎn)足教育目標(biāo)。

二.做好時(shí)機(jī)選擇

對(duì)于不同的文章而言，采用“知人論世”的時(shí)機(jī)并不相同，在具體的時(shí)機(jī)選擇方面必然會(huì)根據(jù)教師的備課質(zhì)量形成變化，這就要求教師在備課中做好“知人論世”時(shí)機(jī)的選擇[3]。對(duì)于部分文章，尤其是帶有強(qiáng)力的時(shí)代特色文章，在教學(xué)過(guò)程中便需要高度重視“知人論世”的引入，以首先理解作者想要表達(dá)的思維情感作為基礎(chǔ)，逐漸衍生課堂，從而實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)容的高質(zhì)量掌握。例如，在《死水》這一文章的教育中，學(xué)生初次閱讀是可能只能夠理解寫(xiě)的內(nèi)容是“死水”，對(duì)于“死水”的具體含義價(jià)值以及象征對(duì)象并不了解，此時(shí)便需要由教師在課堂開(kāi)始時(shí)做好準(zhǔn)備，為學(xué)生提供“知人論世”的引導(dǎo)講解，從而為后續(xù)的課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。另外，在一些非古詩(shī)詞題材文章教育中，也可以適當(dāng)?shù)囊谩爸苏撌馈边M(jìn)行教學(xué)，但是仍然需要做好時(shí)機(jī)的選擇呢。在小說(shuō)《變色龍》這一文章的教學(xué)中，教師可以借助對(duì)周?chē)罕姷奶骄繉?shí)現(xiàn)對(duì)文章內(nèi)容與背景的探討，在分析變色龍之后便可以講解“沙皇統(tǒng)治下的黑色環(huán)境”，例如在閱讀文章中幫助學(xué)生提出理解對(duì)話(huà)臺(tái)詞“長(zhǎng)官，他本來(lái)是開(kāi)玩笑……，不瞞您說(shuō)，我弟弟就在當(dāng)憲兵”。對(duì)于這一段對(duì)話(huà)內(nèi)容，便可以引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)時(shí)的群眾背景，借助對(duì)背景的描寫(xiě)以及對(duì)世風(fēng)人情的理解從不同角度上形成對(duì)作者時(shí)代背景的理解，從而實(shí)現(xiàn)“知人論世”的教育目標(biāo)。

有部分課文在學(xué)生初次閱讀之后會(huì)形成一種比較突出的感受與理解，但是并不能明確了解其中某一段或某一句的具體含義以及寫(xiě)作目的，此時(shí)便可以借助“知人論世”的教學(xué)方式強(qiáng)化學(xué)生的理解[4]。例如在《遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》這一內(nèi)容的閱讀教育中，學(xué)生在閱讀過(guò)程中普遍不知道如何解釋“知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨漳江邊”，其主要是因?yàn)閷W(xué)生并不知道韓愈并沒(méi)有去世，所以教師便需要借助“知人論世”的方式進(jìn)行講解，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解侄子收“吾骨”的含義。對(duì)于這一類(lèi)教育內(nèi)容教師都可以按照“知人論世”的教育理念進(jìn)行講解，在豐富和深化學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解的同時(shí)也可以更好的形成情感、價(jià)值觀(guān)等方面的理解。

三.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“知人論世”屬于一種有效的閱讀教學(xué)方式，閱讀屬于學(xué)生自主性的一種行為活動(dòng)，教師不應(yīng)當(dāng)替代學(xué)生進(jìn)行感受和干預(yù)。教師需要積極培養(yǎng)學(xué)生的自主性意識(shí)與能力，并為學(xué)生提供資料的收集、積累，在學(xué)生接觸到文本時(shí)可以獲得更多的有益價(jià)值信息，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生閱讀分析水平的持續(xù)性提升。在中學(xué)語(yǔ)文教育中，可以借助“知人論世”不僅可以更好的突出對(duì)作者人格魅力的感受與理解，同時(shí)對(duì)于作品本身的深層含義理解也有明顯的幫助，屬于重要教學(xué)理念之一，值得在今后高度重視并不斷應(yīng)用推廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝海林，陳虹瑾.文學(xué)批評(píng)方法在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用[J].上海教育科研，2017，21（11）：75-77.

[2]陳瑜.論“知人論世”在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的作用[J].語(yǔ)文建設(shè)，2018，No.381（09）：15-18.

[3]張存平.一首頗具東方禪道的外國(guó)小詩(shī)——弗羅斯特《未選擇的路》解讀[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2018，23（11）：44-45.

[4]黃助昌.詩(shī)歌教學(xué)：“新批評(píng)”與“知人論世”有機(jī)兼容[J].語(yǔ)文建設(shè)，2017，13（05）：44-46.