探析我國(guó)公民家庭責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)路徑

王永明 盧雪菲

[摘 要]家庭是組成社會(huì)的基本單位，是公民的人生起點(diǎn)。家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)是一個(gè)公民進(jìn)入社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的前提。家庭責(zé)任是公民基于自身作為家庭成員而應(yīng)為家庭的維系和發(fā)展所盡的職責(zé)。它由子女對(duì)父母的贍養(yǎng)責(zé)任、父母對(duì)子女的撫養(yǎng)責(zé)任、夫妻之間的忠貞責(zé)任、對(duì)其他血緣關(guān)系成員的責(zé)任、對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的傳承責(zé)任所組成。應(yīng)當(dāng)從構(gòu)建家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育以及個(gè)人的自我教育四位一體的實(shí)現(xiàn)路徑來(lái)促進(jìn)公民家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。其中，家庭教育是促進(jìn)公民擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任的起點(diǎn)。家庭是人生的第一個(gè)課堂，公民家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)最初都是通過(guò)父母的言傳身教得以實(shí)現(xiàn)的?？梢酝ㄟ^(guò)轉(zhuǎn)變教育理念，營(yíng)造和諧的家庭氛圍，發(fā)揮家長(zhǎng)的道德榜樣作用等使公民對(duì)家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)建立起最初的認(rèn)知。而學(xué)校教育則是促進(jìn)公民擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任的主戰(zhàn)場(chǎng)。從幼兒園到大學(xué)，每個(gè)公民的一生往往都要經(jīng)歷十幾年的學(xué)校教育過(guò)程，這一過(guò)程也是公民世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，公民家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)要以學(xué)校教育為主。其次，在公民家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)過(guò)程中，還要發(fā)揮社會(huì)教育的輔助作用。借助于大眾傳媒的引導(dǎo)功能以及企事業(yè)單位的孝文化建設(shè)，將會(huì)使家庭教育與學(xué)校教育的成果得以鞏固。最后，個(gè)人的自我教育是促進(jìn)公民家庭責(zé)任的落腳點(diǎn)。公民家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)最終都要通過(guò)個(gè)體的實(shí)際行動(dòng)才能得以實(shí)現(xiàn)?？梢酝ㄟ^(guò)公民在提高自身能力過(guò)程中提高家庭責(zé)任認(rèn)知，在家庭生活中自覺(jué)進(jìn)行家庭責(zé)任的自我實(shí)踐，以及學(xué)會(huì)運(yùn)用多種道德修養(yǎng)方法進(jìn)行家庭責(zé)任檢視等方法促進(jìn)公民主動(dòng)踐行家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

[關(guān)鍵詞]公民;家庭責(zé)任;路徑

[中圖分類(lèi)號(hào)]D649 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1000-8284（2019）02-0040-05

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)指出：“家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明?！盵1]可見(jiàn)，家庭對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要意義。而家庭的和睦、幸福、文明需要家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。那么，何為家庭責(zé)任，其實(shí)現(xiàn)的路徑有哪些呢？

一、家庭責(zé)任的內(nèi)涵

“家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位?！盵2]家庭成員不僅包括基于婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的夫妻，還包括基于血緣以及收養(yǎng)關(guān)系而產(chǎn)生的父母、子女、兄弟姐妹。家庭責(zé)任當(dāng)然就是家庭成員之間互相應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。具體說(shuō)來(lái)，家庭責(zé)任就是某人基于自身作為家庭成員而應(yīng)該為家庭的維系和發(fā)展所盡的職責(zé)?；诩彝コ蓡T的構(gòu)成以及維系和發(fā)展家庭的職責(zé)，我們認(rèn)為，公民的家庭責(zé)任應(yīng)從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：

（一）子女對(duì)父母的贍養(yǎng)責(zé)任

子女對(duì)父母的贍養(yǎng)責(zé)任不僅體現(xiàn)在一個(gè)家庭當(dāng)中，同時(shí)也體現(xiàn)在婚姻生活中，子女對(duì)父母進(jìn)行贍養(yǎng)是責(zé)無(wú)旁貸的，而婚姻關(guān)系中的雙方對(duì)另一方父母的贍養(yǎng)也應(yīng)是子女對(duì)父母的贍養(yǎng)責(zé)任題中應(yīng)有之意。子女對(duì)父母的贍養(yǎng)不僅是一種道德要求，更是一種法律義務(wù)。《民法總則》第二十六條規(guī)定：“父母對(duì)未成年子女負(fù)有撫養(yǎng)、教育和保護(hù)的義務(wù)。成年子女對(duì)父母負(fù)有贍養(yǎng)、扶助和保護(hù)的義務(wù)。”這種贍養(yǎng)方式不僅體現(xiàn)在子女對(duì)父母物質(zhì)層面的提供與支持，更體現(xiàn)在精神層面的關(guān)心與撫慰。任何對(duì)父母的不理不睬，甚至遺棄行為，都將受到道德的譴責(zé)與法律的處罰。

（二）父母對(duì)子女的撫養(yǎng)責(zé)任

一個(gè)人降生于世間之初，均是一張白紙，懵懂無(wú)知，父母將子女帶到這個(gè)世界上，就應(yīng)對(duì)他們負(fù)責(zé)，為其提供必要的生存條件，保障其衣食住行，對(duì)其進(jìn)行撫養(yǎng)及培育，使子女成年以后成為對(duì)社會(huì)有用之人。無(wú)論是法律規(guī)定還是道德層面，父母均應(yīng)對(duì)子女承擔(dān)撫養(yǎng)責(zé)任。在法律層面，《婚姻法》第二十一條規(guī)定，父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。明確了父母對(duì)子女的撫養(yǎng)責(zé)任?！痘橐龇ā返诙鍡l、第二十六條明確規(guī)定了對(duì)非婚生子女和養(yǎng)子女，父母及養(yǎng)父母應(yīng)盡到同等的責(zé)任，不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止。在合法的收養(yǎng)關(guān)系中，養(yǎng)父母和養(yǎng)子女之間的權(quán)利和義務(wù)，與《婚姻法》中規(guī)定的父母與子女之間的權(quán)利和義務(wù)相同，非婚生子女和養(yǎng)子女的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。故而，公民中出現(xiàn)的如單親家庭等特殊情況，未能盡到撫育子女責(zé)任的一方，應(yīng)該在物質(zhì)方面對(duì)子女進(jìn)行一定的補(bǔ)償，以盡撫養(yǎng)責(zé)任。在法律層面之外，父母對(duì)子女的撫養(yǎng)責(zé)任也是道德準(zhǔn)則的要求，父母既然將子女帶到這個(gè)世界上，給予其生命，讓其成為一個(gè)社會(huì)的細(xì)胞，有思想的個(gè)體，那么就有讓其生存、將其養(yǎng)育成人的義務(wù)。

（三）夫妻之間的忠貞責(zé)任

家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞，良好的家庭關(guān)系是維系社會(huì)穩(wěn)定的重要因素之一，而在家庭關(guān)系中，夫妻關(guān)系是最為重要的一個(gè)部分。我國(guó)2018年新《婚姻法》第二條、第四條規(guī)定，實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)、互相尊重。至此，夫妻之間的忠貞義務(wù)由道德標(biāo)準(zhǔn)上升為法律層面，該義務(wù)也作為該法的法律原則被確定下來(lái)。夫妻之間在步入婚姻殿堂的那一刻，就要求雙方對(duì)婚姻要懷有忠誠(chéng)專(zhuān)一的態(tài)度，并做好向?qū)Ψ截?fù)責(zé)任的準(zhǔn)備。當(dāng)代人們的思想中，專(zhuān)一、忠誠(chéng)的愛(ài)與婚姻越來(lái)越受到重視，這是人類(lèi)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。人們普遍認(rèn)為夫妻之間的忠實(shí)義務(wù)不僅體現(xiàn)在精神和肉體上，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在維護(hù)家庭和睦、維護(hù)婚姻關(guān)系上，夫妻之間互相幫助、互相扶持，而不應(yīng)實(shí)施侵害彼此生命健康權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)利的行為。

（四）對(duì)其他血緣關(guān)系成員的責(zé)任

在很多家庭中，家庭成員的角色并不僅僅局限于父母、子女，很多還涉及祖父母、外祖父母及兄弟姐妹，而在一些特殊的家庭中，祖父母、外祖父母及兄弟姐妹等其他血緣關(guān)系成員更是直接取代了父母的地位與職責(zé)，所以由于家庭組成的特殊性，決定了家庭責(zé)任不應(yīng)僅僅包含對(duì)父母、對(duì)子女、夫妻之間的責(zé)任，還應(yīng)該包括對(duì)祖父母、外祖父母及兄弟姐妹等其他血緣關(guān)系成員的責(zé)任。一個(gè)家庭中的每一個(gè)成員之間，都有相互尊重、相互關(guān)心、互養(yǎng)互助的責(zé)任，這也是維護(hù)家庭和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)與前提。對(duì)于其他血緣關(guān)系家庭成員的責(zé)任不僅是道德規(guī)范的內(nèi)容，更是法律調(diào)節(jié)的行為?！痘橐龇ā返谒臈l規(guī)定，家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。這就要求家庭成員之間，不僅是夫妻、父母、子女之間，而是所有家庭成員之間，都要做到敬老愛(ài)幼、互相幫助、共同為家庭的存在和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。尤其是在類(lèi)似僅有子女、祖父母外祖父母或者僅有兄弟姐妹這樣的家庭成員組成中，子女（弟妹）往往因?yàn)楦鞣N原因失去了父母的撫養(yǎng)與教育，而更多地受到祖父母外祖父母（兄姐）的撫養(yǎng)，在這樣的家庭中，子女（弟妹）在未成年時(shí)即應(yīng)做到孝順祖父母外祖父母（兄姐），在其成年之后，具有獨(dú)立生存能力時(shí)，更應(yīng)當(dāng)孝敬和贍養(yǎng)祖父母外祖父母（兄姐），這是其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

（五）對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的傳承責(zé)任

“家風(fēng)即門(mén)風(fēng)，指的是一個(gè)家庭在世代繁衍過(guò)程中，逐步形成的較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、道德規(guī)范，以及待人接物、為人處世之道等，其核心內(nèi)容指一個(gè)家庭的思想意識(shí)方面的傳統(tǒng)?！盵3]將家風(fēng)歸納成文字，則是家訓(xùn)。家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，它影響著整個(gè)家庭的思想與行為，并且能夠與時(shí)俱進(jìn)的世代傳承。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿(mǎn);家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣?！盵4]良好的家風(fēng)，不僅影響一個(gè)家族的命運(yùn)，它對(duì)社會(huì)而言，更是一種道德的力量。每個(gè)家庭的家風(fēng)是積極向善的，每個(gè)家庭的成員品德是純潔高尚的，那么由這些家庭所組成的社會(huì)就一定是和諧穩(wěn)定的。因此，對(duì)良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承不僅關(guān)系到一個(gè)家庭的和美幸福，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的形成與發(fā)展。理應(yīng)是家庭責(zé)任應(yīng)有之義。

二、公民家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)路徑

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話(huà)指出：“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課，幫助扣好人生第一?？圩??！盵5]家庭是組成社會(huì)的基本單位，是公民的人生起點(diǎn)。家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)是一個(gè)公民進(jìn)入社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的前提。我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育以及個(gè)人的自我教育四位一體的實(shí)現(xiàn)路徑來(lái)促進(jìn)公民家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

（一）家庭教育是促進(jìn)公民擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任的起點(diǎn)

每個(gè)公民均來(lái)源于家庭，家庭是其接觸社會(huì)的第一個(gè)課堂，更是最重要的部分，所以促進(jìn)公民擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任，家庭教育方面起著決定性的作用。在家庭教育方面，家長(zhǎng)不僅僅要在言語(yǔ)上對(duì)子女進(jìn)行教育，更應(yīng)該注重言傳身教的作用。

1.轉(zhuǎn)變教育理念，樹(shù)立正確的家庭責(zé)任觀。在如今的社會(huì)環(huán)境下，家長(zhǎng)對(duì)子女的教育多偏重于培養(yǎng)孩子在社會(huì)上的生存競(jìng)爭(zhēng)能力，更加看重孩子的學(xué)歷提升，多數(shù)家長(zhǎng)為了能給孩子更多的學(xué)習(xí)時(shí)間與精力，甚至剝奪了孩子在家庭當(dāng)中參與家庭事務(wù)的權(quán)利，這種重智育、輕德育的教育方式，越來(lái)越與時(shí)代的發(fā)展相違背，更是坑害了道德責(zé)任意識(shí)尚未完全形成的孩子。家庭責(zé)任是眾多責(zé)任中最基礎(chǔ)的責(zé)任，一個(gè)人若是連家庭責(zé)任都無(wú)法建立，何談社會(huì)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任。因此，家長(zhǎng)要在注重智力教育的同時(shí)，更加注重培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和健全的人格，在突出自我能力培養(yǎng)的同時(shí)，更要加強(qiáng)家庭責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成。

2.營(yíng)造和諧的家庭氛圍。和諧的家庭要求家庭成員之間要相互尊重、相互幫扶、互相友善，共同承擔(dān)家庭的責(zé)任和義務(wù)。家長(zhǎng)不僅要注重讓孩子參與到家庭勞動(dòng)中，體驗(yàn)作為家庭成員對(duì)家庭應(yīng)盡的責(zé)任，更要在精神方面帶給孩子更多的關(guān)愛(ài)，與孩子進(jìn)行思想交流，讓孩子感受家長(zhǎng)的愛(ài)與關(guān)懷，并從內(nèi)心真正感受到家庭的溫馨氛圍。與此同時(shí)，還要讓孩子了解到他們是這個(gè)家庭中的一員，是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而不是家庭的附屬品，他們擁有充分的自由和權(quán)利，更加擁有作為家庭成員所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，以此逐漸增強(qiáng)孩子的家庭責(zé)任意識(shí)，從而學(xué)會(huì)關(guān)心其他家庭成員，并更加熱愛(ài)家庭。

3.發(fā)揮家長(zhǎng)道德榜樣的示范作用。孩子的家庭責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成，需要家長(zhǎng)以身作則，首先主動(dòng)踐行家庭責(zé)任，承擔(dān)家庭義務(wù)，發(fā)揮對(duì)孩子的榜樣示范作用。在日常生活中，家長(zhǎng)應(yīng)注重從細(xì)節(jié)入手，對(duì)家庭中的細(xì)微小事均能夠事必躬親，盡到作為家庭成員應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，在此基礎(chǔ)上培育孩子的家庭責(zé)任意識(shí)。例如，在家庭成員關(guān)系方面，要真正做到發(fā)自?xún)?nèi)心地尊重其他家庭成員，尊老愛(ài)幼，真心幫助其他家庭成員;在家庭事務(wù)方面，做自己力所能及的事務(wù)，自覺(jué)參與家庭事務(wù);在家風(fēng)家訓(xùn)傳承方面，要言傳身教，將家風(fēng)家訓(xùn)與時(shí)代要求相結(jié)合，使子女接受并努力使之得到踐行、傳承。

（二）學(xué)校教育是促進(jìn)公民擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任的主戰(zhàn)場(chǎng)

學(xué)校教育是一個(gè)人系統(tǒng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)、社會(huì)規(guī)范的主戰(zhàn)場(chǎng)，是個(gè)體社會(huì)化的重要基礎(chǔ)。我國(guó)公民家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)離不開(kāi)學(xué)校的教育。

1.把家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃{入學(xué)校的德育教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。家庭責(zé)任作為公民思想道德教育的重要內(nèi)容之一，理應(yīng)納入到學(xué)校德育教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。幼兒園應(yīng)將尊敬父母、幫助父母做家務(wù)等內(nèi)容融入日常教學(xué)中，使孩子從小就具有良好的行為養(yǎng)成;中小學(xué)生的家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育應(yīng)融入《道德與法治》課程體系之中，教給學(xué)生最基本的家庭倫理;在大學(xué)生的思想政治理論課中，將家庭責(zé)任教育作為重要內(nèi)容，并通過(guò)思想政治理論課的社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生做到理論實(shí)踐相結(jié)合，將家庭責(zé)任教育落到實(shí)處。另外，還可以通過(guò)開(kāi)設(shè)公選課的方式，將家庭倫理教育普及到每位學(xué)生。

2.通過(guò)創(chuàng)新教育來(lái)引導(dǎo)學(xué)生形成正確家庭責(zé)任意識(shí)。傳統(tǒng)的以授課為主的教育形式仍是家庭責(zé)任教育的重要形式。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，教育形式必須與時(shí)俱進(jìn)地跟上時(shí)代的步伐，才能更好地為教育服務(wù)，使受教育者更好的接受教育內(nèi)容。為此，引導(dǎo)學(xué)生形成正確家庭責(zé)任意識(shí)，必須創(chuàng)新教育形式，將教育形式多樣化。首先，學(xué)?？梢越M織更多有關(guān)家庭責(zé)任教育方面的文體活動(dòng)。例如，中小學(xué)校園可以組織學(xué)生們集體觀看家庭責(zé)任方面的電影，通過(guò)熒屏讓孩子們更好的接受家庭責(zé)任教育，還可以組織學(xué)生和家長(zhǎng)共同參加課余活動(dòng)，培養(yǎng)家長(zhǎng)與孩子之間的互幫互助、家庭成員之間互相友愛(ài)的家庭責(zé)任感;高校則可以通過(guò)舉行成人禮等儀式活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，還可以通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)使學(xué)生做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，將家庭責(zé)任教育落到實(shí)處?？傊?，通過(guò)這些文化活動(dòng)，能夠更加生動(dòng)地在實(shí)踐中達(dá)到對(duì)受教育者的責(zé)任傳承，讓他們?cè)谟H身參與當(dāng)中提升家庭責(zé)任，形成正確的家庭責(zé)任觀。其次，學(xué)校不應(yīng)將教育獨(dú)立化、封閉化，而應(yīng)更多地通過(guò)與家長(zhǎng)互動(dòng)的模式來(lái)建立學(xué)校、家庭和學(xué)生之間的溝通平臺(tái)，提升學(xué)生的家庭新責(zé)任感。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，學(xué)?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與家長(zhǎng)第一時(shí)間溝通學(xué)生的狀況，更可以借助網(wǎng)絡(luò)達(dá)到學(xué)校、家長(zhǎng)與學(xué)生之間互動(dòng)的目的，共同擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行家庭責(zé)任教育的任務(wù)。

3.注重各層次學(xué)校教育中家庭責(zé)任教育的有效銜接。家庭責(zé)任教育是一個(gè)過(guò)程，不能片面地從某一方向或某一階段來(lái)對(duì)待，各層次的學(xué)校應(yīng)當(dāng)共同擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行家庭責(zé)任教育的目的。所以，家庭責(zé)任教育應(yīng)貫穿各層次學(xué)校教育的始終，在教育中達(dá)到有效銜接。幼兒園應(yīng)注重孩子自主生活能力的培養(yǎng)，這樣上小學(xué)以后，就可以減少孩子在生活上對(duì)父母的依賴(lài)，做到自己的事情自己做，減少父母的家庭負(fù)擔(dān)。小學(xué)教育則在孩子提升自主生活能力的基礎(chǔ)上加大對(duì)其獨(dú)立意識(shí)和感恩意識(shí)的培養(yǎng)，使孩子能夠意識(shí)到父母工作、生活的艱辛，在自我獨(dú)立的基礎(chǔ)上主動(dòng)幫助家長(zhǎng)分擔(dān)家務(wù)。中學(xué)階段則在小學(xué)家庭責(zé)任教育的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)一步鞏固教育成果，主要通過(guò)各種社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)家庭責(zé)任的認(rèn)知能力。大學(xué)階段則應(yīng)是學(xué)生在中學(xué)階段對(duì)家庭責(zé)任充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，身體力行地幫助家庭分擔(dān)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，對(duì)父母進(jìn)行精神慰藉的家庭責(zé)任踐行期。高校應(yīng)通過(guò)輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生生活的指導(dǎo)，通過(guò)思想政治理論課對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，幫助學(xué)生承擔(dān)起家庭責(zé)任。

（三）社會(huì)教育對(duì)促進(jìn)公民擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任具有的重要輔助作用

社會(huì)教育是指“除家庭與學(xué)校之外的社會(huì)教育文化機(jī)構(gòu)、相關(guān)社會(huì)團(tuán)體或組織對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的教育。”[6]社會(huì)教育對(duì)促進(jìn)公民擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任具有重要的輔助作用。可以通過(guò)發(fā)揮大眾傳媒的引導(dǎo)功能、企事業(yè)單位的文化功能形成社會(huì)教育的合力。

1.發(fā)揮大眾傳媒的引導(dǎo)功能。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，大眾傳媒深入千家萬(wàn)戶(hù)，影響著眾多公民的價(jià)值選擇。家庭責(zé)任的引導(dǎo)理應(yīng)是大眾傳媒的職責(zé)之一。大眾傳媒應(yīng)注重倡導(dǎo)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流思想，對(duì)那些不承擔(dān)家庭責(zé)任、對(duì)社會(huì)造成惡劣影響的思想和行為都要進(jìn)行堅(jiān)決的批判，通過(guò)正面引導(dǎo)，幫助公民樹(shù)立正確的家庭責(zé)任觀。大眾媒體不應(yīng)該只為迎合大眾主流、博得觀眾眼球，更不應(yīng)以賺錢(qián)為目的地只播放收視率高的節(jié)目，無(wú)論是數(shù)字媒體還是傳統(tǒng)媒體，都應(yīng)報(bào)道更多地關(guān)于家庭責(zé)任正能量的人與事，更多地播放關(guān)于具有家庭責(zé)任類(lèi)的影視劇目，以幫助公民培養(yǎng)家庭責(zé)任感。

2.加強(qiáng)企事業(yè)單位的孝文化建設(shè)。中華民族是一個(gè)勤勞的民族，中華傳統(tǒng)文化中所提倡的“克己奉公”“夙夜在公”，這都是促使我國(guó)公民將工作置于家庭之上，將對(duì)國(guó)家的奉獻(xiàn)視作對(duì)家庭最大的責(zé)任，這本無(wú)可厚非。但是，一些現(xiàn)代公民卻打著工作的旗號(hào)推卸家庭責(zé)任，尤其是對(duì)孝道的承擔(dān)。因此，用人單位要加強(qiáng)孝文化建設(shè)，鼓勵(lì)員工與家人多接觸、溝通，以維護(hù)家庭的和諧，而家庭和諧了，反過(guò)來(lái)才能更好地進(jìn)行工作。例如，用人單位要嚴(yán)格遵守我國(guó)有關(guān)休息休假的制度，建立孝道考核機(jī)制，使孝道與職位的升遷掛鉤，還可以多組織一些能夠讓員工的家人參加企業(yè)業(yè)余文化活動(dòng)等等，這些內(nèi)容非常有利于培養(yǎng)公民的家庭責(zé)任感。

（四）個(gè)人的自我教育是促進(jìn)公民擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任的落腳點(diǎn)

恩格斯說(shuō)：“就個(gè)別人來(lái)說(shuō)，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)。”[7]由此可見(jiàn)，自我教育才是最行之有效的教育方式。在家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)過(guò)程中，公民本身作為責(zé)任教育的主體，同時(shí)又承載著責(zé)任教育客體的身份，來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)上的外在教育規(guī)范都要被他們吸收成為自身的道德準(zhǔn)則，才能使家庭責(zé)任的承擔(dān)落到實(shí)處。這也是責(zé)任教育的目的與落腳點(diǎn)之所在。

1.在提高自身能力過(guò)程中提高家庭責(zé)任認(rèn)知?！抖Y記·大學(xué)》有云：欲齊其家者，先修其身。即先修身，方能齊家。人若沒(méi)有能力獨(dú)立生存，何談贍養(yǎng)父母，照顧家庭，又如何可以承擔(dān)家庭責(zé)任。每個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，也是積蓄力量提升自己來(lái)反哺家庭的過(guò)程。在這一過(guò)程中，個(gè)體應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)對(duì)家庭責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，強(qiáng)化自身的家庭責(zé)任感。人的成長(zhǎng)首先是精神上的成長(zhǎng)。一個(gè)人從呱呱待哺的嬰兒到年少無(wú)知的少年，從懵懂的青年到逐漸成熟以至成家立業(yè)，在自身能力逐步提高的過(guò)程中要自覺(jué)體會(huì)、反思家庭為之成長(zhǎng)的付出，在感受父母養(yǎng)育之恩的同時(shí)，建立自身對(duì)家庭的責(zé)任感。從對(duì)家務(wù)的力所能及的參與、付出，到對(duì)家庭成員進(jìn)行精神上的關(guān)心、慰藉，以至到具有經(jīng)濟(jì)能力后對(duì)家庭成員的物質(zhì)幫扶，在自身能力提高過(guò)程中擔(dān)當(dāng)起家庭責(zé)任。而公民在對(duì)其原生家庭進(jìn)行責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)倪^(guò)程中，也為未來(lái)新生家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)積累了經(jīng)驗(yàn)。因此，每一位公民都應(yīng)在自身成長(zhǎng)、能力不斷提高的過(guò)程中主動(dòng)進(jìn)行自我體驗(yàn)、自我反思，通過(guò)個(gè)體的自我教育促進(jìn)家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

2.在家庭生活中自覺(jué)進(jìn)行家庭責(zé)任的自我實(shí)踐。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的，同時(shí)也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，公民家庭責(zé)任的認(rèn)知只有通過(guò)實(shí)踐才能夠真正落到實(shí)處。公民在家庭生活中應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)家庭責(zé)任與義務(wù)。例如，子女在家庭主動(dòng)投身家務(wù)活動(dòng)當(dāng)中，應(yīng)認(rèn)識(shí)到家庭事務(wù)不僅是父母的責(zé)任，更應(yīng)是每一個(gè)家庭成員共同的責(zé)任;子女在家庭當(dāng)中多與父母溝通，認(rèn)識(shí)到對(duì)父母的陪伴也是一種家庭責(zé)任，還可以與父母進(jìn)行角色扮演的演練，通過(guò)互換角色的過(guò)程，換位思考，體驗(yàn)對(duì)方的辛苦與不易，懂得對(duì)父母應(yīng)懷的感恩之心，而父母在這樣的實(shí)踐當(dāng)中則可以更好地理解子女的心態(tài)，可以更好地站在子女的角度，重新審視與他們交流的方式，從而提高各自的家庭責(zé)任意識(shí)，逐步養(yǎng)成履行家庭責(zé)任的行為習(xí)慣?？偠灾?，公民在進(jìn)行家庭責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐中要及時(shí)進(jìn)行自我反思、自我調(diào)整，并在實(shí)踐中不斷地進(jìn)行自我修正、自我完善，這樣才能在家庭當(dāng)中有所擔(dān)當(dāng)，在實(shí)踐當(dāng)中成長(zhǎng)。

3.學(xué)會(huì)運(yùn)用多種道德修養(yǎng)方法進(jìn)行家庭責(zé)任檢視。道德修養(yǎng)的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)道德規(guī)范、提升道德意識(shí)、養(yǎng)成道德行為的過(guò)程，而要達(dá)到道德修養(yǎng)這一目的，注重方法顯得尤為重要。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）對(duì)于孔子而言，君子飲食不求飽足，居住不求舒適，而對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。后人通過(guò)總結(jié)圣人的言行，得出了“學(xué)”“思”“行”等道德修養(yǎng)的方法。這些道德修養(yǎng)方法對(duì)于人們道德的養(yǎng)成均起到極其重要的作用，尤其是在家庭責(zé)任感的養(yǎng)成方面，更加需要運(yùn)用多種道德修養(yǎng)方法加強(qiáng)對(duì)家庭責(zé)任檢視。首先，“學(xué)”是接觸道德知識(shí)的前提，是認(rèn)知道德規(guī)范和要求的首要條件。只有通過(guò)學(xué)，才能夠了解基本的道德準(zhǔn)則，為人們具備道德修養(yǎng)并踐行道德規(guī)范奠定良好的基礎(chǔ)。公民要學(xué)會(huì)運(yùn)用“學(xué)”的修養(yǎng)方法，在不斷的學(xué)習(xí)中進(jìn)行家庭責(zé)任的檢視，鞏固、調(diào)整、修正自身的家庭責(zé)任認(rèn)知，樹(shù)立正確的家庭責(zé)任感;其次，在“學(xué)”的基礎(chǔ)上要進(jìn)行“思”。“思”是在接收道德規(guī)范之后不斷反省自身的過(guò)程?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)·為政篇》），單純地學(xué)而不思，就會(huì)因?yàn)闊o(wú)法深刻理解而不能合理有效地吸收學(xué)的內(nèi)容，甚至?xí)萑朊悦?。因此，公民要學(xué)會(huì)運(yùn)用“思”的修養(yǎng)方法，總結(jié)反思自身的言行，在承擔(dān)家庭責(zé)任過(guò)程中不斷調(diào)整自己的價(jià)值取向和行為追求，不斷檢視自身的言行，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己履行家庭責(zé)任;最后，“行”是最終，也是最重要的一個(gè)檢視家庭責(zé)任的環(huán)節(jié)。通過(guò)“學(xué)”的最初學(xué)習(xí)階段“思”的反省、審視階段，能夠精準(zhǔn)檢視人們是否具備了正確的家庭責(zé)任觀，就要靠實(shí)踐的檢驗(yàn)作用，即“行”的最終環(huán)節(jié)。公民在具備了家庭責(zé)任修養(yǎng)之后，便要在生活實(shí)踐中加以踐行，將道德修養(yǎng)落到生活實(shí)處，這才是家庭責(zé)任得以實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)。

總之，家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)無(wú)論對(duì)于公民自身的發(fā)展還是對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。我們應(yīng)以家庭教育為起點(diǎn)，以學(xué)校教育為主戰(zhàn)場(chǎng)，以社會(huì)教育為重要輔助，以個(gè)人的自我教育為落腳點(diǎn)，構(gòu)建四位一體的教育路徑，促進(jìn)公民家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 習(xí)近平.動(dòng)員社會(huì)各界廣泛參與家庭文明建設(shè)推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-13（01）.

[2] 本書(shū)編寫(xiě)組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2018：123.

[3] 閻旭蕾，楊萍.家庭教育新論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012：7.

[4] 習(xí)近平.動(dòng)員社會(huì)各界廣泛參與家庭文明建設(shè)推動(dòng)形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-13（01）.

[5] 習(xí)近平. 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-09-11（01）.

[6] 李凌鷗.共青團(tuán)參與青少年社會(huì)教育的現(xiàn)實(shí)路徑與對(duì)策[J].青年探索，2017，（7）：33.

[7] 馬克思恩格斯全集（第21卷）[M].北京：人民出版社，2003：86.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕