《資本論》對當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)派的啟示

周立斌 東江莉

[摘要]在馬克思的《資本論》中，蘊含著大量的空間思想，但由于諸多原因，這些空間思想在20世紀(jì)60年代以前始終未受到重視。興起于1968年法國“五月風(fēng)暴”后的當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)派，不僅重視挖掘《資本論》中的空間思想，而且以《資本論》的范疇和邏輯展開了對當(dāng)代資本主義社會包括城市景觀、基礎(chǔ)設(shè)施等在內(nèi)的空間經(jīng)濟的批判。在當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)派中，列斐伏爾對空間政治經(jīng)濟學(xué)的貢獻巨大。他不僅是空間生產(chǎn)范疇提出的第一人，還分別從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等角度和思路研究空間生產(chǎn)，開創(chuàng)了當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)派跨學(xué)科研究的先河。哈維不僅重視挖掘《資本論》中的空間經(jīng)濟思想，而且直接用《資本論》中的概念和思路去建構(gòu)自己的空間理論。在對空間生產(chǎn)的探究過程中，哈維借助馬克思在《資本論》中對資本積累和資本循環(huán)的關(guān)系論證，創(chuàng)造性地提出了資本第二循環(huán)的概念，并以此展開他對當(dāng)代資本主義城市化的批判。蘇賈認(rèn)為，無論是在《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中，還是在《資本論》中，都蘊含豐富的空間生產(chǎn)思想。但是，為什么馬克思在這兩個文本中的空間思想得不到重視呢？蘇賈指出，主要的原因在于《資本論》是一個未完成的工程。在《資本論》的計劃寫作中，馬克思原打算在國際貿(mào)易中探究空間生產(chǎn)的，但由于《資本論》本身的未完成，因而后續(xù)工程中預(yù)計的空間經(jīng)濟思想沒有得到闡發(fā)。蘇賈以世界體系為研究對象，通過梳理資本主義核心與邊緣的對立，探尋出馬克思《資本論》的當(dāng)代意義。這一學(xué)派的努力，不僅使《資本論》的空間經(jīng)濟價值得以凸顯出來，而且深化了對《資本論》文本的認(rèn)識，并賦予《資本論》文本以新的時代價值。

[關(guān)鍵詞]資本論;馬克思;空間政治經(jīng)濟學(xué)

[中圖分類號]A811[文獻標(biāo)志碼]A[文章編號]1000-8284（2019）01-0039-06

當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)派興起于1968年法國“五月風(fēng)暴”后。除了受到“五月風(fēng)暴”中一些所謂城市革命的影響外，發(fā)達資本主義國家采取一整套空間消費策略來緩和社會矛盾（包括內(nèi)城改造計劃、郊區(qū)化運動、福利分房制度、商業(yè)中心的興建，等等）、城市規(guī)劃越來越受到資本的邏輯作用影響等因素，也促使了一些馬克思主義者開始研究包括城市在內(nèi)的空間經(jīng)濟?！笆艿椒N種事件的刺激，馬克思主義者在20世紀(jì)60年代轉(zhuǎn)向了對城市問題的直接研究。他們設(shè)法理解城市、以共同體為基礎(chǔ)的社會運動以及與以勞動為基礎(chǔ)的運動間的聯(lián)系（也就是傳統(tǒng)的關(guān)注點）的經(jīng)濟與政治意義。當(dāng)城市被各種各樣的研究時，生產(chǎn)和再生產(chǎn)的關(guān)系受到了集中的審視，被當(dāng)作勞動力生產(chǎn)、實現(xiàn)（通過消費的有效需求，有時引人注目）、再生產(chǎn)（在其中，受到物理和社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)——住房、保健、教育、文化生活——所支持的家庭和共同體的制度起到了關(guān)鍵作用，并受到地方政權(quán)的慫恿）的場所?！?[1]

當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)派人物眾多，觀點各異，且人員分散在美國、英國、法國等眾多國家，也沒有明確的領(lǐng)導(dǎo)人、組織機構(gòu)、人員分工等。之所以能把這些人物歸為一個學(xué)派，主要原因是這些學(xué)者持有共同的目的——對當(dāng)代資本主義空間經(jīng)濟進行馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的批判。

當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)派的代表性人物有亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）、曼紐爾·卡斯特爾（Manuel Castells）、大衛(wèi)·哈維（David Harvey）、歐內(nèi)斯特·曼德爾（Ernest Mandel）、愛德華·蘇賈（Edward Soja）等。在這些學(xué)者中，列斐伏爾、哈維和蘇賈等對《資本論》的空間思想最為重視，闡釋的力度最大，因此，本文主要分析和論證這三位學(xué)者與《資本論》中空間思想的關(guān)系。

一、列斐伏爾對《資本論》空間思想的挖掘與當(dāng)代闡釋

在當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)派中，列斐伏爾對空間政治經(jīng)濟學(xué)的貢獻巨大。他不僅是空間生產(chǎn)范疇提出的第一人，還分別從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等角度和思路研究空間生產(chǎn)，開創(chuàng)了當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)派跨學(xué)科研究的先河。

在空間的研究中，列斐伏爾重視挖掘《資本論》中的空間思想?！巴ㄟ^回顧馬克思對城市的論述（1972），列斐伏爾在《資本主義的生存》（1973）及其杰作《空間生產(chǎn)》（1974）里，開始更加明確地討論他關(guān)于空間性和社會再生產(chǎn)這一中心主題?！?[2]77? 然而，要想準(zhǔn)確闡釋列斐伏爾對《資本論》的空間思想的挖掘與闡釋，需要在其對空間思考的學(xué)術(shù)進程中考察，因為他的空間生產(chǎn)思想與他對空間的哲學(xué)本體論和辯證法的思考緊密聯(lián)系在一起。從這個角度上說，列斐伏爾對《資本論》中空間思想的認(rèn)識是他對空間哲學(xué)思考的結(jié)果。

（一）空間的本體論和辯證法

按一般的常理，空間無非是物質(zhì)運動存在的形式，人們在這種客觀性的空間中生活和生產(chǎn)，完全能感覺到它的三維性——長寬高，何須如此復(fù)雜地闡釋。

但列斐伏爾卻認(rèn)為，以上的觀點是一種流俗的空間觀，是錯誤的空間觀——數(shù)學(xué)意義上的空間觀?！霸跀?shù)年以前，空間一詞有著嚴(yán)格的幾何學(xué)上的意義。空間概念使人想到的只是一個空的區(qū)域。在學(xué)術(shù)意義上，對空間一詞的使用通常會伴隨諸如‘歐幾里得、‘勻質(zhì)的或‘無限的等形容詞，通常給人的感覺是空間在根本上是一個數(shù)學(xué)概念。” [3]1除了以上流俗的數(shù)學(xué)空間觀外，還有許多空間觀都是錯誤的。他指出： “空間概念可以意味邏輯的一致性、實踐的連貫性、自組織性、局部與整體的關(guān)系，系列場所中相似性的形成，形式的邏輯與內(nèi)容的邏輯等等。我們總是聽到這樣或那樣空間，文學(xué)空間、意識形態(tài)空間、夢的空間、心理拓撲空間等等。盡管空間到處被提及，但仍缺乏一個準(zhǔn)確的理解?！盵3]3

列斐伏爾認(rèn)為，空間不是一個空殼子，不是一個被動的儲藏物，也不僅是一個康德哲學(xué)的心理范疇，而是關(guān)乎人的存在和意義。錯誤的空間觀，既不利于人們對空間與人的關(guān)系的認(rèn)識，也不利于人們對資本主義空間生產(chǎn)的作用的認(rèn)識，更不利于人的解放。 列斐伏爾的空間觀是：空間具有物理性、意識性和社會性三種屬性，充滿了辯證法，“從我們的討論中一個概念上的三重屬性現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)”[3]33?？臻g的物理屬性是指人們在日常生活中感知的空間;空間的意識屬性是指由哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、小說家、社會學(xué)家等在頭腦里、小說里、著作里等構(gòu)想的空間;空間的社會屬性是指每一社會都有自己獨特的空間。因此，“空間是社會性的;它牽涉到再生產(chǎn)的社會關(guān)系，亦即性別、年齡與特定家庭組織之間的生物—生理關(guān)系，也牽涉到生產(chǎn)關(guān)系，亦即勞動及其組織的分化”[4]48。列斐伏爾指出，空間雖包含了一種交織在一起的三重性，但其他二重屬性是由空間的社會性所決定的，因為，“空間性的實踐界定了空間，它在辯證性的互動里指定了空間，又以空間為其前提”[4]48。? 在《空間生產(chǎn)》中，列斐伏爾追問：空間是如何生產(chǎn)社會關(guān)系的呢？列斐伏爾認(rèn)為，對這一問題的解答都要從空間生產(chǎn)去尋找。

（二）列斐伏爾對《資本論》空間思想的挖掘

從對空間的本體論和空間的辯證法思考，再到空間生產(chǎn)的研究，列斐伏爾拆除了哲學(xué)與政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的藩籬，對空間經(jīng)濟采用了跨學(xué)科的研究。“相較于其他馬克思主義者，列斐伏爾把這些涉及空間作用者的問題理解為經(jīng)濟、政治和文化生產(chǎn)力之間的一些復(fù)雜聯(lián)系，而不是理解為單純地產(chǎn)生于政治領(lǐng)域的問題。所以，列斐伏爾的空間使用者也是日常生活的作用者。” [5]162

在《空間生產(chǎn)》中，列斐伏爾對空間生產(chǎn)的產(chǎn)生的解釋是：“源于生產(chǎn)力自身的成長，以及知識在物質(zhì)生產(chǎn)中的直接介入。這種知識最后會成為有關(guān)空間的知識，成為空間之整體性的咨訊” [4]47。 對空間生產(chǎn)的探究中，使列斐伏爾認(rèn)識到《資本論》文本中的空間思想的價值，因為，“空間作為一個整體，進入了現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)模式：它被利用來生產(chǎn)剩余價值”[4]49。

1.從商品的二重性到空間商品的二重性。 在《資本論》中，馬克思指出，任何商品都具有價值和使用價值。借鑒于馬克思的這一分析，列斐伏爾指出，空間在當(dāng)代資本主義社會已經(jīng)具有商品的屬性，即作為空間商品而存在，而不再僅是自然的存在物。空間一旦作為商品生產(chǎn)出來，就具備了商品的價值和使用價值。一般商品的使用價值是由社會決定的，而空間商品的使用價值，既表現(xiàn)在商品本身的自然屬性，也表現(xiàn)在商品的社會屬性。例如，作為空間商品的機場、醫(yī)院、商場等，其不同的使用價值既與自然屬性有關(guān)，也與社會屬性有關(guān)?？臻g商品的價值也是由社會決定的。我們可以在今天的房地產(chǎn)開發(fā)中體會到這種空間的價值屬性，如不同的樓層和房屋朝向因接受的陽光照射的強度和時間不同都被換算成房屋應(yīng)具有的貨幣價值。與馬克思在《資本論》中對商品的價值重點關(guān)注不同，列斐伏爾更重視空間商品的外在表現(xiàn)形式——空間的交換價值，因為在空間的交換價值中，更體現(xiàn)空間在保障資本的增殖性、國家對社會的控制性以及使人的價值貶值的所在。因為，“經(jīng)濟空間與政治空間傾向于匯合一起，而消除所有的差異”[4]55。

2.空間的生產(chǎn)力。列斐伏爾認(rèn)為，在資本主義社會，空間既是社會產(chǎn)品，也是生產(chǎn)要素。當(dāng)空間作為一種生產(chǎn)要素而存在時，就會成為一種生產(chǎn)力?！皩τ诹徐撤鼱杹碚f，空間在生產(chǎn)模式中與資本和勞動力具有同樣的本體論地位。而且空間關(guān)系表現(xiàn)為一種豐富而持續(xù)的社會矛盾的源泉，這需要根據(jù)它自身的術(shù)語進行分析，并且不能被剔除，正如馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)試圖去做的那樣，只能作為一種生產(chǎn)過程本身產(chǎn)生出來的內(nèi)在矛盾的反映。事實上，空間的地位作為一種生產(chǎn)力意味著它是這一進程的一個基本的組成部分?！?[5]129把空間作為生產(chǎn)力的一個要素，不僅是對馬克思生產(chǎn)力理論的一種豐富，更是列斐伏爾在空間經(jīng)濟分析的創(chuàng)新之處，同時也推進了歷史唯物主義的空間化進程。畢竟生產(chǎn)力是馬克思歷史唯物主義的重要理論范疇。

（三）列斐伏爾對《資本論》空間思想的當(dāng)代闡釋

列斐伏爾指出，通過城市的空間生產(chǎn)，即對城市地理進行不斷地改造，資本主義緩解了由于資本積累導(dǎo)致的經(jīng)濟危機而生存到今天。這顯然是對《資本論》中積累問題的當(dāng)代空間闡釋。

資本主義要想在空間上順利地實現(xiàn)資本積累，即城市的空間生產(chǎn)，首先必須確保能夠充分占有城市空間這一寶貴的資源。資本主義對此的策略就是必須由資本掌控城市規(guī)劃的能力，因為城市規(guī)劃就是對城市資源的預(yù)先劃分。 其次，制造以旅游產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的空間消費。列斐伏爾認(rèn)為，在資本主義的空間生產(chǎn)中，也存在著擴大再生產(chǎn)問題，而空間的擴大再生產(chǎn)，與空間消費問題是聯(lián)系在一起的。在當(dāng)代資本主義社會，空間商品的生產(chǎn)與消費已經(jīng)完全從屬于資本的邏輯，為資本主義的擴大再生產(chǎn)服務(wù)。這些空間消費產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢在于能雇傭大量低工資的勞動力，生產(chǎn)出相對較多的剩余價值，同時還能占有或控制城郊的空間。 最后，主導(dǎo)地理經(jīng)濟的分布。列斐伏爾指出，資本家必須掌控地理經(jīng)濟的區(qū)域分布，因為只有掌控地域的地理空間，才能順利實現(xiàn)資本積累，進而實現(xiàn)剩余價值。

列斐伏爾研究《資本論》的空間思想及闡釋其當(dāng)代價值的做法，給予我們的啟示是不僅要從政治經(jīng)濟學(xué)的角度研究空間生產(chǎn)問題，更要以跨學(xué)科的方法以整體的眼光看待空間及空間生產(chǎn)問題，這樣才能使《資本論》中的空間經(jīng)濟思想在當(dāng)代凸顯出真正的價值。

二、哈維對《資本論》空間思想的挖掘與當(dāng)代闡釋

在當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)派的代表人物中，哈維對《資本論》中的空間思想最為重視。他不僅重視挖掘《資本論》中的空間經(jīng)濟思想，而且直接用《資本論》中的概念和思路去建構(gòu)自己的空間理論。

哈維對《資本論》異常重視，從1971年開始他就每年給學(xué)生上《資本論》的課程，一直堅持到今天，甚至曾經(jīng)到監(jiān)獄中去給犯人講《資本論》。在他看來，學(xué)生跟他認(rèn)真學(xué)習(xí)《資本論》的動機不一?！耙恍W(xué)生想弄清馬克思主義為何引起如此大的波瀾，另一些仍具有激進思想的學(xué)生想從馬克思那里得到啟發(fā)。這樣，一些本科生就依照他們的時間表和要求最后選擇了馬克思的《資本論》，而不是亞里士多德的《倫理學(xué)》或柏拉圖的《理想國》。? ”[6]6那么，在當(dāng)代資本主義，都有什么問題與《資本論》的理論工具相關(guān)呢？哈維認(rèn)為，這樣的問題很多，諸如資本積累、資本循環(huán)、產(chǎn)業(yè)后備軍、相對剩余價值生產(chǎn)，等等，都需要借助《資本論》來進行解釋。他舉例說：“輿論極力譴責(zé)技術(shù)變革如何破壞著就業(yè)機會，削弱著勞動組織的建設(shè)、增加了而不是減輕了工人的勞動強度和時間（這些正是馬克思在‘機器和大工業(yè)一章中的中心議題）。這樣，問題就歸結(jié)為一個：僅幾十年來，勞動力的“產(chǎn)業(yè)儲備軍（industrial reserve army）是如何依照資本積累的利益被生產(chǎn)、維持并日益壯大的？”[6]7

在當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)派的發(fā)展過程中，哈維最大的理論貢獻就是直接從馬克思的《資本論》出發(fā)，建構(gòu)當(dāng)代的空間政治經(jīng)濟學(xué)體系。《資本的限制》就是哈維用《資本論》的術(shù)語和邏輯來建構(gòu)當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)的嘗試。

（一）空間生產(chǎn)與資本積累、資本循環(huán)的關(guān)系

在《資本的限制》中，哈維指出，資本主義之所以能從自由競爭時代發(fā)展到今天而沒有崩潰，靠的就是資本積累。然而，當(dāng)代資本主義資本積累的重心已經(jīng)不是馬克思在《資本論》中論證的工廠領(lǐng)域，而是城市領(lǐng)域，即靠對城市景觀、基礎(chǔ)設(shè)施等空間物品的生產(chǎn)來達到資本積累的目的。這一資本積累過程，也被哈維稱之為空間生產(chǎn)過程。

在對空間生產(chǎn)的探究過程中，哈維借助馬克思在《資本論》中對資本積累和資本循環(huán)的關(guān)系論證，創(chuàng)造性地提出了資本第二循環(huán)的概念，并以此展開他對當(dāng)代資本主義空間生產(chǎn)的批判。哈維“首先通過運用傳統(tǒng)馬克思主義有關(guān)城市發(fā)展的概念來著手他的闡述，如剩余價值、生產(chǎn)過剩、利潤的下降率以及積累危機。他在這些上面加上了當(dāng)前的爭論——解釋凱恩斯主義的出現(xiàn)，或國家干預(yù)主義以及金融資本的霸權(quán)沖擊——馬克思未能解決的晚期資本主義的所有方面”[7] 。

1.資本的第一循環(huán)。馬克思在《資本論》第二卷中指出，產(chǎn)業(yè)資本家的剩余價值必須通過資本的循環(huán)才能實現(xiàn)。然而，在產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)過程中，會形成一種資本積累不斷提高的趨勢，原因是每個資本家都想獲得更多的剩余價值，必然會不斷提高資本的有機構(gòu)成。然而，隨著資本有機構(gòu)成的不斷提高，可變資本的比率必然會不斷降低，即雇傭工人的人數(shù)必然會不斷下降，由此，工人的失業(yè)率就會不斷增加，從而形成了龐大的產(chǎn)業(yè)后備軍。在《資本的局限》一書中，哈維將馬克思對產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)分析稱為資本的第一循環(huán)（primary circuit）。他認(rèn)為，馬克思關(guān)于資本的第一循環(huán)理論，深刻揭示了資本主義積累的矛盾，揭示了資本主義剩余價值實現(xiàn)的過程，解答了資本積累之謎、利潤率不斷下降的趨勢、產(chǎn)業(yè)后備軍形成等問題。

2.資本的第二循環(huán) 。哈維認(rèn)為，隨著產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的資本積累不斷增加和資本有機構(gòu)成的不斷提高，利潤率會不斷下降，由此，資本積累遇到了障礙。為了突破產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域資本積累的障礙，資本家必然會把資本積累轉(zhuǎn)向新的領(lǐng)域，以獲取更多的利潤。 哈維指出，城市的基礎(chǔ)設(shè)施、公共設(shè)施、住房等投資是資本積累最好的去處，由此，資本會形成與產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域性質(zhì)不同的循環(huán)，即資本的第二循環(huán)（secondary circuit）。此外，使資本進入第二循環(huán)也是資本主義在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域激烈競爭的結(jié)果。在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的激烈競爭，對資本家產(chǎn)生了加速周轉(zhuǎn)時間的強大壓力。因為商品在空間中流通需要花費時間和金錢，所以競爭迫使資本主義通過投資城市的基礎(chǔ)設(shè)施、公共設(shè)施等來消除空間障礙，從而加速周轉(zhuǎn)時間，達到所謂“用時間消滅空間”的目的。

（二）資本的第二循環(huán)與資本主義的當(dāng)代經(jīng)濟

為了全面分析資本主義的當(dāng)代經(jīng)濟特點，哈維以資本的第二循環(huán)為理論出發(fā)點，以城市空間經(jīng)濟為中心，對當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟進行全面研判，并建構(gòu)了當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論框架。

1.資本城市化的政治經(jīng)濟學(xué)邏輯 。哈維把資本積累、資本循環(huán)、空間生產(chǎn)、技術(shù)革新等政治經(jīng)濟學(xué)的概念都置于他對資本城市化的考察之下，并對它們之間的關(guān)系進行了細致的梳理。 自從第二次世界大戰(zhàn)后，以美國為代表的西方發(fā)達資本主義國家加緊城市化的進程。然而，這時的城市化已經(jīng)不同于馬克思時代的城市化。在馬克思時代，城市化的進程是通過工業(yè)化來推動的，而在第二次世界大戰(zhàn)后，城市化的進程是由資本推動的。 資本推動城市化的目的無非就是解決在生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)資本積累過剩的問題。當(dāng)資本從生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)轉(zhuǎn)移到城市的建成環(huán)境時，就進入到資本的第二循環(huán)——空間生產(chǎn)中。資本的城市化是通過兩條途徑實現(xiàn)的：一是郊區(qū)化，二是內(nèi)城的改造。 在現(xiàn)代資本主義國家，不管是郊區(qū)化還是內(nèi)城改造，都是在資本的邏輯主導(dǎo)下，在國家的支持下和金融資本的參與下完成的。它們之間構(gòu)成了城市化的三位一體。在資本主導(dǎo)下的城市化進程中，技術(shù)的革新，尤其是交通技術(shù)和通信技術(shù)的革新，為空間生產(chǎn)的順利進行創(chuàng)造了條件。無論是郊區(qū)化必備的汽車，還是在舊城改造中興起的一幢幢跨國公司總部大樓，離開了交通技術(shù)和通信技術(shù)的革新，是不可能出現(xiàn)的。因此，哈維認(rèn)為，資本積累、技術(shù)革新和資本城市化必須要一起進行。

2.資本主義的當(dāng)代經(jīng)濟中的諸多空間經(jīng)濟問題 。哈維認(rèn)為，不僅資本城市化體現(xiàn)著馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)的邏輯，而且當(dāng)代資本主義城市中諸多的問題以及當(dāng)代經(jīng)濟中的諸多空間經(jīng)濟問題都能通過《資本論》中的政治經(jīng)濟學(xué)概念和邏輯來解釋。 第一，城市蔓延問題。資本積累是馬克思在《資本論》中主要分析的問題和立論基礎(chǔ)。哈維異常重視資本積累的時代價值。他指出，在當(dāng)代，資本主義城市化是為資本積累服務(wù)的，因此，必然導(dǎo)致城市蔓延越來越嚴(yán)重。自二戰(zhàn)以后，在資本積累邏輯的強勢支配下，資本家對城市郊區(qū)不斷進行低密度的開發(fā)，成為城市蔓延的主要推動者。 第二，生態(tài)環(huán)境的破壞。馬克思在《資本論》中雖然論證了許多資本積累的惡果，如兩極分化、“羊吃人”的現(xiàn)象等，但沒有提及資本積累的生態(tài)后果。然而，哈維卻注意到了這一點。哈維長期生活在美國的巴爾的摩，對這個城市如何在資本積累的邏輯支配下不斷進行城市改造以及城市改造給人們帶來的生態(tài)、健康等問題他都有切身體會。在《希望的空間》一書中，哈維對巴爾的摩的城市改造及后果是這樣描寫的：“大量的人（白人和黑人）繼續(xù)成群結(jié)隊地（根據(jù)人口調(diào)查局的數(shù)字，在過去5年中每個月的凈比例就是一千多人）離開城市去郊區(qū)尋找慰藉、安全和工作（當(dāng)我剛到這個城市時，其人口接近于100萬，現(xiàn)在它的人口降到剛剛超過60萬）。郊區(qū)、邊緣城市和遠郊地區(qū)（借助于政府對交通的巨大資助和上層收入階層通過抵押利息稅額的減除而進行的住宅建設(shè)）以一種極度非生態(tài)的趨勢蔓延——長途交通班車、夏天嚴(yán)重的臭氧濃度（幾乎自然地與螺旋式上升的呼吸道疾病聯(lián)系在一起）以及農(nóng)用土地的喪失。開發(fā)商把破壞穩(wěn)定一致的郊區(qū)風(fēng)格（當(dāng)然，由于在建筑上借用了意大利式別墅和多利安式圓柱的風(fēng)格而有所緩解）當(dāng)作治療城市文明崩潰和瓦解的萬能藥，這種崩潰和瓦解首先是在市中心地區(qū)，然后，這種致命的打擊就傳播到了內(nèi)郊” [6]141 。 第三，資本的第二循環(huán)自身的矛盾。資本循環(huán)是馬克思在《資本論》中重點關(guān)注的問題。哈維通過對資本的第二循環(huán)的條件的研究發(fā)現(xiàn)，雖然資本通過投資城市的基礎(chǔ)設(shè)施、城市景觀等空間產(chǎn)品，可以在一定時期內(nèi)緩解在資本的第一循環(huán)中面臨的資本積累過剩的壓力，但由于城市的空間產(chǎn)品也是有限的，用不了多長時間，資本的第二循環(huán)也會出現(xiàn)資本積累的過剩問題。這無疑是對《資本論》中資本循環(huán)矛盾的當(dāng)代闡釋。

三、蘇賈對《資本論》空間思想的挖掘與當(dāng)代闡釋

與列斐伏爾和哈維相比，蘇賈對《資本論》的空間思想的挖掘并不那么充分，他只是在《后現(xiàn)代地理學(xué)——重申批判理論中的空間》中對馬克思《資本論》的空間思想捎帶提及。然而，在此書中，他借鑒馬克思《資本論》的空間思想，具體而翔實地分析了當(dāng)代資本主義的空間生產(chǎn)狀況。

（一）蘇賈對《資本論》空間思想的挖掘

蘇賈認(rèn)為，無論是在《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中，還是在《資本論》中，都蘊含著豐富的空間生產(chǎn)思想。但是，為什么馬克思在這兩個文本中的空間思想得不到重視呢？蘇賈指出，主要的原因在于《資本論》是一個未完成的工程。在《資本論》的計劃寫作中，馬克思原打算在國際貿(mào)易中探究空間生產(chǎn)的，但由于《資本論》本身的未完成，因而后續(xù)工程中預(yù)計的空間經(jīng)濟思想沒有得到闡發(fā)，“雖然馬克思始終是借用具體的歷史例證和地理例證來詳細闡析自己的各種論點，但尤其是《資本論》中第一卷和第二卷一直被包裹于各種簡單化的假定：一種封閉的民族經(jīng)濟和一種本質(zhì)上是無空間的資本主義。這種資本主義的系統(tǒng)性構(gòu)建幾乎像是存在于針尖上。其第三卷以及原計劃想要撰寫的其他卷本，都打算表征馬克思理論的各種具體化、各種向外投射、觸及對國際市場、殖民主義、國際貿(mào)易、國家的作用等問題進行歷史的和地理學(xué)的分析——實質(zhì)上，就是要對具有生產(chǎn)能力的各行業(yè)、各區(qū)域和各民族的不平衡發(fā)展進行分析。” [2]130-131當(dāng)然，蘇賈指出，馬克思在上述兩個文本中的空間思想未得到重視，還有其他原因，如西方馬克思主義對于歷史與時間的過度重視而有意對空間的忽視、歷史決定論長期主導(dǎo)了蘇聯(lián)及東歐的馬克思主義研究而導(dǎo)致對馬克思文本中空間思想的漠視，等等。 為此，蘇賈把闡釋馬克思主義的空間思想當(dāng)作自己的一個學(xué)術(shù)使命。他以世界體系為研究對象，通過梳理資本主義核心與邊緣的對立，探尋出馬克思《資本論》的當(dāng)代意義。

（二）世界體系下的核心與邊緣的對立

在馬克思恩格斯時代，世界體系下的生產(chǎn)空間還只是表現(xiàn)在殖民地與母國的關(guān)系中，真正意義上的全球性的空間生產(chǎn)尚未開始。但是，馬克思在《資本論》中已經(jīng)揭示了全球性的空間生產(chǎn)與交換對于資本主義發(fā)展，尤其是對于資本積累的重要性。在殖民地與母國之間，空間上的生產(chǎn)分工與產(chǎn)品交換對于雙方都很重要，對于母國的資本積累尤為重要。

從20世紀(jì)70年代起，蘇賈一直關(guān)注世界體系下的生產(chǎn)空間。他研究的共有三個主題：一是資本主義地理不平衡發(fā)展的空間性;二是資本主義地理空間的價值轉(zhuǎn)移;三是資本主義地理的核心與邊緣的對立 。

1.資本主義地理不平衡發(fā)展的空間性。蘇賈認(rèn)為，無論是資本主義地理空間的價值轉(zhuǎn)移問題，還是資本主義地理的核心與邊緣的對立問題，都與資本主義地理不平衡發(fā)展的空間性直接相關(guān)?！盀榻缍▋r值的地理轉(zhuǎn)移所必須做的一切事情，就是賦予資本主義一種具體的地理學(xué)，從毫無空間的針頭上移走生產(chǎn)與交換，將它們搬入一種有區(qū)分的并已得到不平衡發(fā)展的空間性?！?[2]170-171蘇賈指出，資本主義地理不平衡發(fā)展的空間的形成與資本的邏輯有關(guān)。具體地說，為了資本積累的實現(xiàn)和利潤率的最大化，就必須造成全球發(fā)展和欠發(fā)展的地理狀況，即資本主義地理不平衡發(fā)展的空間。這是資本本身不斷展現(xiàn)的運動法則的一種必然結(jié)果。

2.資本主義地理空間的價值轉(zhuǎn)移。蘇賈認(rèn)為，在資本主義的世界體系下，商品市場必然是一體化的，但由于存在著生產(chǎn)率較高和生產(chǎn)率較低的不同地區(qū)以及資本有機構(gòu)成的不同，因此，國際的商品交換，即國際貿(mào)易，必然是不平等的。從資本的地理景觀角度看，這種不平等的交換就是資本主義地理空間的價值轉(zhuǎn)移，這種價值轉(zhuǎn)移主要體現(xiàn)在帝國主義的貿(mào)易和有區(qū)別的工資上。帝國主義的貿(mào)易體現(xiàn)在中心國對邊緣國工業(yè)原料、農(nóng)產(chǎn)品的低價收購和中心國對邊緣國工業(yè)品的高價出賣這兩個方面。同時，有區(qū)別的工資也會形成價值的地理轉(zhuǎn)移?！安黄降鹊慕粨Q在國際這一層面上作為一種機制幾乎發(fā)揮全部的作用?！盵2]175

3.資本主義地理的核心與邊緣的對立。在資本主義的世界體系下核心區(qū)如何主宰邊緣區(qū)呢？蘇賈的答案就是由商品的不平等交換形成的價值轉(zhuǎn)移，因此，所謂主宰關(guān)系就是不平等關(guān)系，體現(xiàn)于從邊緣國到中心國的價值轉(zhuǎn)移?！坝行﹨^(qū)域在價值方面將會有一種凈利，而另一些區(qū)域則將會招致一種凈虧損，而這將對資本積累的地理學(xué)，對每一個空間層次上的中心和邊緣的形成產(chǎn)生某些影響?！?[2]170-171不僅如此，中心國為了自身的利益，會通過世界體系下的商品交換，不斷擴大這種地理經(jīng)濟差距，使邊緣永遠處于邊緣，中心的地位永遠不會動搖。

四、結(jié)語

《資本論》是一個異常豐富的思想寶庫。當(dāng)代空間政治經(jīng)濟學(xué)派挖掘出的空間思想，只是這一寶庫中的一部分。這些學(xué)者對《資本論》的空間思想的挖掘與當(dāng)代闡釋雖有不足和失誤所在，但總體來說，貢獻是巨大的，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

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〔責(zé)任編輯：徐雪野〕