地域文化的延續(xù)

【摘要】一個(gè)城市從形成到發(fā)展是歷史的積淀，是歲月的累積，是文化的支撐。伴隨著現(xiàn)代城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，城市景觀設(shè)計(jì)逐漸得到更新。但在城市景觀設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)峻的今天，真正地突出城市景觀設(shè)計(jì)特色和個(gè)性化顯得十分關(guān)鍵，也是一個(gè)城市得以綻放光彩的根本所在?；诖?，要注重地域文化的融入和具體呈現(xiàn)，賦予現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)全新的內(nèi)涵，從而以景觀設(shè)計(jì)的方式來(lái)達(dá)到地域文化的延續(xù)和傳承目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】地域文化；城市景觀設(shè)計(jì)；個(gè)性特征；文化延續(xù)

【中圖分類號(hào)】U418.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

伴隨著城市化進(jìn)程的快速演進(jìn)，也帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)突出表現(xiàn)為“千城一面”的問(wèn)題，城市景觀的趨同問(wèn)題十分嚴(yán)峻。這種空洞、同質(zhì)化的設(shè)計(jì)內(nèi)容會(huì)嚴(yán)重影響城市的健康發(fā)展，造成地域文化的價(jià)值缺失。因此，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該關(guān)注這一問(wèn)題，將地域文化與城市景觀設(shè)計(jì)完美融合，做到對(duì)于地域文化的“另類”延續(xù)。

一、地域文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的意義

經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國(guó)之間的文化交流日益密切，我國(guó)也同樣受到了外來(lái)文化的沖擊。具體表現(xiàn)在城市景觀設(shè)計(jì)層面，則吸收了國(guó)外的典型設(shè)計(jì)案例，賦予了我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)全新的發(fā)展形態(tài)。但從中“借鑒吸收”是件好事，但如果完全“拿來(lái)主義”，則勢(shì)必導(dǎo)致我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)失去自己本身的價(jià)值和內(nèi)涵[1]。究其原因，這些景觀設(shè)計(jì)案例中有很多值得借鑒的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)元素，一部分設(shè)計(jì)師能夠看到其中的差異性，并針對(duì)性地做好設(shè)計(jì)創(chuàng)新，但也存在一小部分設(shè)計(jì)師完全照搬，造成城市景觀設(shè)計(jì)缺乏獨(dú)特性。針對(duì)這種情況，地域文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)則顯得十分迫切和必要。具體意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：其一，賦予城市景觀新特點(diǎn)。不同城市的地域文化也會(huì)有所差異，但無(wú)疑能夠?qū)⒈镜貐^(qū)的文化內(nèi)涵具體呈現(xiàn)。在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中將地域文化應(yīng)用其中，才能賦予城市景觀設(shè)計(jì)全新的設(shè)計(jì)理念，使城市景觀準(zhǔn)確定位；其二，推動(dòng)地域文化的有效延續(xù)。將地域文化有效地融入城市景觀設(shè)計(jì)中，是對(duì)地域文化的一種有效傳承。這時(shí)的城市景觀設(shè)計(jì)則成為一種文化的載體，用以承載地域文化[2]?？傊?，地域文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的具體呈現(xiàn)，所展現(xiàn)出的價(jià)值和意義顯著。

二、地域文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)原則

地域文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的具體呈現(xiàn)，需要堅(jiān)持兩個(gè)層面的基本原則，包括順應(yīng)自然原則和以人為本原則。堅(jiān)持這種設(shè)計(jì)原則，才能在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中更好地融入地域文化內(nèi)容。

（一）順應(yīng)自然原則

城市景觀設(shè)計(jì)不單單要滿足美觀和裝點(diǎn)城市的作用，還應(yīng)該尊重自然環(huán)境，并且城市景觀在具體設(shè)計(jì)的過(guò)程中也要圍繞自然景觀來(lái)實(shí)現(xiàn)?；诔鞘械淖匀画h(huán)境完成景觀的重塑和雕琢，并沒(méi)有違背自然規(guī)律。因此，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中堅(jiān)持順應(yīng)自然的基本原則，則更能夠突出表現(xiàn)出對(duì)地域文化的尊重態(tài)度，使景觀更符合大環(huán)境的基本要求。景觀設(shè)計(jì)的初衷與核心也是以城市為核心，使得城市景觀類別更加多樣，打造一個(gè)宜居的空間，也只有真正的順應(yīng)自然環(huán)境，才能夠?qū)⒌赜蛭幕膬r(jià)值充分地挖掘和傳承[3]。

（二）以人為本原則

城市景觀設(shè)計(jì)想要實(shí)現(xiàn)地域文化的融入，還需要堅(jiān)持以人為本的基本原則。究其原因，城市景觀設(shè)計(jì)本就是人、環(huán)境以及歷史文化的有效銜接，從而詮釋城市景觀設(shè)計(jì)的核心。人作為城市景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的組成部分，則需要堅(jiān)持該基本原則。一方面，是和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的前提條件則是人與人、人與社會(huì)與人與自然等多方面的和諧。但想要達(dá)成這一基本要求，還需要景觀設(shè)計(jì)發(fā)揮相應(yīng)的作用，將人的全面發(fā)展目標(biāo)來(lái)進(jìn)行確定；另一方面，人的行為活動(dòng)。在景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要充分考慮到人對(duì)于自然環(huán)境的感受與滿意度。如果能夠?qū)⒌赜蛭幕玫厝谌刖坝^設(shè)計(jì)當(dāng)中，則在城市景觀當(dāng)中的人會(huì)受到潛移默化的影響，對(duì)于地域文化有一個(gè)更深層次的感知[4]。

三、現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中地域文化呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)方法

（一）正確把握現(xiàn)代城市景觀地域文化設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，西方國(guó)家先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念對(duì)我國(guó)的城市景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不小的沖擊，一定程度上對(duì)地域文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了影響。究其核心，西方城市景觀設(shè)計(jì)理念十分超前，為我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)了全新的設(shè)計(jì)思路，但在汲取經(jīng)驗(yàn)和開展實(shí)踐的過(guò)程中，也需要正確把握現(xiàn)代城市景觀地域文化的設(shè)計(jì)理念。因?yàn)槲覈?guó)地域文化的特色以及文化價(jià)值相比西方國(guó)家的城市景觀更具文化感染力，能夠激發(fā)本地區(qū)人對(duì)于城市景觀的良好感受，突出強(qiáng)調(diào)以人為本的基本原則。在這種背景下，則需要借鑒吸收，更多的將設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)的關(guān)注焦點(diǎn)放在地域文化上面。我國(guó)作為多民族國(guó)家，不同地區(qū)都具備著悠久的文化歷史，這些歷史是長(zhǎng)時(shí)間沉淀的結(jié)果，可謂彌足珍貴。而現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)，能真正將地域文化內(nèi)容進(jìn)行挖掘，并以達(dá)到兩者融合為目標(biāo)，對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)理念的革新，并超越西方國(guó)家具有重要的價(jià)值和作用。

（二）合理保護(hù)和利用地域文化遺產(chǎn)

地域文化遺產(chǎn)作為地域文化最直接的表現(xiàn)形態(tài)，能夠充分反映出本地區(qū)的歷史、文化、藝術(shù)、社會(huì)以及科學(xué)的重要依據(jù)，也是構(gòu)建特色城市景觀的物質(zhì)條件。地域文化遺產(chǎn)的存在方式分為兩種：一種是客觀存在的內(nèi)容，具體包括各種歷史建筑、名勝古跡以及歷史文物等；另一種則是以文化形式存在，包括民俗活動(dòng)、民間藝術(shù)等，對(duì)于這些地域文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，能夠真正意義上賦予城市景觀設(shè)計(jì)全新的生命力。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要以地域文化為核心，做到有效的傳承和保護(hù)，并圍繞這種地域文化的內(nèi)涵來(lái)達(dá)到景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)之上，還應(yīng)該做好地域文化的保護(hù)性工作，將現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)進(jìn)行修繕和保護(hù)，納入整體的城市景觀中，從而更好地突出本地區(qū)城市景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特性[5]。

（三）尊重還原與包容共享

堅(jiān)持順應(yīng)自然的基本原則，則需要保證自然環(huán)境得到充分的還原和尊重，從而在此基礎(chǔ)之上構(gòu)筑個(gè)性的現(xiàn)代城市景觀。不同的城市具備不同的自然環(huán)境，不同的自然環(huán)境也會(huì)隨之衍生不同的城市景觀設(shè)計(jì)方式，但無(wú)論是哪一種城市景觀設(shè)計(jì)，都需要以尊重還原為基本條件，將自然景觀的價(jià)值具體表現(xiàn)，打造獨(dú)特的現(xiàn)代城市景觀。當(dāng)然，在尊重還原自然景觀的條件下，還應(yīng)該做到包容共享。在文化交流日益密切的今天，相互的文化促進(jìn)和文化借鑒十分普遍。但在城市景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要注意，文化的借鑒和交流并非完全照搬，需要在借鑒吸收的基礎(chǔ)之上尋求創(chuàng)新，在地域文化當(dāng)中使城市景觀設(shè)計(jì)可以保持恒久的生命活力，在包容和共享當(dāng)中借助城市景觀設(shè)計(jì)的平臺(tái)，將本地區(qū)的地域文化進(jìn)行傳承，釋放地域文化的價(jià)值?？梢哉f(shuō)，尊重還原和包容共享的城市景觀設(shè)計(jì)理念，能夠?yàn)榈赜蛭幕母贸尸F(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中將地域文化融入其中，則能夠很好地突出地域文化內(nèi)涵，有效地規(guī)避地域文化逐漸消失在城市景觀設(shè)計(jì)的“同質(zhì)化”當(dāng)中。地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的具體呈現(xiàn)，對(duì)于我國(guó)城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)以及民族文化的傳承效果顯著。

參考文獻(xiàn)：

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[5]劉修省.淺談城市景觀設(shè)計(jì)中地域文化特色的融入[J].城市建筑，2013（4）：214，219.，

作者簡(jiǎn)介：陳彥淵（1987-），女，漢族，山西太原人，碩士，助教，山西傳媒學(xué)院，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。