新時代中國特色社會主義的哲學(xué)思考

王萌

[摘要]作為馬克思主義中國化的最新成果，中國特色社會主義新時代思想豐富了社會主義理論體系，具有重大的理論意義和實踐意義，需要從哲學(xué)角度進行深入思考。從總體分析，中國特色社會主義經(jīng)濟的“新時代”是馬克思主義全面發(fā)展觀的具體表現(xiàn)。在新實踐的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體全面而深刻地指出五年來的變革是根本性的、深層次的，五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的經(jīng)濟發(fā)展是高效性的、優(yōu)創(chuàng)性的，更是步入“新時代”的。馬克思主義哲學(xué)是認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。從馬克思主義哲學(xué)的視域?qū)徱?，中國特色社會主義新時代是破解舊局勢創(chuàng)造新局勢，實現(xiàn)新發(fā)展的重要發(fā)展階段。新時代意味著新的狀態(tài)、新時代具有新的特征、新時代要有新的作為，通過對新時代的動與靜辯證思考下的新狀態(tài)、量與質(zhì)辯證思考下的新特征、點與面辯證思考下的新作為這三個角度的哲學(xué)闡釋，系統(tǒng)而全面地掌握其精髓要義，能夠促進學(xué)以致用，推動實踐轉(zhuǎn)化。面對新時代，我們要主動把握、積極引領(lǐng)，這是我們發(fā)展的主旋律和大邏輯。我們要理論聯(lián)系實際，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，用馬克思主義哲學(xué)的思維辯證地看待問題、分析問題、解決問題，抓準中國特色社會主義經(jīng)濟的主要矛盾，通過認清事實，把握發(fā)展機遇，結(jié)合動與靜、量與質(zhì)、點與面三個視域下的考量，大力發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟，使“新時代”的中國經(jīng)濟社會穩(wěn)步昂揚發(fā)展，不斷開辟中國特色社會主義的新境界。

[關(guān)鍵詞]新時代;馬克思主義哲學(xué);中國特色社會主義

[中圖分類號]D616[文獻標志碼]A[文章編號]1000-8284（2019）01-0050-05

習(xí)近平同志在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思主義哲學(xué)是我們認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器”。“新時代”一詞在黨的十八大上提出，在黨的十九大上形成脈絡(luò)。新時代提出新方法，新方法衍生新理論，新理論產(chǎn)生新實踐。在新實踐的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體全面而深刻地指出五年來我們推動經(jīng)濟高效發(fā)展，各領(lǐng)域取得根本性的變革，取得了全方位、優(yōu)創(chuàng)性的成就，由此推動我們步入“新時代”。新時代產(chǎn)生新思想、新時代提出新論斷、新時代出現(xiàn)新舉措、新時代引領(lǐng)新常態(tài)。馬克思認為人類社會發(fā)展應(yīng)該是一種有目的的自由自覺的活動，以總體性視角來關(guān)注整個生活世界，是馬克思哲學(xué)的一個重要特征。“新常態(tài)”不只有新，還有常態(tài)，也就意味著不僅存在有異于舊的物質(zhì)，還有平穩(wěn)發(fā)展的內(nèi)容。新時代、新常態(tài)、新發(fā)展、新內(nèi)容，這是一種趨勢性的、不可逆的發(fā)展狀態(tài)，更是國家經(jīng)濟螺旋式上升的標志。從馬克思主義哲學(xué)的角度審視，中國特色社會主義新時代的標識是“從何出發(fā)”。一系列變革和偉大的成就，日益推動中國特色社會主義迎來了新時代。從哲學(xué)角度上講，“從何出發(fā)”要追根溯源，要找到進入新時代的出發(fā)點，也就是進入新時代的標識?；谝陨戏治?，只有站在馬克思主義哲學(xué)的視域內(nèi)，立足于中國特色社會主義建設(shè)實踐中，才能更加準確全面地認識和引領(lǐng)“新時代”。

一、動與靜辯證思考下的新狀態(tài)

新時代意味著新狀態(tài)。黨的十九大報告中的“三個意味著”道出了中國特色社會主義進入新時代的最基本標識，也闡明了我國歷史發(fā)展的新起點。在馬克思的視域下，發(fā)展的本質(zhì)是新舊事物的交替產(chǎn)生和滅亡，是事物由低端到高端、由簡易到復(fù)雜的演化過程。事物發(fā)展本身所存在的“不平衡到平衡到新的不平衡再到新的平衡”的波浪式前進與循環(huán)往復(fù)式上升的發(fā)展態(tài)勢構(gòu)成了持續(xù)發(fā)展的世界[1]。事物的發(fā)展是一個階段連著一個階段的，每個階段的交替更迭需要通過否定來實現(xiàn)。在事物的常態(tài)發(fā)展過程中，通過兩次否定，以三個階段為一個周期，從肯定到否定再到否定之否定。否定之否定后的狀態(tài)與原來肯定的狀態(tài)不完全相同，這是更上一層樓之后的“揚棄”。 列寧曾說：“仿佛是舊東西在高級基礎(chǔ)上的回復(fù)，是‘內(nèi)容的前進、形式的復(fù)歸?！?事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，否定不是“拋棄”，而是“揚棄”，是在肯定一部分的基礎(chǔ)上的再發(fā)展，是基于前兩個過程成果的完善。黑格爾認為經(jīng)過內(nèi)部矛盾的發(fā)展，事物會經(jīng)歷第一個否定即由正面走向反面;而后經(jīng)歷否定之否定的過程即過渡到另一個反面。但是此正態(tài)非彼正態(tài)，是基于之前的更好發(fā)展，正如中國的民間諺語“物極必反”是第一否定，“否極泰來”則是否定之否定，但是“泰來”就不再是之前的事物了。經(jīng)濟學(xué)亦是如此，經(jīng)濟學(xué)的新常態(tài)就是對原有的經(jīng)濟發(fā)展模式的否定，否定之否定后提出新的發(fā)展模式，但新的發(fā)展模式與舊發(fā)展模式又并不相同。以舊的發(fā)展模式為基礎(chǔ)，在舊的發(fā)展模式上產(chǎn)生新的發(fā)展模式，新的發(fā)展模式與舊的發(fā)展模式既有聯(lián)系又有區(qū)別，這是靜與動的反映，也是對舊的模式否定之否定后產(chǎn)生的新動力。從馬克思主義哲學(xué)視域來看，舊模式下的靜態(tài)矛盾需要動態(tài)變化[2]。從動態(tài)的變化角度來看，中國經(jīng)濟已經(jīng)邁步進入“新時代”，發(fā)展態(tài)勢良好、人口結(jié)構(gòu)改變、消費習(xí)慣改變、低利率刺激需求。新時代下，需要解決的問題就是通貨膨脹。在“動”與“靜”的范式導(dǎo)向上，我們很容易看到新舊模式矛盾的解決是延伸“動”與“靜”的辯證關(guān)系;在否定之否定，批判舊思想舊模式的基礎(chǔ)上發(fā)展新動力，建設(shè)新模式，才會繼續(xù)向前邁進。

“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟;意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”。“三個意味著”闡明了歷史新起點，也就是新時代標識“從何出發(fā)”。

第一個意味著主要強調(diào)的是“中華民族”。中華民族歷經(jīng)了偉大飛躍，并在飛躍過程中前景逐漸光明。從歷史的維度上來講，站起來、富起來到強起來是遞進關(guān)系的，站起來、富起來是強起來偉大飛躍的基礎(chǔ)，不可撕裂開來，單一論斷。在歷史發(fā)展過程中，站起來是建立中華人民共和國，為富起來打下堅實基礎(chǔ);富起來是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾解決富起來的問題，進入新時期為強起來打下堅實基礎(chǔ);強起來是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，走進新時代。中華民族偉大復(fù)興的中國夢正在逐漸實現(xiàn)，歷史長河的畫卷已經(jīng)打開，正等待廣大愛國人士揮筆添墨。

第二個意味著主要強調(diào)的是“中國特色社會主義”。改革開放的中國特色的理論辯護工作，到中國特色社會主義理論闡釋，再到理論自信等的“四個自信”，無一不顯示了中國特色社會主義的主體性、獨立性和世界性，無一不立足于歷史新起點上，由低階向高階奮進。中國特色社會主義把握社會主義原理，又在把握社會主義原理基礎(chǔ)上加入中國特色，中國特色社會主義由理論出發(fā)，以實踐檢驗并調(diào)試更改走過了數(shù)十個春秋，現(xiàn)散發(fā)出勃勃生機與活力。

第三個意味著主要強調(diào)的是“現(xiàn)代化”，中國由學(xué)習(xí)者變成了創(chuàng)造者。隨著改革開放的推進，中國摒棄了西式領(lǐng)跑，逐步站起來，自己跑，并且更加注重自主性、創(chuàng)新性和世界性。中國帶領(lǐng)其他發(fā)展中國家一起進步，共同邁向現(xiàn)代化。在推動這些發(fā)展中國家保持獨立的同時，獲得了進一步的發(fā)展與壯大，將中國智慧進一步傳遞出去。前兩個意味著是從中國的角度出發(fā)，而第三個意味則更多強調(diào)從全世界的角度出發(fā)，需要引進西方先進文化技術(shù)，但不是一成不變的，更多的是要不斷去變化以適應(yīng)中國特色社會主義現(xiàn)代化社會。實現(xiàn)現(xiàn)代化在對于發(fā)展中國家來說有兩大難題，一是“發(fā)展”和“穩(wěn)定”，二是“開放”和“自主”。對于發(fā)展中國家來說，無論是“發(fā)展”還是“開放”都是機遇伴隨著挑戰(zhàn)，“開放”和“發(fā)展”無疑會帶來巨大經(jīng)濟效益和政治利益，可是隨之而來也許會有一定風險，比如社會動蕩、國家失去自主權(quán)，社會動蕩缺乏自主權(quán)又會約束經(jīng)濟的發(fā)展。如何解決這種兩難的局面，中國向世界宣告任何發(fā)展中國家都要根據(jù)自己本國國情制定適合自己的發(fā)展道路，從實際出發(fā)，理論聯(lián)系經(jīng)驗，走穩(wěn)每一步。

新時代的經(jīng)濟發(fā)展順應(yīng)了歷史潮流，并把新模式逐步轉(zhuǎn)變成未來模式，結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展史，一動一靜很好地將經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)展現(xiàn)了出來。在了解各國經(jīng)濟發(fā)展史后，我們不難看出每個國家的經(jīng)濟都是有周期性和波動性的。國家在工業(yè)化進程中時，經(jīng)濟增長速度快;在工業(yè)化后期甚至完成時，經(jīng)濟增長速度慢，這是一個動態(tài)變化而非靜態(tài)不變的過程，中國的經(jīng)濟也是這樣變化的。經(jīng)濟增長速度快慢轉(zhuǎn)化的過程是歷史不同發(fā)展階段的常態(tài)，并非快速就好慢速就差，這是一種符合客觀規(guī)律的發(fā)展歷程，快速發(fā)展階段過后則需要慢速發(fā)展來維穩(wěn)，相對的靜與動都是發(fā)展經(jīng)濟新常態(tài)的重要方式。發(fā)展在曲折中前進，新模式的衍生離不開動靜的轉(zhuǎn)變，動靜結(jié)合下產(chǎn)生新活力。

二、量與質(zhì)辯證思考下的新特征

新時代具有新特征。新時代下的中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，而馬克思主義建立在馬克思主義哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上，為深入學(xué)習(xí)探討更好地把握中國特色社會主義思想必須明確進入新時代的具體內(nèi)容即“向何處去”[3]。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成了社會生產(chǎn)方式。而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間辯證統(tǒng)一地構(gòu)成了社會形態(tài)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，強調(diào)了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)從而促進社會發(fā)展。若想精準把握當前社會本質(zhì)，必須從社會經(jīng)濟基礎(chǔ)也就是社會經(jīng)濟基本情況入手[4]。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用關(guān)系來看，經(jīng)濟的發(fā)展結(jié)構(gòu)和質(zhì)量等要素起著決定性作用。從實踐的維度來看，改革開放造就中國式“崛起奇跡”，但因其驅(qū)動方式的簡單粗暴導(dǎo)致中國經(jīng)濟不具有持續(xù)性且存在投入高、質(zhì)量低等外生化增長問題。

“新時代”摒棄了經(jīng)濟發(fā)展“唯GDP量化”的做法，更加關(guān)注發(fā)展的科學(xué)性、全面性，更加強調(diào)“以人為本”的重要發(fā)展理念。“新時代”的實踐觀高度了解和概括了當今經(jīng)濟的發(fā)展狀態(tài)，是一種“更加注重從人民需求出發(fā)、從消費心理分析，更加注重發(fā)揮企業(yè)家才能，更加注重加強產(chǎn)權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)保護，更加注重人力資本分量，更加注重推進生態(tài)文明建設(shè)，更加注重科技進步和全面創(chuàng)新，提升‘質(zhì)的發(fā)展新模式”。從辯證的角度來看，“新時代”完全展現(xiàn)了馬克思主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑間的關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，避免了“唯GDP數(shù)量論”的片面性和單一性，達到了社會發(fā)展中的“質(zhì)”與“量”的新統(tǒng)一?！靶聲r代”發(fā)展觀注重解決問題范圍廣，強調(diào)短期問題的解決和長期問題的發(fā)展，在結(jié)合了現(xiàn)今的發(fā)展后深化細化了科學(xué)發(fā)展觀。在“新時代”的發(fā)展觀的指導(dǎo)下，“唯GDP數(shù)量”這種短期量擴張和經(jīng)濟速增已不再是經(jīng)濟發(fā)展主流任務(wù)，而是在高質(zhì)量的基礎(chǔ)上加快經(jīng)濟和社會的高度發(fā)展?！拔℅DP數(shù)量論”是對物崇拜的異化，這種以“物”為考核目標的論斷逐漸被人們摒棄，“新時代”的發(fā)展強調(diào)“以人為本”，人為根本目標，著重在意人的感受，不論是發(fā)展理念、發(fā)展成果、發(fā)展目標還是發(fā)展過程，都是將最根本的落實在人身上[5]?！靶聲r代”以“以人為本”為基點，推動經(jīng)濟繁榮發(fā)展，促進社會穩(wěn)步前進。

每代人都有著不同的使命，書寫著不同的課題。如今這一代的課題是如何讓中國強起來，也就是進入新時代“向何處去”。在實踐的維度上，“新時代”帶領(lǐng)中國經(jīng)濟穩(wěn)步高速發(fā)展，以“量變”與“質(zhì)變”為媒介;在不同時期，采用不同方式的調(diào)控，設(shè)計不同的發(fā)展藍圖，激發(fā)經(jīng)濟新活力，使本時期中國特色社會主義經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。

三、點與面辯證思考下的新作為

新時代要有新作為。面對新時代，我們要主動把握、積極引領(lǐng)，這是我們發(fā)展的主旋律和大邏輯。中國進入“新時代”后，很多東西都有所改變，尤其是已成為中國社會主義初級階段一種新基本趨勢的中國經(jīng)濟模式的改變已成為重中之重。習(xí)近平同志的講話很好地為我們深入理解把握“新時代”下的模式轉(zhuǎn)變提供了切入點，更好地從點和面的哲學(xué)辯證角度切入，指明經(jīng)濟工作安排和部署的大方向。中國經(jīng)濟的新發(fā)展離不開對“新時代”的準確認識、積極適應(yīng)和高效引領(lǐng)。

第一個時代主要強調(diào)在原有基礎(chǔ)上，持續(xù)發(fā)展中國特色社會主義。從辯證的角度看，深入了解認識“新時代”需要“點”“面”結(jié)合辯證分析中國經(jīng)濟發(fā)展模式。從“新時代”的基本要求和內(nèi)容到發(fā)展趨勢好布局再到中國經(jīng)濟與世界間的互相作用關(guān)系再到全球化、民族化之間的關(guān)系，“新時代”下的中國經(jīng)濟有了新發(fā)展。著眼世界經(jīng)濟發(fā)展史，發(fā)達國家由消費帶動經(jīng)濟增長步入信息化社會和后工業(yè)化社會，我國應(yīng)取其精華、去其糟粕，學(xué)習(xí)適合本國國情的優(yōu)秀經(jīng)驗和方法。習(xí)近平在關(guān)于全面深化改革的十大重要論點之四中指出：“從形成更加成熟更加定型的制度看，我國社會主義實踐的前半程已經(jīng)走過了，社會主義基本制度已建立并進行了多次改革，現(xiàn)在已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ);后半程，需要我們對中國特色社會主義制度進一步完善，為國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系?！鼻鞍氤桃呀?jīng)完善的歷史任務(wù)為后半程打下良好的基礎(chǔ)，后半程的歷史任務(wù)更需我們繆力同心、攜手前行努力發(fā)展中國特色社會主義制度，為黨和國家的發(fā)展貢獻全部力量。

第二個時代主要強調(diào)全力實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。“三步走”和“兩步走”充斥著中華兒女多少代人的夢想;到社會主義進入新時代，著重全力實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化已是當今一大重要課題。從社會的角度看，社會意識與社會結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系也是需要從“點”與“面”的角度辯證來看的。以深化改革為例，在“新時代”的深化改革浪潮中，如何把握全面改革和重點改革，如何協(xié)調(diào)各方資源配備，如何創(chuàng)造條件并加以利用，都需要從“點”與“面”的關(guān)系來闡述，以點論面，以面辯點，理論與實際相結(jié)合，無論是在物質(zhì)方面還是精神方面都應(yīng)該予以重視。除了重視在思想上的變革，更應(yīng)重視民生體系，確保社會穩(wěn)定繁榮發(fā)展。持續(xù)推進改革開放，深化改革，開放所有可以開放的領(lǐng)域，在新開放的過程中實現(xiàn)“新時代”的新發(fā)展，對體制變革的新影響，對制度、機制的新改變，加大經(jīng)濟效率的提高力度，理論聯(lián)系實際，不斷深化改革，推進“新時代”走向更高的層次[6]。

第三個時代主要強調(diào)共同富裕。從20世紀70年代末的“部分人先富起來”到十八大的“人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造的”。這一時期，我們緊密團結(jié)全國各族人民，通過解決廣大群眾生產(chǎn)生活困難，走在共同富裕的廣闊大道上。再到十九大的“將創(chuàng)造美好生活作為我們矢志不渝的目標，將人民根本利益作為我們走向新時代的主要訴求，帶領(lǐng)人民不斷邁向共同富裕，享受更多更公平的發(fā)展改革成果”。我們黨帶領(lǐng)全國各族人民不斷前進，為共同富裕努力奮斗著。

第四個時代主要強調(diào)中國夢。在經(jīng)濟全球化的大趨勢下，中國作為全世界最大的發(fā)展中國家有著很強的后發(fā)優(yōu)勢，習(xí)近平同志曾指出：“中國經(jīng)濟體量大、韌性好、潛力足、回旋余地大、政策工具多”。所以，我們有著很多便利條件來實現(xiàn)“新時代”的新發(fā)展。在實現(xiàn)“新時代”的新發(fā)展過程中，在利用優(yōu)勢資源的時候也應(yīng)該理論聯(lián)系實際，從自身實際情況出發(fā)，找出制約因素，快、準、狠地抓住機遇和實施動力，加大創(chuàng)新力度，以己之長搏發(fā)展贏得先機獲得新發(fā)展經(jīng)濟成果。創(chuàng)新發(fā)展已作為“新時代”發(fā)展的重中之重，深入貫徹科教興國、人才強國戰(zhàn)略，繼續(xù)保持貫徹“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的方針，不斷創(chuàng)新和優(yōu)化，加快經(jīng)濟增長，挖掘潛在經(jīng)濟效益。十八大以來，習(xí)近平總書記提出了奮斗目標及“三個必須”，繼而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。到十九大之后的北京大學(xué)講話中提道：“以社會主義建設(shè)者和接班人的使命擔當，通過我們的努力奮斗實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！睂崿F(xiàn)中國夢意味著中國逐漸踏入世界發(fā)展前列并起著帶頭作用，也是中國為全球化奉獻自身并自我發(fā)展的過程。

第五個時代主要強調(diào)中國要在世界舞臺上強大起來并為之奉獻。從古至今，中國的發(fā)展經(jīng)歷了許多艱辛與磨難;黨的十八大之后，中國日益走向世界舞臺并占據(jù)重要位置為世界的發(fā)展做出重大貢獻。發(fā)展是中國當代的主題，而人類文明的發(fā)展又是重中之重，當代人類文明發(fā)展已經(jīng)成為一種趨勢，我們要順應(yīng)歷史潮流，抓住機遇勇于挑戰(zhàn)，在國內(nèi)外形勢不斷變化的背景下，堅定不移地走中國特色社會主義道路。從實踐論的角度看，“新時代”的發(fā)展需要一切從實際出發(fā)，加大對科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，發(fā)展好科教興國人才強國戰(zhàn)略，加快對“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”這一理念的傳播。由人才的培養(yǎng)到創(chuàng)新，由創(chuàng)新再到“新時代”，無一不是“點”與“面”的結(jié)合過程，這一過程需要長期的投入和積累，不能“躍進”更不能“突擊”，要確保社會發(fā)展穩(wěn)步前進，要做到應(yīng)用創(chuàng)新與人才培養(yǎng)，使社會效用最大化，科技經(jīng)濟兩手抓，以科技帶動經(jīng)濟增長，以經(jīng)濟增長促進科技進步，從而推進“新時代”下中國特色社會主義經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。

四、結(jié)語

馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”中國特色社會主義經(jīng)濟的“新時代”是從實踐第一性這一角度出發(fā)，旨在辯證的從動與靜、量與質(zhì)、點與面三個視域下考量中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新模式。從總體分析，中國特色社會主義經(jīng)濟的“新時代”是馬克思主義全面發(fā)展觀的具體表現(xiàn)，以全面發(fā)展為中心點，將“見物不見人”“以物為本”的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變成“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，從人的角度出發(fā)，找其本源，強調(diào)人是發(fā)展的根本源頭動力，滿足人的生活物質(zhì)精神需求，更多地去在意人的感受，使人們得益于當今發(fā)展?！靶缕瘘c”既不是起點也不是終點，而是重點，且是重中之重?！靶聲r代”的來臨，機遇伴隨著挑戰(zhàn)，我們要理論聯(lián)系實際，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，用馬克思主義哲學(xué)的思維辯證地看待問題、分析問題，抓準中國特色社會主義經(jīng)濟的主要矛盾，通過認清事實，把握發(fā)展機遇，結(jié)合動與靜、量與質(zhì)、點與面三個視域下的考量，大力發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟，使“新時代”的中國經(jīng)濟社會穩(wěn)步昂揚發(fā)展，不斷掌握和運用人類社會、社會主義和我們黨的發(fā)展規(guī)律，不斷開辟中國特色社會主義的新境界。

[參考文獻]

[1]肖前，黃楠森，陳晏清.馬克思主義哲學(xué)原理（上冊）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1998.

[2]弓克.馬克思主義哲學(xué)理論來源新探[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，1996，（1）：8-13.

[3]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19（2）.

[4]陳云文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995：138.

[5]習(xí)近平.在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)[N].人民日報，2015-01-25（1）.

[6]習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2014：34.