在深化改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)龍江振興與發(fā)展

李楠明

今年是改革開放的40周年，在這40年中，中國的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，改革開放構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義40年發(fā)展進(jìn)程的核心主線。相比較全國其他地區(qū)的發(fā)展，東北地區(qū)尤其是黑龍江省近些年來發(fā)展卻比較遲緩，應(yīng)有的潛力并沒有得到充分發(fā)揮。作為中華人民共和國工業(yè)的搖籃，東北地區(qū)擁有關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈和國家安全的戰(zhàn)略性資源和產(chǎn)業(yè)，發(fā)展空間和潛力巨大。所以，推進(jìn)東北振興意義重大，關(guān)系到國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局和產(chǎn)業(yè)國際競(jìng)爭(zhēng)力的提高。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視東北老工業(yè)基地的振興發(fā)展，習(xí)近平多次來到東北調(diào)研，并就東北的未來發(fā)展召開重要會(huì)議，做出重要指示，為我們?cè)谛聲r(shí)代推進(jìn)東北的全面振興堅(jiān)定了信心，指明了方向。

一、 深刻掌握解放思想在龍江振興發(fā)展中的意義

要推動(dòng)?xùn)|北的振興發(fā)展，就必須強(qiáng)化問題意識(shí)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，只有認(rèn)清問題，抓住主要矛盾，才能為解決問題確立正確的航向。習(xí)近平總書記指出了東北振興發(fā)展存在的四大問題，即“體制機(jī)制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、開放合作、思想觀念”。這些問題體現(xiàn)了東北發(fā)展的共性特點(diǎn)，我們要據(jù)此來找出龍江發(fā)展的特殊瓶頸制約。龍江存在的問題既有客觀的體制機(jī)制問題，這是制約龍江發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境條件方面，但也有思想觀念方面的問題，即在市場(chǎng)化改革上解放思想不夠，創(chuàng)業(yè)激情不足，推動(dòng)振興的內(nèi)生動(dòng)力有待加強(qiáng)。這些主觀思想文化上的原因也深深影響著龍江的振興發(fā)展。按照馬克思主義的道理，歷史是人活動(dòng)的結(jié)果，雖然人的活動(dòng)不是隨心所欲的，要受到客觀環(huán)境的制約，但客觀環(huán)境本身就是人活動(dòng)的產(chǎn)物，并隨著人的活動(dòng)而發(fā)生著改變，所以，客觀環(huán)境與人的活動(dòng)具有一致性，環(huán)境塑造了人，同樣人也創(chuàng)造了環(huán)境。由此出發(fā)就會(huì)形成這樣的認(rèn)識(shí)：解放思想是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，只有理論創(chuàng)新才能帶動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。

解放思想對(duì)于促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的意義是人所共知的。改革開放就是以“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”的思想解放運(yùn)動(dòng)為起始點(diǎn)的。并且中國特色社會(huì)主義的建設(shè)是前無古人的事業(yè)，每一步發(fā)展都體現(xiàn)著全新的創(chuàng)造，如果不能解放思想，被條條框框所束縛或囿于過去的經(jīng)驗(yàn)，改革開放就不能進(jìn)行下去。所以，改革開放的歷史進(jìn)程就是在新的歷史條件下不斷去解放思想的過程。解放思想是一個(gè)過程，只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。這才保證了我們思想的創(chuàng)造活力，為實(shí)踐創(chuàng)新提供了蓬勃生機(jī)。

解放思想對(duì)于促進(jìn)龍江發(fā)展來說又有特殊重要的作用。黑龍江計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的歷史較長，長期的群體主體的活動(dòng)方式形成了聽命服從的客體性文化和狹隘視野的經(jīng)驗(yàn)文化。這些前現(xiàn)代化的文化基因，形成了“唯上”的官本位意識(shí)，聽命服從的依賴意識(shí)，從而導(dǎo)致慣性思維、思想僵化、視野不寬、不思進(jìn)取、說空話大話多于干實(shí)事。所以，在體制上雖然我們?cè)缫堰M(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，但在思想方式上卻沒有形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的主體意識(shí)、獨(dú)立自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)拼搏意識(shí)和奮斗創(chuàng)造意識(shí)，這就嚴(yán)重阻礙著龍江體制創(chuàng)新的實(shí)踐進(jìn)程。自20世紀(jì)90年代改革開放進(jìn)入到體制創(chuàng)新階段以來，在20多年的時(shí)間里，龍江走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的步伐遲緩，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于南方地區(qū)，這固然有體制和機(jī)制等客體因素的原因，但缺少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主創(chuàng)造拼搏意識(shí)、創(chuàng)業(yè)激情不足以及推動(dòng)振興的內(nèi)生動(dòng)力不強(qiáng)，也是至關(guān)重要的原因。正因龍江特殊的歷史發(fā)展條件，使解放思想在推進(jìn)龍江的高質(zhì)量發(fā)展中，具有了特殊重要的意義。

二、 在全面深化改革的實(shí)踐中解放思想，推進(jìn)龍江高質(zhì)量發(fā)展

既然解放思想是龍江振興發(fā)展的主觀條件，那么隨之的問題就是解放什么思想？怎樣解放思想？這看起來不是個(gè)問題，但其實(shí)卻是常常令我們困惑的問題。解放思想意味著思想從既有的條條框框的束縛下解放出來，從以往的慣性思維的軌跡中脫離出來，所以，它本質(zhì)上就意味著一種思想的創(chuàng)新，它要反對(duì)的是因循守舊的經(jīng)驗(yàn)主義和空談理論不顧實(shí)際的教條主義兩種錯(cuò)誤的傾向。關(guān)于這個(gè)問題毛主席在延安整風(fēng)時(shí)的講話從傳統(tǒng)文化的內(nèi)在機(jī)制上已做了充分闡述。這即是說，思想創(chuàng)新的前提是有新可創(chuàng)。如果無新、沒有思想就談不上解放思想。那么，為什么沒有思想？這里就有兩種情況：一是根本沒有想;二是想了也沒有想出來。

從第一方面來說，因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)的思維是聽命服從的思維，不需要?jiǎng)?chuàng)新和自主的安排，一切按照領(lǐng)導(dǎo)的安排去做就行了。好與不好的差別只在于對(duì)計(jì)劃的領(lǐng)悟理解程度、執(zhí)行貫徹程度和完成的方法效果程度，而不需要去創(chuàng)新，去解放思想，按照領(lǐng)導(dǎo)的指示和過去的規(guī)矩辦就行。正是這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的工作方式養(yǎng)成了人們安于現(xiàn)狀的依賴性的慣性思考方式而不去想。所以，要真正做到解放思想，首先就要想，這是解放思想本身的必備前提，不想、沒有想法，解放思想就無從談起。但是如果想，就超出了想本身的內(nèi)容，它涉及思考者的理想信念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。如果沒有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，沒有對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，干什么要去解放思想？正如習(xí)近平總書記所指出的，東北的某些干部不但思想觀念不夠解放，而且干事創(chuàng)業(yè)激情不足。由此我們可以看出，解放思想是同政治理想、政治原則、政治責(zé)任擔(dān)當(dāng)關(guān)聯(lián)在一起的，解放思想既要在一定政治原則的指導(dǎo)下進(jìn)行，同時(shí)，政治理想信念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神又提供了解放思想的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

從第二方面來說，之所以沒有成熟的切實(shí)可行的思路和想法，是因?yàn)槲覀儾皇煜な袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和內(nèi)在機(jī)理，因而不善于用市場(chǎng)化的思維去認(rèn)識(shí)思考問題。按照馬克思主義的道理，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，真知只能來自實(shí)踐。南北方人兩種不同的思維類型，看待問題有不同的視角和理解思路，但這差異絕不是天生遺傳的結(jié)果，雖然有不同地區(qū)文化傳統(tǒng)的影響，但主要還是人的活動(dòng)方式、生存方式的作用。南方人市場(chǎng)化意識(shí)強(qiáng)，不否認(rèn)有南方歷史上比北方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的原因，但主要的還是在20世紀(jì)90年代市場(chǎng)化改革的大潮中，南方企業(yè)抓住了發(fā)展的機(jī)遇，很快走向了市場(chǎng)，建立起了較北方發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，更領(lǐng)先一步地按市場(chǎng)機(jī)制去運(yùn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。而東北是國家重要的工業(yè)基地，國有企業(yè)、國有資產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)中占有非常大的比重，改革的任務(wù)和所遇到的問題都更為繁重艱巨，這是南方地區(qū)所無法相比的，因而走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的步伐比較遲緩。在這樣的情況下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維較重，市場(chǎng)化意識(shí)不強(qiáng)就是必然的了。即使解放思想，也不善于用市場(chǎng)化思維去認(rèn)識(shí)思考問題，也就產(chǎn)生不了有創(chuàng)新性的見解。

以上分析使我們進(jìn)入到了“先有雞還是先有蛋”的怪圈之中，如果沒有市場(chǎng)化的環(huán)境就不會(huì)有市場(chǎng)化的思維，而沒有市場(chǎng)化的思維，我們又不能真正建立起推進(jìn)龍江發(fā)展的環(huán)境。那么怎樣理解這種環(huán)境和思想關(guān)系的悖論呢？馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾專門論述過這個(gè)問題。在馬克思看來，環(huán)境和思想處于相互作用的關(guān)系之中，而這種相互作用、相互促進(jìn)的一致性，只能被理解為革命的實(shí)踐。即環(huán)境是在人的實(shí)踐活動(dòng)中形成的，人在塑造環(huán)境的同時(shí)也就在形成著自已的思想，兩者是同構(gòu)的。

馬克思的闡釋給了我們這樣的教益，即不在于怎樣想，而在于怎樣干，必須把解放思想落實(shí)在具體行動(dòng)上，實(shí)踐出真知。龍江現(xiàn)今的問題不僅是思想觀念解放不夠的問題，更為主要的是行動(dòng)的激情不足，缺乏干事的內(nèi)生動(dòng)力的問題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不但使人思想僵化，而且養(yǎng)成了“等靠要拖”“不思進(jìn)取”的習(xí)慣，缺乏責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，說大話、假話、空話而不干實(shí)事，才是龍江振興發(fā)展亟待解決的問題。

馬克思主義的教益不僅突出了實(shí)踐對(duì)于思想的優(yōu)先地位，而且指出了思想本身就是實(shí)踐活動(dòng)的一部分，服務(wù)于革命的實(shí)踐活動(dòng)。這即是說，思想解放要解決的重點(diǎn)問題，就是實(shí)踐遇到的主要問題，是實(shí)踐問題的思想反映，二者是一致的。因而我們從解放思想的內(nèi)容上就可以分析出實(shí)踐要抓住和解決的主要問題是什么，就可以在這方面深入研究，去找出解決問題的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”。

據(jù)此思路來分析，龍江面臨的矛盾雖然是多方面錯(cuò)綜復(fù)雜的，但最為主要的還是體制機(jī)制方面，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展不充分造成的。所以，我們今后工作的重點(diǎn)以及思想解放活動(dòng)都要緊緊圍繞這個(gè)主線而展開。龍江要借助于國家供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革走向高質(zhì)量發(fā)展的歷史機(jī)遇，充分發(fā)揮龍江產(chǎn)業(yè)、科教、人才、基礎(chǔ)設(shè)施較好的優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，清除那些妨礙高質(zhì)量發(fā)展的體制機(jī)制障礙，把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)同體制改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來，補(bǔ)上過去社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制發(fā)展不充分的短板，在混合所有制改革的基礎(chǔ)上，盡快發(fā)展和完善現(xiàn)代企業(yè)制度。在堅(jiān)定不移發(fā)展完善國有經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還要發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分，培育多元市場(chǎng)主體，這不僅有助于調(diào)整比較單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，解決民營經(jīng)濟(jì)偏弱的問題，而且有利于市場(chǎng)有秩的競(jìng)爭(zhēng)格局的建立，從而提升資源利用的效率和企業(yè)發(fā)展的活力。只有在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)加快社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的步伐，才能使龍江迎頭趕上，實(shí)現(xiàn)振興發(fā)展。

三、 在解放思想中凝聚力量，以新氣象新承當(dāng)增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)內(nèi)生動(dòng)力

新時(shí)代龍江振興的任務(wù)是艱巨的，面臨著重重的矛盾和問題，已經(jīng)到了滾石上山的關(guān)鍵階段。在這種形勢(shì)下，就需要龍江干部群眾堅(jiān)定信念，團(tuán)結(jié)一心，凝聚力量，按照以習(xí)近平同志為核心的黨中央的頂層設(shè)計(jì)和振興東北的整體部署，煥發(fā)出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的奮斗激情，努力爬坡過坎，以踏實(shí)的有成效的工作去擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的責(zé)任。為此，就必須做到：

第一，增強(qiáng)廣大干部群眾的事業(yè)心、責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)激情，只有增強(qiáng)促進(jìn)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，才能使龍江的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)獲得持久的動(dòng)力之源。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是龍江振興發(fā)展的依靠力量，如果沒有廣大群眾的積極參與，不動(dòng)員起基層的創(chuàng)業(yè)積極主動(dòng)性，龍江振興的任務(wù)是不可能完成的。而廣大群眾的創(chuàng)造性是同他們的主體地位關(guān)聯(lián)在一起的，人只有成為自主的主體，才有獨(dú)立的責(zé)任和利益，才能在充滿風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇的環(huán)境中去拼搏進(jìn)取，最大程度地釋放生命潛能中的創(chuàng)造力。東北過去之所以存在創(chuàng)業(yè)激情不足的短板，就是因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)把人作為客體、作為工具的結(jié)果。所以，龍江要實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的振興，就要借助深化改革的紅利，在使企業(yè)成為獨(dú)立自主主體上下功夫，以體制機(jī)制的創(chuàng)新形式來保證龍江廣大基層干部群眾積極性的調(diào)動(dòng)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神的發(fā)揮。

第二，積極性的調(diào)動(dòng)解決的是“想做事”的問題，但僅此還不夠，還要解決“會(huì)做事”“做實(shí)事”的問題。龍江文化具有“官本位”文化和“狹義”文化的特點(diǎn)，因而人情關(guān)系在人們的生活中占有突出的地位。人們習(xí)慣于把主要精力用在人際關(guān)系上而不是如何去“做事”，這就必然導(dǎo)致形式主義、官僚主義的發(fā)生，助長說空話、假話、大話的風(fēng)氣，而不能務(wù)實(shí)。尤其是新時(shí)代的龍江振興，將面臨很多新的情況、新的問題，這就需要認(rèn)真地研究省情，找出問題的節(jié)點(diǎn)，提出解決問題的切實(shí)可行的方案和方法。所以，要想做事解決問題，就必須要有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和務(wù)實(shí)研究的精神，解放思想從來都是同實(shí)事求是聯(lián)系在一起的。只有一切從實(shí)際出發(fā)去分析錯(cuò)綜復(fù)雜的情況和比較研究各種可能的措施和方法，才能“會(huì)做事”，找到振興發(fā)展的切實(shí)可行之路。浮在表面、花拳繡腿是不能解決問題的。

第三，必須“真做事”，把激情、理想、思路化為具體的行動(dòng)。認(rèn)識(shí)的目的全在于實(shí)踐，解放思想也必須通過行動(dòng)體現(xiàn)出來，落實(shí)在具體行動(dòng)上。但要真正行動(dòng)起來卻并不容易，因?yàn)楦墒聞?chuàng)業(yè)總涉及對(duì)以往利益格局的改變，如果沒有“公心”，沒有對(duì)事業(yè)的忠誠，只顧及個(gè)人或小集團(tuán)的利益，人們就不會(huì)“真干”。同時(shí)，要有堅(jiān)定的意志和克服困難的勇氣。只要干事就會(huì)遇到重重阻礙，因?yàn)楦刹煌谙?，想是主觀的，不會(huì)遇到客觀條件的阻礙，如果瞻前顧后，畏首畏尾，改革勇氣弱化，就什么也干不成。另外，要“真干”就要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。因?yàn)楦墒驴倳?huì)出錯(cuò)，總要擔(dān)責(zé)，因而“只要不出事，寧可不干事”的庸人懶政思想在一些人中是非常流行的，這種不求有功，但求無過的消極心態(tài)，對(duì)龍江的振興奮進(jìn)是極其有害的，如果不作為，不謀其政，就不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)龍江振興的責(zé)任。

正因真干事是困難的，不同于那種忽忽悠悠光說不練的假把式，所以，要把解放思想、振興發(fā)展落在實(shí)處，領(lǐng)導(dǎo)同志就必須以身作則，自己首先做出表率。尤其在龍江計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的官本位思想還有很深的影響的情況下，只有領(lǐng)導(dǎo)同志真抓實(shí)干，出真招、辦實(shí)事、求實(shí)效，才能對(duì)群眾起到率先垂范的作用，從而把上、下兩種動(dòng)力統(tǒng)一起來，團(tuán)結(jié)一心謀發(fā)展。

（作者系黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院二級(jí)教授，博士研究生導(dǎo)師）

〔責(zé)任編輯：徐雪野〕