論以文化人與執(zhí)政安全

張明霞 毛志強(qiáng)

摘要：在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)外局勢(shì)下，贏得民眾對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同是執(zhí)政安全建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。以文化人在執(zhí)政安全建設(shè)中承擔(dān)著傳遞主流意識(shí)形態(tài)、筑牢政治信念的功能。以文化人能夠與人的文化本質(zhì)相結(jié)合產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。它獨(dú)特的滲透力、說(shuō)服力、感染力、吸引力、傳播力和親和力彌補(bǔ)了意識(shí)形態(tài)高勢(shì)位自上而下作用機(jī)制帶來(lái)的壓力感和距離感，更能直擊民眾心靈最深處。以文化人促進(jìn)執(zhí)政安全的具體路徑包括以文化的滲透力和說(shuō)服力回應(yīng)錯(cuò)誤思潮;以文化的感染力和吸引力提升黨員的黨性修養(yǎng);以文化傳播力和親和力強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同;以文化的創(chuàng)新力加強(qiáng)執(zhí)政安全建設(shè)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;以文化人;執(zhí)政安全;價(jià)值導(dǎo)向

中圖分類號(hào)：D26文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-3605（2019）02-0048-07

民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和支持是現(xiàn)代政黨的政治生命力所在。改革開(kāi)放四十年來(lái)，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷提升，然而隨著社會(huì)的發(fā)展和人的進(jìn)步，人民的價(jià)值判斷方式和文化創(chuàng)造活動(dòng)都發(fā)生了深刻的變化，在思想領(lǐng)域凝聚共識(shí)面臨著前所未有的難度。以文化人有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，對(duì)鞏固執(zhí)政安全的思想根基卓有成效，是新時(shí)代鞏固執(zhí)政安全建設(shè)的重大舉措。

一、以文化人與執(zhí)政安全的內(nèi)涵

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，早在《易經(jīng)》中就有“觀乎天文以察時(shí)變;觀乎人文以化成天下。”的句子。執(zhí)政黨的執(zhí)政過(guò)程，也是對(duì)社會(huì)文化資源的占有、再生產(chǎn)和配置的過(guò)程，而傳遞主流意識(shí)形態(tài)的優(yōu)秀文化是實(shí)現(xiàn)執(zhí)政穩(wěn)定的重要前提。用先進(jìn)的文化涵養(yǎng)人的個(gè)性和品格，樹(shù)立堅(jiān)定的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是以文化人的社會(huì)價(jià)值所在。在新時(shí)代的執(zhí)政安全語(yǔ)境下，以文化人擔(dān)負(fù)著筑牢執(zhí)政思想根基的歷史使命。

（一）以文化人的時(shí)代意涵

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中都強(qiáng)調(diào)了以文化人、以德服人、以文育人的重大意義。新時(shí)代的“以文化人”就是用先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化浸潤(rùn)人的道德情操、提升人的思想覺(jué)悟、涵養(yǎng)人的品格修養(yǎng)，為社會(huì)主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

第一，從理論來(lái)源看，習(xí)近平總書(shū)記在《之江新語(yǔ)》中指出 “人的本質(zhì)是文化人，只有當(dāng)人以文化的方式實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)才能占有自己的全部，成為真正能動(dòng)的、全面的人。”[1]這一論斷是對(duì)馬克思主義文化觀的繼承與發(fā)展，揭示了只有文化存在的方式才能夠使人擁有充實(shí)而完整的生命意義，歷史上每一次文化創(chuàng)新都是人性的一次質(zhì)的提升。人天生就是政治性動(dòng)物，根本就不存在任何價(jià)值中立的文化創(chuàng)造。人民的文化自覺(jué)如果偏離中華民族的時(shí)代使命和對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，就談不上在人的本質(zhì)提升上有任何質(zhì)的建樹(shù)。

第二，從實(shí)踐的角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義的以文化人并不是一個(gè)一成不變的學(xué)術(shù)概念，而是一種有生命的創(chuàng)造性活動(dòng)。它融合了馬克思主義文化觀的普遍真理和中國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷程中，不斷邁向新境界。新時(shí)代“以文化人”的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)隨著不同時(shí)期的歷史任務(wù)和時(shí)代使命不斷生長(zhǎng)，在文化育人的過(guò)程中發(fā)揮出巨大的適應(yīng)力和創(chuàng)新力。

第三，從以文化人在新時(shí)代的價(jià)值來(lái)看，回應(yīng)時(shí)代使命是以文化人的時(shí)代意涵所在，對(duì)新時(shí)代文化育人工作的奮斗目標(biāo)、價(jià)值追求、工作方式起到規(guī)約性和導(dǎo)向性的作用。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家強(qiáng)大了，問(wèn)題和挑戰(zhàn)也增加了，黨的執(zhí)政地位面臨著不可避免的許多國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)。黨的執(zhí)政安全，關(guān)乎整個(gè)中華民族的根本利益，是這個(gè)時(shí)代最重大的歷史課題，因此也必然是以文化人工作的主要著力目標(biāo)之一。恩格斯指出：“文化上的每一次進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！盵2]通過(guò)“以文化人”培育人民群眾擁護(hù)黨執(zhí)政地位的思想共識(shí)，從而筑牢執(zhí)政安全的思想防線是中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新的巨大進(jìn)步，是新時(shí)代以文化人的時(shí)代意涵和社會(huì)價(jià)值之所在。

（二）執(zhí)政安全的內(nèi)涵解析

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從“總體國(guó)家安全觀”的戰(zhàn)略高度把維護(hù)黨的執(zhí)政安全作為國(guó)家政治安全的核心。從以下三個(gè)層面解析才能完整把握?qǐng)?zhí)政安全的內(nèi)涵。

第一，從政治學(xué)的角度來(lái)講，現(xiàn)代社會(huì)的民主政治都是政黨政治，在政黨政治的語(yǔ)境下，“執(zhí)政安全”指的是一個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨在治國(guó)理政體系中擁有穩(wěn)固的領(lǐng)導(dǎo)核心地位?！皥?zhí)政安全”概念中“安全”這個(gè)用語(yǔ)與“不安全”相對(duì)應(yīng)，本身就包含了“不安全”的可能性以及對(duì)這種可能性的憂患意識(shí)。執(zhí)政安全關(guān)涉的問(wèn)題龐雜，總體上主要包括三個(gè)方面：一是執(zhí)政黨執(zhí)政地位的合法性是否得到公眾的認(rèn)可和支持;二是執(zhí)政黨的執(zhí)政目標(biāo)和政治屬性是否符合歷史發(fā)展規(guī)律;三是執(zhí)政黨的執(zhí)政能力是否能夠應(yīng)對(duì)國(guó)家發(fā)展中的各種內(nèi)部外部危機(jī)。

第二，從馬克思主義黨建理論來(lái)分析，政黨屬于歷史范疇，是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。在階級(jí)社會(huì)中，馬克思主義政黨的執(zhí)政目的體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)和價(jià)值訴求，代表推翻階級(jí)壓迫、解放全人類的正義力量，反映了歷史進(jìn)步的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨只有堅(jiān)持馬克思主義才能獲得執(zhí)政地位的合法性、保證執(zhí)政路線符合歷史規(guī)律、提升應(yīng)對(duì)內(nèi)外危機(jī)的執(zhí)政能力。所以問(wèn)題的關(guān)鍵就在于馬克思主義以及21世紀(jì)中國(guó)化馬克思主義在全黨和全體人民的思想意識(shí)領(lǐng)域占領(lǐng)制高點(diǎn)。

第三，從改革開(kāi)放40年以來(lái)黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民成功地戰(zhàn)勝了政治、經(jīng)濟(jì)和自然領(lǐng)域出現(xiàn)的諸多困難和風(fēng)險(xiǎn)，從容應(yīng)對(duì)了一系列關(guān)系我國(guó)主權(quán)和安全的國(guó)際突發(fā)事件。在預(yù)判國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展、控制防范風(fēng)險(xiǎn)，駕馭復(fù)雜的利益格局，總覽戰(zhàn)略全局等方面顯示出了卓越的執(zhí)政能力。在馬克思主義執(zhí)政理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐漸形成了新時(shí)代的執(zhí)政安全思想。它是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，開(kāi)辟了馬克思主義執(zhí)政理論的新境界，其中蘊(yùn)涵著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的理念和對(duì)民族命運(yùn)的使命擔(dān)當(dāng)。

二、以文化人應(yīng)對(duì)執(zhí)政安全的價(jià)值與功能

利用以文化人的優(yōu)勢(shì)鞏固執(zhí)政安全的思想基礎(chǔ)，是執(zhí)政安全建設(shè)的重要發(fā)力點(diǎn)。把握這一著力點(diǎn)，首先要在深入理解以文化人與執(zhí)政安全關(guān)系的基礎(chǔ)上明確以文化人在執(zhí)政安全建設(shè)中的價(jià)值定位與功能。

（一）以文化人對(duì)筑牢民眾的政治信念具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

從國(guó)家層面來(lái)看，執(zhí)政安全視域下的以文化人不是一般意義上的文化傳播，而是具有明確的政治治理功能。習(xí)近平總書(shū)記的多次講話都強(qiáng)調(diào)了以文化人在公眾輿情引導(dǎo)、黨群思想溝通、增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、提高黨的公信力等方面的重要作用，歸結(jié)到一點(diǎn)，以文化人承擔(dān)著筑牢人民群眾政治信念的使命擔(dān)當(dāng)。政治信念的核心是堅(jiān)定黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)定習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想不動(dòng)搖。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是如果沒(méi)有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚，沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，沒(méi)有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)靈魂的滋養(yǎng)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的思想觀念和不同利益格局的較量，生活在各自狹隘世界里的個(gè)體永遠(yuǎn)都無(wú)法超越自己的生存時(shí)空條件和經(jīng)驗(yàn)局限，形成堅(jiān)定的政治信念。

以文化人對(duì)樹(shù)立政治信念的優(yōu)勢(shì)是其內(nèi)部各要素相互作用的客觀規(guī)律決定的。這些要素包括以文化人的主體、客體、傳播載體、傳播內(nèi)容和教育效果等彼此聯(lián)系的部分。人民群眾是文化的創(chuàng)造者，傳播者和消費(fèi)者，因此以文化人的主體、客體、傳播方式具有內(nèi)在統(tǒng)一性。黨的意志通過(guò)以文化人的方式進(jìn)行傳播更容易在民眾生活內(nèi)部的多個(gè)層面找到有針對(duì)性的發(fā)力點(diǎn)，產(chǎn)生意想不到的說(shuō)服力。

文化是人的存在方式，這賦予以文化人以一種生命的屬性，教育者和受教育者通過(guò)文化的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話就具有了生命的活力。人的政治信念屬于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的范疇，政治信念的傳播已經(jīng)觸動(dòng)了生命的本質(zhì)，因此以文化人就是在生命本質(zhì)層面進(jìn)行主客體之間的對(duì)話，因而能產(chǎn)生獨(dú)特的“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，這是意識(shí)形態(tài)高勢(shì)位自上而下作用機(jī)制無(wú)法做到的。

在今天這個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代，思想領(lǐng)域存在的問(wèn)題最難應(yīng)對(duì)。以文化人在理論說(shuō)服力度、歷史厚度、面向基層的滲透深度上具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)文化的感染力和滲透力傳播主流意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)政治信念堅(jiān)定的時(shí)代新人，在執(zhí)政安全建設(shè)體系中具有規(guī)約民眾心態(tài)，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的巨大價(jià)值。

（二）以文化人提供了黨的意志與人民需要相結(jié)合的有效通道

從居安思危的角度來(lái)看，任何執(zhí)政黨的執(zhí)政安全都不是一勞永逸的。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和改革進(jìn)入深水區(qū)的雙重壓力下，黨的執(zhí)政安全又出現(xiàn)了許多新的挑戰(zhàn)。其中最難應(yīng)付和危及根本的是執(zhí)政安全的價(jià)值根基受到?jīng)_擊。在黨內(nèi)一旦動(dòng)搖了以人民為中心的執(zhí)政理念，黨的執(zhí)政地位就會(huì)喪失合法性;在人民群眾的思想領(lǐng)域中一旦動(dòng)搖了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，社會(huì)共識(shí)就會(huì)瓦解。然而在現(xiàn)代化國(guó)家治理語(yǔ)境中，人人都是國(guó)家治理的參與者，執(zhí)政黨意志的單向灌輸越來(lái)越不合時(shí)宜。

以文化人最顯著的優(yōu)勢(shì)就是它的平權(quán)性，即教育者與被教育者是基于平等地位進(jìn)行雙向交流。這種教育結(jié)構(gòu)充分考慮到人與社會(huì)互為權(quán)利義務(wù)的雙主體的關(guān)系，更有利于找到執(zhí)政者和人民群眾之間共同利益的對(duì)接點(diǎn)，從而把黨的意志滲透到民眾思想的最深處。

文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力取決于人民群眾的需求偏好，因此社會(huì)文化產(chǎn)品自然要從人民群眾的美好生活需要出發(fā)。文化需求是人的本質(zhì)需求，離開(kāi)高品質(zhì)的文化，生活根本就談不上美好。黨的意志與人民需要的對(duì)接點(diǎn)就在于人的文化存在方式高度內(nèi)恰于民族的歷史使命和社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)中。在當(dāng)今這個(gè)信息過(guò)載而又真假難辨的現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體的文化存在方式一旦偏離社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，就會(huì)陷入對(duì)光怪陸離的現(xiàn)實(shí)世界的困惑，迷失自己的時(shí)空方位，降低生活的質(zhì)量。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)，人民群眾迫切需要以優(yōu)秀的文化產(chǎn)品提供有效的價(jià)值指引和精神歸屬。

以文化人從人民群眾實(shí)際思想狀況出發(fā)來(lái)打造正能量的文化產(chǎn)品。從解決人民的精神困惑，提高美好生活獲得感入手搭建黨的意志與人民需要相結(jié)合的有效通道，進(jìn)一步把握了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)規(guī)律，提高了意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性。

（三）以文化人是提升思想道德素養(yǎng)的有效手段

作為歷史創(chuàng)造主體，黨員和群眾具有合格的思想道德素養(yǎng)是執(zhí)政安全的重要保障。當(dāng)今社會(huì)還存在著部分黨員干部信仰動(dòng)搖、精神懈怠、脫離群眾、消極腐敗的現(xiàn)象;還有部分群眾對(duì)國(guó)家前途和民族命運(yùn)漠不關(guān)心、崇拜金錢(qián)，精神空虛、道德自律性差。這些都給西方腐朽思想文化入侵、瓦解黨執(zhí)政安全的思想基礎(chǔ)提供了機(jī)會(huì)。

習(xí)近平總書(shū)記在宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，做人的工作要在關(guān)鍵處、要害處下功夫。因此對(duì)人進(jìn)行思想道德教育就必須要在思想觀念的薄弱處找到知、情、意、行轉(zhuǎn)化的有效方式。中華民族的文化寶庫(kù)沉淀了幾千年來(lái)的偉大智慧和深邃的思想精華，集聚了黨領(lǐng)導(dǎo)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的革命文化品質(zhì)和時(shí)代精神力量。背靠這樣的資源優(yōu)勢(shì)，文化作品的創(chuàng)造有著豐厚的營(yíng)養(yǎng)可以吸取，育人載體也可以有各種多姿多彩的形式滿足不同層次的文化需求。優(yōu)秀文化面向不同的受眾，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式把理性認(rèn)知滲透到感性生活中，滋潤(rùn)著人的心靈。對(duì)開(kāi)發(fā)潛能，完善人格，提升精神境界，實(shí)現(xiàn)人自由全面的發(fā)展有極大的社會(huì)價(jià)值。

文化之美在于文化是有靈魂，有情感的。文化的靈魂是人內(nèi)部的價(jià)值觀念和思想感情在文化作品中的意像化表達(dá)。文化能做到以情動(dòng)人就因?yàn)槲幕撵`魂能夠引起受眾心靈最深處的共鳴。文化創(chuàng)作靈感往往來(lái)源于生產(chǎn)生活中豐富的心靈體驗(yàn)，因此文化最懂人的苦樂(lè)和人的思想。以靈魂的感染力激發(fā)情感認(rèn)同，促動(dòng)正確的價(jià)值選擇，比理論說(shuō)教來(lái)的更加有效、更加持久。

三、以文化人促進(jìn)執(zhí)政安全的路徑

要落實(shí)“以文化人”在執(zhí)政安全中的作用，就需要順應(yīng)時(shí)代要求和思想認(rèn)同的規(guī)律，運(yùn)用歷史唯物主義和辨證唯物主義的思維方法找準(zhǔn)“化”的路徑，需要在人的態(tài)度轉(zhuǎn)變和心理認(rèn)同的關(guān)鍵處和要害處使勁，把功夫做到個(gè)性修養(yǎng)和人格深處。

（一）以文化的滲透力和說(shuō)服力回應(yīng)錯(cuò)誤思潮、引領(lǐng)價(jià)值航向

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和全球化浪潮的深化，西方價(jià)值觀像潮水一樣涌向世界各個(gè)角落，中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)不可避免地受到了西方文化霸權(quán)的沖擊。文化大繁榮豐富了人民群眾精神生活的同時(shí)，也隱藏著“意識(shí)形態(tài)邊緣化”、“去中國(guó)化”、“去信仰化”的風(fēng)險(xiǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)生活進(jìn)步的同時(shí)，物欲至上、功利主義的價(jià)值觀在社會(huì)上也有了可乘之機(jī)。民主社會(huì)主義、新自由主義、普世價(jià)值、歷史虛無(wú)主義等反馬克思主義思潮被包裝成迎合民眾口味的新興文化消費(fèi)品打入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，對(duì)黨執(zhí)政安全的價(jià)值根基造成了巨大的威脅。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“做人的工作要注重文化浸潤(rùn)、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱性教育，實(shí)現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果。”[3]針對(duì)民眾思想領(lǐng)域存在的各種問(wèn)題，首先要努力創(chuàng)建良好的文化環(huán)境，以文化的滲透力和說(shuō)服力引領(lǐng)公民自覺(jué)培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)。公民的規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)有一個(gè)逐層深入的過(guò)程和發(fā)展階段，[4]對(duì)凝聚社會(huì)共識(shí)、鞏固執(zhí)政安全的社會(huì)基礎(chǔ)起到至關(guān)重要的作用。 然而以國(guó)家力量推進(jìn)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)往往過(guò)多強(qiáng)調(diào)政治性要求而讓普通民眾產(chǎn)生了距離感。以文化人的方式能夠與人民群眾日常工作生活相結(jié)合，在工作環(huán)境和娛樂(lè)活動(dòng)中潛移默化地進(jìn)行價(jià)值觀教育，啟發(fā)人民在追求美好生活的過(guò)程中涵育高雅的生活品味，提升個(gè)體對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中辨析和擯棄糟粕文化。

（二）以文化的感染力和吸引力提升黨員的黨性修養(yǎng)

針對(duì)當(dāng)前部分黨員思想渙散，信仰缺鈣的現(xiàn)狀，以優(yōu)秀文化、特別是以黨的文化涵育黨員的人格修養(yǎng)十分必要。黨的文化是以馬克思主義理論及其中國(guó)化為內(nèi)容的文化。其具體形式可以是理論著述、文藝作品、影視作品等豐富多彩的文化樣態(tài)。正式場(chǎng)合的黨課往往說(shuō)教性強(qiáng)，與黨員生活實(shí)際聯(lián)系較少，以文化人的黨性教育能夠從黨員的思想實(shí)際出發(fā)，從感性生活需要出發(fā)，把枯燥的理論融于生活實(shí)際，化為支撐黨員應(yīng)對(duì)誘惑的精神食糧。中國(guó)共產(chǎn)黨是建立在馬克思主義理論基石上為全體人民謀幸福的黨，黨的文化是人的文化本質(zhì)的至高體現(xiàn)。黨的文化與普通文化相比更能輻射出理性的力量，對(duì)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起到支撐力的作用。

以黨的文化涵育黨性修養(yǎng)要做到以人為本，根據(jù)黨員人格成長(zhǎng)規(guī)律和思想轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵點(diǎn)對(duì)癥下藥，精準(zhǔn)施教、以理服人、以情動(dòng)人，以優(yōu)秀文化的感染力和吸引力滋潤(rùn)黨員的心靈、涵養(yǎng)黨員的浩然正氣，樹(shù)立黨員堅(jiān)定純潔的黨性，從而成長(zhǎng)為真正意義上的共產(chǎn)黨人。以優(yōu)秀文化涵育黨員的黨性，有利于“堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園，不斷夯實(shí)黨員干部廉潔從政的思想道德基礎(chǔ)，筑牢拒腐防變的思想道德防線。”[5]

（三）以文化的傳播力和親和力強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是主流意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，發(fā)揮文化的獨(dú)特作用對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重大意義。運(yùn)用文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)生力和吸引力。[6]思想認(rèn)同的基礎(chǔ)是需求契合，因此引領(lǐng)人心、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)必須要在不斷研究人民需要的基礎(chǔ)上創(chuàng)新工作方法。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的根本依據(jù)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育找準(zhǔn)使勁的關(guān)鍵處指引了方向。

改革開(kāi)放40年來(lái)，人民群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷提升，人民的美好生活需要得到一定程度的滿足，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到一定程度的社會(huì)認(rèn)同。但是由于當(dāng)前的發(fā)展還不充分不平衡，社會(huì)利益格局還在不斷地調(diào)整中，一路還會(huì)面臨各種難以預(yù)料的社會(huì)矛盾和執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)。

以文化人可以深入民生疾苦內(nèi)部，實(shí)事求是地回應(yīng)民眾的認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到民生的各個(gè)方面，從而激發(fā)價(jià)值認(rèn)同。利用文化強(qiáng)大的傳播力形成廣泛的社會(huì)效益有利于把群眾現(xiàn)實(shí)的獲得感和存在的問(wèn)題以理性的方式進(jìn)行充分表達(dá)，消除群眾誤解，化解抗拒心理;利用文化的親和力提升基層群眾對(duì)政策的認(rèn)知度有利于轉(zhuǎn)化思想偏差，提升創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動(dòng)力。

做到一切從受眾的思想實(shí)際出發(fā)，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，對(duì)提升人的精神境界和道德水平，深化人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的選擇和認(rèn)同，可以達(dá)到事半功倍的效果。正如習(xí)近平所說(shuō)，“要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”[7]。

（四）以文化的創(chuàng)新力加強(qiáng)執(zhí)政安全建設(shè)

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大的制度優(yōu)勢(shì)。在人人都可以創(chuàng)造文化、傳播文化的自媒體時(shí)代，執(zhí)政安全面臨著各種潛在的風(fēng)險(xiǎn)。因此必須要不斷尋找新辦法，解決新問(wèn)題。

以文化人的時(shí)代價(jià)值內(nèi)恰于培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義合格公民的偉大實(shí)踐中，這是文化創(chuàng)新力對(duì)執(zhí)政安全的強(qiáng)大支撐和有力保障。在信息革命帶來(lái)深刻變革的今天，人民群眾的價(jià)值判斷方式和文化創(chuàng)造活動(dòng)都發(fā)生了深刻的變化，在信息浪潮中不斷揭示以文化人的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)掘新興文化載體的育人優(yōu)勢(shì)才能保證優(yōu)秀文化的生命力。

文化創(chuàng)新必須從社會(huì)的客觀實(shí)際出發(fā)，把握個(gè)體思想形成、變化、發(fā)展的客觀規(guī)律，讓以文化人實(shí)效性生成的內(nèi)在邏輯扎根于主體精神品格的成長(zhǎng)中。不斷提升理論的說(shuō)服力，增強(qiáng)主流文化的滲透力和競(jìng)爭(zhēng)力，讓優(yōu)秀的文化真正歷久彌新。

文化創(chuàng)新有兩個(gè)目的：第一，引導(dǎo)群眾自覺(jué)抵制低俗的文化作品，用思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品揭示真善美和假惡丑。第二，在傳統(tǒng)思想寶庫(kù)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)掘舊資源的新價(jià)值，在應(yīng)對(duì)新問(wèn)題的過(guò)程中持續(xù)推動(dòng)對(duì)未知規(guī)律的探索，用新的文化載體，新的內(nèi)容形式體現(xiàn)文化創(chuàng)造的生命力。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)“要?jiǎng)?chuàng)作大量高質(zhì)量的文藝作品，抒寫(xiě)偉大時(shí)代中華民族新史詩(shī)，引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。堅(jiān)決抵制低俗的文藝作品，主動(dòng)宣傳新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事?！盵8]

結(jié)語(yǔ)

黨的執(zhí)政安全關(guān)乎民族前途和人民的根本利益。隨著國(guó)際社會(huì)軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的持續(xù)升溫，以文化人對(duì)黨執(zhí)政安全建設(shè)所發(fā)揮的重要職能在今后會(huì)越來(lái)越凸顯，在具體研究中，還要繼續(xù)探索信息時(shí)代文化育人的有效形式，不斷用文化創(chuàng)新凝聚思想共識(shí)，讓黨的理論創(chuàng)新“飛入尋常百姓家”。

參考文獻(xiàn)

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[7] 習(xí)近平.關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編 [M].北京：中央文獻(xiàn)出版社 ， 2016：6.

[8] 新華社.習(xí)近平出席全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議并發(fā)表重要講話[DB/OL]（2018-08-22）[2018-12-01]http：//www.gov.cn/xinwen/2018- 08/22/content_5315723.htm.

責(zé)任編輯：李 鋒