恪守“兩線三度”， 打造高分佳作

丁永輝

縱觀近幾年的高考作文試題，評(píng)論型材料作文可以說備受命題者青睞。從2014年北京卷的“老規(guī)矩”與廣東卷的“數(shù)碼時(shí)代與膠卷時(shí)代”到2015年天津卷的“范兒”與廣東卷的“感知自然”，再到2016年浙江卷的“虛擬世界”、北京卷的“老腔，何以令人震撼”、天津卷的“我的青春閱讀”、上海卷的“如何看待評(píng)價(jià)他人的生活”與新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ的“教育的獎(jiǎng)懲”……評(píng)論型材料作文可謂越考越熱。那么，評(píng)論型材料作文如何奪取高分呢？其實(shí)考生只要恪守“兩線三度”的寫作原則便可輕松奪取高分……

一 “兩線”原則

（1）“兩線”之明線。因?yàn)樵u(píng)論型材料作文要求考生文章的評(píng)論對(duì)象必須是試題材料中的某一具體事件或現(xiàn)象或話題，所以考生在整篇文章中一定要將這個(gè)寫作對(duì)象貫穿全文，否則就極易造成文章偏題甚至離題，這條將寫作對(duì)象貫穿全文的寫作線索就是所謂的“明線”。

【高分示例】

閱讀的三重境界

一考生

人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。

閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說得高雅點(diǎn)，是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁(yè)，翻翻報(bào)紙，看看電視，了解一些熱點(diǎn)新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾只“老虎”被調(diào)查……邊看邊樂，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意、很得意的事。

市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺得，“消遣”是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無事生非要好得多。

閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實(shí)“功利性”，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時(shí)抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書、雜志和相關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀，效率高，印象深，能積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西也感覺越來越多，越來越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長(zhǎng)久的，這樣的閱讀，其實(shí)就是我們成長(zhǎng)的臺(tái)階。

聽說大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。否則，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。

閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì)忘掉世界的存在，能與劇中人的命運(yùn)相喜悲;看喜歡的文學(xué)名著，常常會(huì)如五柳先生“每有會(huì)意，便欣然忘食”?？上У氖牵疫€沒能達(dá)到這樣的境界，但我會(huì)向這個(gè)方向努力。

魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，讀書不要貪多，而要多加思索。他們道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會(huì)臻于大境界。

【技法點(diǎn)評(píng)】

本文可謂明線突出，能給閱卷老師以極強(qiáng)的視覺沖擊力。首先題目《閱讀的三重境界》第一時(shí)間直擊寫作對(duì)象——我的青春閱讀;接著考生用一句“人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道”開篇，可謂開門見山，直奔中心;在文章的主體部分，考生用“消遣性閱讀”“充電式閱讀”“精神性閱讀”三個(gè)小觀點(diǎn)且將其置于每段的開頭闡釋了閱讀的三種境界，同時(shí)考生在分析材料時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻不忘用“閱讀”來扣題，可謂中心突出;最后考生引用魯迅與盧梭談閱讀的話收尾，可謂豹尾。縱觀本文行文思路，考生始終緊扣寫作對(duì)象——我的青春閱讀。明線如此突出，閱卷老師又豈會(huì)將其判為偏題呢？

（2）“兩線”之暗線。雖說評(píng)論型材料作文要求考生在寫作時(shí)必須緊扣寫作對(duì)象，但如果考生僅僅就寫作對(duì)象談寫作對(duì)象，文章又會(huì)顯得十分膚淺，所以考生又必須就著寫作對(duì)象進(jìn)行必要的拓展，這條拓展線索就是所謂的“暗線”。

【高分示例】

一方面，對(duì)社會(huì)上的不良行為，我們要大膽評(píng)價(jià)，揭發(fā)到底。當(dāng)文明旅游變成一種無力的吶喊，當(dāng)“到此一游”被打上中國(guó)人的標(biāo)簽。這些不文明的行為，不僅有損我們的顏面，更有損國(guó)家的形象，著實(shí)令我們憤慨。然而，社會(huì)上還有許多諸如此類的不道德的行為——“被狗咬”女子李娟利用人們的同情心騙捐，歸真堂活取熊膽等。對(duì)此，我們要讓他們的行為暴露在眾目睽睽之下，要讓他們?cè)谳浾摰闹肛?zé)下接受良心的拷問，要讓他們?yōu)樽约旱男袨楦冻鰬?yīng)有的代價(jià)。

另一方面，要多多評(píng)價(jià)他人的善行，傳播正能量。當(dāng)“五道杠”好少年多次將自己的獎(jiǎng)學(xué)金捐給慈善機(jī)構(gòu)，當(dāng)奉獻(xiàn)教師在邊遠(yuǎn)地區(qū)無悔守候課堂二十余載，他們的事跡必須不能被塵封。此時(shí)，評(píng)價(jià)的力量在于讓人們感受到心靈的溫暖，讓好人好事不斷“接力”。這，才是評(píng)價(jià)的目的。

【技法點(diǎn)評(píng)】

本題的寫作對(duì)象是“如何看待評(píng)價(jià)他人的生活”，考生緊扣這一話題從“一方面，對(duì)社會(huì)上的不良行為，我們要大膽評(píng)價(jià)，揭發(fā)到底”與“另一方面，要多多評(píng)價(jià)他人的善行，傳播正能量”兩個(gè)角度加以拓展闡釋，在闡釋的過程中，考生也將不文明旅游行為、活取熊膽、“五道杠”少年等熱點(diǎn)素材入文，可謂暗線突出，視覺沖擊力也極強(qiáng)。

二?“三度”原則

（1）“三度”之思維之深度。因評(píng)論型材料作文的寫作重點(diǎn)為對(duì)寫作對(duì)象加以評(píng)論，所以對(duì)寫作對(duì)象的看法或評(píng)論的角度就顯得至關(guān)重要，故考生一定要選準(zhǔn)角度以彰顯思維之深度。一般要遵循以下原則：能評(píng)論本質(zhì)不評(píng)論表象，能評(píng)論原因不評(píng)論結(jié)果，能評(píng)論影響不評(píng)論現(xiàn)象，能評(píng)論解決方案不評(píng)論現(xiàn)實(shí)問題，能辯證評(píng)論就不要從單一角度評(píng)論……

【高分示例】

于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)入，讓其干涉我們的生活，人類便將滅亡。我認(rèn)為大可不必如此，虛擬的蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就有殘疾的人，一些本以為一生都無法看到光折射下的七彩人間、無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后，他們可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾人，一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識(shí)世界的人也可借此開闊視界。虛擬能幫助我們更清楚地認(rèn)識(shí)世界，我們甚至可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時(shí)，我還要提醒，我們不能一味地沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西?！币晃睹つ康刭澝捞摂M，甚至將虛擬當(dāng)作全部的人生，人類將會(huì)失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造。若我們完全擁抱這個(gè)虛擬所構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

我們對(duì)虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無法欺騙自己的心。與虛擬世界，我們應(yīng)相擁又相距。

【技法點(diǎn)評(píng)】

對(duì)于虛擬世界，考生既沒有完全否定，亦沒有完全肯定，而是看到了其“利”中的“弊”，“弊”中的“利”，并用VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本、虛擬使人更加為“人”與尼爾·波茲曼的《娛樂至死》分別評(píng)論之，最后考生提出應(yīng)與虛擬世界相擁又相距的觀點(diǎn)，如此評(píng)論遠(yuǎn)比完全肯定或完全否定虛擬世界要深刻得多，也彰顯了考生極強(qiáng)的辯證分析問題之能力。

（2）“三度”之視野之廣度。評(píng)論型材料作文中，如果考生僅僅就寫作對(duì)象談寫作對(duì)象，文章內(nèi)容便會(huì)顯得十分單薄，所以考生必須圍繞寫作對(duì)象進(jìn)行同類拓展以豐富文章內(nèi)容，如此，不僅能使文章內(nèi)容豐富，而且還能彰顯考生視野之廣度。

【高分示例】

媽媽，您可知道，我好羨慕他們，更羨慕他們父母的教育方式。魯迅讓他的兒子周海嬰“完全的解放”，“順其自然，極力不給他打擊，甚或不拂逆他的喜愛”;梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他的女兒說“未能立進(jìn)大學(xué)有什么要緊”，還說“天下事盡自己力量去做便是天下第一等人物”;梁培寬追憶父親梁漱溟時(shí)說父親的教育是“信任且開放式的”，有一次他考了59分，他拿著補(bǔ)考通知書給父親看，父親只一眼就還給了他，那意思是“自己的事情自己負(fù)責(zé)”……這些小孩受了信任與激勵(lì)，后來都有了出息。

媽媽，您又可知道，再美好的人生也經(jīng)不起比。遙想千年前大教育家孔子面對(duì)個(gè)性化的學(xué)生，給予的評(píng)價(jià)各不相同，有默許的“吾與點(diǎn)也”，有大贊的“賢哉，回也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過與？”沒有簡(jiǎn)單粗暴，只有根據(jù)學(xué)生的個(gè)性的循循善誘。

畢淑敏說：“沒有人能替代我，就像我不能替代別人?！币虼?，無須拿連小板凳也做不好的愛因斯坦跟“發(fā)明大王”愛迪生比，不必拿考清華時(shí)數(shù)學(xué)只得了15分的錢鐘書跟“數(shù)學(xué)天才”華羅庚比。正如每一片葉子都是獨(dú)一無二的，每一種人生也都是無與倫比的。

【技法點(diǎn)評(píng)】

本片段從兩個(gè)角度跟媽媽“訴苦”，一方面告訴媽媽其羨慕的教育方式，另一方面告訴媽媽再美好的人生也經(jīng)不起比，可謂思路清晰。同時(shí)，本片段的亮點(diǎn)還在于，在短短的三段內(nèi)，考生竟能一口氣寫出了魯迅、梁?jiǎn)⒊⒘菏?、孔子、畢淑敏、愛因斯坦、愛迪生、錢鐘書、華羅庚9則拓展素材，其視野之廣顯而易見。

（3）“三度”之語(yǔ)言之力度。因評(píng)論型材料作文重在評(píng)論，所以其在語(yǔ)言方面要求考生有一種指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的氣度，這就要求考生要善于錘煉某些表情達(dá)意的重點(diǎn)詞語(yǔ)，更要多用議論句、排比句、短句與長(zhǎng)句，以彰顯語(yǔ)言的力度。

【高分示例】

“一聲吼盡千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”，當(dāng)蒼勁的老腔響起，無邊無際的曠野中，極目遠(yuǎn)眺看不到人影。長(zhǎng)槍大戟，刀光劍影，忽而人喊馬嘶、氣吞山河，忽而鳴金收兵、四顧蒼茫，陜西人民的剛強(qiáng)血性便顯現(xiàn)出來。

老腔，氣勢(shì)磅礴，慷慨激昂，粗獷豪放，蒼茫蒼涼。老腔帶著一人唱滿臺(tái)吼的氣勢(shì)，帶著以木擊板的震撼，去唱斗爭(zhēng)和反抗，去唱失敗和犧牲。

老腔被認(rèn)為是最早的搖滾，歌聲中帶著“鐵馬冰河入夢(mèng)來”的悲壯，節(jié)奏中帶著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲涼?？犊杩康牟粌H僅是唱功，張嘴間千軍萬(wàn)馬的氣勢(shì)也不僅僅是技藝。要知道，高超的唱功，往往源于內(nèi)心深處最深厚的情感，源于血脈之中最豐盈的情懷。

老腔剛中有柔，悲壯的氣韻里卻有著婉約的余韻，曲調(diào)時(shí)而舒緩細(xì)膩，時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉，時(shí)而情緒高漲。它是來自大地深處的聲響，或是渭水波浪的濤聲，又像是柴煙彌漫中牛眸馬叫的聲音。

【技法點(diǎn)評(píng)】

本片段可謂很好地體現(xiàn)了評(píng)論型材料作文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

1.善于引用。如“一聲吼盡千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”“鐵馬冰河入夢(mèng)來”“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”。

2.善于運(yùn)用排比。如“曲調(diào)時(shí)而舒緩細(xì)膩，時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉，時(shí)而情緒高漲”“它是來自大地深處的聲響，或是渭水波浪的濤聲，又像是柴煙彌漫中牛眸馬叫的聲音”。

3.善于運(yùn)用長(zhǎng)句與短句。如“老腔，氣勢(shì)磅礴，慷慨激昂，粗獷豪放，蒼茫蒼涼。”“老腔帶著一人唱滿臺(tái)吼的氣勢(shì)，帶著以木擊板的震撼，去唱斗爭(zhēng)和反抗，去唱失敗和犧牲”。