淺談鄭板橋繪畫形式表現(xiàn)特色

【摘要】鄭板橋是清代杰出的人文畫家，一直以來備受大家青睞，他的繪畫作品以其獨(dú)特個(gè)性、創(chuàng)新精神而保持著永恒的生命力。本文從書畫、題跋、布局、技法四個(gè)方面，對鄭板橋繪畫的形式表現(xiàn)特色進(jìn)行了論述。

【關(guān)鍵詞】鄭板橋；繪畫；特色

【中圖分類號(hào)】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

鄭板橋創(chuàng)作了大量頗具藝術(shù)特色的作品，成為“揚(yáng)州八怪”中最負(fù)盛名的代表人物之一。其繪畫作品把詩、書、畫、印完美地結(jié)合在一起，畫面布局堪稱一絕，達(dá)到畫意、詩意、理趣交融，獨(dú)具板橋特色。

一、融合共通的書畫

宋元以后，由于文人畫家提倡筆墨，促使中國畫自身用筆形式的獨(dú)立趣味與審美意義得到重視。元代書畫家趙孟頫在《秀石疏林圖》中云：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同。”[1]詩中道出了書法與繪畫的關(guān)系，意思就是用飛白書來畫石頭的紋理結(jié)構(gòu)，用篆書筆法畫樹木，用八分法畫竹子，這正是“書畫用筆同法”的寫照。書法與繪畫二者使用物質(zhì)材料相同，在技法意境上相互融合，相互滲透，從而使中國畫在某些方面依賴書法的藝術(shù)手段來強(qiáng)化自身。

鄭板橋在書法與繪畫的關(guān)系上也有一定深度的論述。他深諳書畫相通之理，在《支那南畫大成》中云：“日日臨池把墨研，何曾粉黛去爭妍？要知畫法通書法，蘭草如同草隸然?！盵2]道破了蘭竹的畫法與草書、隸書的寫法相同。這既是對書畫融通關(guān)系進(jìn)行的闡述，同時(shí)又是對書畫理論的進(jìn)一步深入論述。從鄭板橋的繪畫作品中我們可以看到，如果不具備深厚的書法功力是不可能達(dá)到如此高的筆墨境界的。他把“欹側(cè)、準(zhǔn)繩、折轉(zhuǎn)、斷續(xù)、濃淡、疏密”等一些書法用筆特點(diǎn)運(yùn)用到畫蘭、畫竹中，使蘭畫、竹畫更加精神，這正好與繪畫中的畫法原則相一致。

從鄭板橋諸多墨竹圖中，觀其竹葉的畫法，很多用筆都是從其他書法家的用筆中吸取過來的，用較濃的墨色在畫中點(diǎn)綴竹葉，非常講究，用筆力度相當(dāng)準(zhǔn)確，行筆快而狠，真正做到了力透紙背，一眼望去似乎是一幅蒼茫的字。從鄭板橋大量蘭草圖可以看出，葉子用焦墨以草書豎長撇法畫出，書法味極濃，就連他所畫的石頭形象也與“石”字的筆法極其相似。再來看他的一些書法作品，所作楷書、隸書的豎畫都好似他畫的竹竿，隸書的橫畫則與一節(jié)一節(jié)的竹節(jié)相似?？梢哉f，板橋之畫就是抽象、變形的書法。在前人多強(qiáng)調(diào)以書法之法作畫的基礎(chǔ)上，他的創(chuàng)新之處在于以畫法作字，一些象形字意強(qiáng)的字更是如此。

總之，鄭板橋在處理書畫關(guān)系時(shí)巧妙地把兩者融合起來，正如蔣士銓在《忠雅堂集》中所說：“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩。板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花見姿致，”[3]形成自己獨(dú)有的藝術(shù)語言和風(fēng)格。

二、書畫合一的題跋

自唐宋以來，為了抒發(fā)情懷、寓人品性，畫家們將詩、書、印融入繪畫之中，達(dá)到不可分離的地步。題畫內(nèi)容體裁選用詩、詞、律詩、絕句等，在畫面整體表現(xiàn)上增強(qiáng)了中國畫的造型美，對畫面起著畫龍點(diǎn)睛的作用。

鄭板橋繪畫內(nèi)容多具有積極意義，幾乎每幅畫都有題跋，每一題跋都是一篇絕妙的小文，趣味雋永，寓意深遠(yuǎn)，如果沒有題畫詩，觀者很難聯(lián)想到豐富的畫外之意。從鄭板橋繪畫題材來看，所描繪的都是些蘭、竹、石等自然景物，從內(nèi)容來講似乎比較單一，顯得單薄。但是通過題畫詩文的點(diǎn)綴，一下就變得生動(dòng)活潑起來，也正是通過這些題畫詩文賦予描繪對象不一樣的含義，突顯鄭板橋的繪畫特點(diǎn)。如“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一支清瘦竹，秋風(fēng)江上作魚竿?！盵4]寄寓鄭板橋厭倦官場的黑暗、虛偽和腐敗，表達(dá)出淡泊名利、兩袖清風(fēng)、正直廉潔的高尚情操與志趣。鄭板橋題畫詩文通俗易懂，生動(dòng)含蓄。其繪畫也正是借用這些題跋上的詩詞，闡述那些畫面無法表達(dá)的藝術(shù)見解和個(gè)人情感。他曾在《題蘭竹石調(diào)寄一剪梅》中寫道：“借君莫作畫圖看，文里波瀾，字里機(jī)關(guān)?！盵5]意思是觀畫不能簡單地從畫的本身看，而要把他的題語和書法結(jié)合起來看。

中國畫的題跋是非常講究位置的。清代張式在《畫譚》中說：“題畫須有映帶之致，題與畫相生相發(fā)，方不為羨文，乃是畫中之畫，畫外之意?！盵6]傳統(tǒng)的題畫要求畫不礙題，題不侵畫，題跋只限于畫面空白處，使畫面更加平衡完整，達(dá)到意神合一的境界。

鄭板橋在題畫詩的形式上特別考究，所選詩文字?jǐn)?shù)的多少、用何種字體、布置在畫面的哪些位置，都會(huì)經(jīng)過精心考慮和合理安排。他并不拘泥于前人的形式，直接把題跋和畫面融入一起，似畫似題，相互不能割舍。位置布局靈活多變，或穿插或填空，使畫面更加完善。

三、不泥古法的布局

鄭板橋的繪畫特色還表現(xiàn)在構(gòu)圖方面。他的繪畫構(gòu)圖奇妙、頗具匠心，疏密濃淡自然恰當(dāng)。鄭板橋在構(gòu)圖方面最大的特色是“簡”。關(guān)于“簡”字，在他的不少題畫詩中都有所體現(xiàn)。如“一兩三枝竹竿，四五六片竹葉，自然淡淡疏疏，何必重重疊疊？”“兩枝修竹出重霄，幾葉新篁倒掛梢?！薄皳]毫已寫竹三竿，竹下還添幾筆蘭。”這些詩句無不是對鄭板橋畫面簡潔構(gòu)圖程式的詮釋，畫面疏朗，大面積的留白，這樣的構(gòu)圖使畫面呈現(xiàn)出清雅高潔之意。

截取式構(gòu)圖形式是鄭板橋采用較多繪畫形式之一?！赌駡D》長卷采用的就是此構(gòu)圖方式，整個(gè)畫面通過遠(yuǎn)景、中景、近景來表現(xiàn)竹子，一濃一淡，錯(cuò)落有致，運(yùn)用濃淡對比來表現(xiàn)畫面的空間，虛實(shí)關(guān)系也處理得十分合理。作品最精彩的部分就是中間的竹竿與左側(cè)的竹葉，竹竿大部分用淡墨描繪，竹葉用濃墨繪出，形成交相輝映的關(guān)系。

呈豎式排列的構(gòu)圖形式在鄭板橋的作品中也有呈現(xiàn)。這是借用書法中的構(gòu)圖樣式，成縱勢排列?！陡使染杖獔D》構(gòu)圖很有特色，兩座山崖畫于正中頂端，一掛瀑布飛流而出，置于兩崖之間，山體外輪廓與飛瀑都呈現(xiàn)縱勢，只有右邊崖壁上叢叢山菊的出現(xiàn)，才打破畫面平行線構(gòu)成，形成交錯(cuò)之美。整幅畫構(gòu)圖非常飽滿，沒有堵的感覺，叢菊與瀑布構(gòu)成一前一后的空間意象關(guān)系，相當(dāng)新奇。

還有些作品，把題跋和畫直接參在一起，共同組成畫面，有時(shí)以畫為主，題跋為輔，有時(shí)字畫參半，位置上靈活多變，或點(diǎn)綴或穿插或補(bǔ)空，圖上印章也是隨畫所需。他的印章，形狀多，印文豐富，既生動(dòng)有趣又增加畫面意境，相得益彰，畫面相當(dāng)統(tǒng)一，使畫面布局別具一格。

四、獨(dú)具一格的技法

鄭板橋在藝術(shù)上敢于打破世俗的種種束縛，大膽探索，推陳出新，始終堅(jiān)持“怒不同人”的藝術(shù)理念，主張獨(dú)立思考。詩句：“十分學(xué)七要拋三，各有靈苗各自探……”[7]充分表明他對于師法前人的態(tài)度，他認(rèn)為如果不加選擇地模仿他人，就等于抹殺自己的藝術(shù)生命，“各有靈苗各自探”正是強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)特性，“學(xué)七要三”主張不斷探索屬于自己的特色。

鄭板橋的藝術(shù)成就很大程度是建立在他高超的畫竹技藝上，他所畫的竹子沒有一幅形象是相同的，并且運(yùn)用竹竿的多少來表達(dá)不同的內(nèi)容，用竹竿的走向來表現(xiàn)季節(jié)、氣候和所處環(huán)境的不同，從而抒發(fā)心緒。正是因?yàn)樗x予了不同的象征意義，使筆下的竹極富變化，濃淡枯濕，高低錯(cuò)落，從而煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給我們帶來藝術(shù)感動(dòng)。所畫之竹主要特色是簡、瘦、挺。這“簡”“瘦”“挺”分別是從構(gòu)圖、造型、用筆上來說的。也就是說鄭板橋筆下的竹圖，很大一部分圖中留白都較多，竹作為畫面的主體，簡單明了，竹節(jié)和竹葉的形象都很清瘦，線條較細(xì)，竹竿的筆力堅(jiān)勁挺拔，細(xì)而不弱，富有彈性，這完全符合書法性用筆的品評標(biāo)準(zhǔn)。

鄭板橋不同他人的繪畫之法還體現(xiàn)在他的蘭畫上。板橋之蘭，資質(zhì)并重，形態(tài)萬千，風(fēng)情萬種。從繪畫方式上來看，幾乎都用墨筆，墨色飽滿，筆法圓渾。有人評價(jià)他所畫之蘭為“蘭葉用焦墨揮毫，以草書之中豎長撇法用之”，也就是說蘭葉常用草書豎長撇來畫，少而不疏，多而不亂，秀勁挺拔。

石畫也與之他人不同，以隸書筆法作石，焦墨為之，筆鋒簡勁，直筆快掃，筆鋒或中或側(cè)，遒勁挺拔。用白描寫意方法來描繪堅(jiān)硬瘦挺的石頭外形，并不進(jìn)行反復(fù)皴擦和渲染，圭角明顯。其筆下之石千姿百態(tài)，橫豎方圓、大小美丑俱全，形成風(fēng)格獨(dú)特的鄭家之石。

五、結(jié)語

鄭板橋的繪畫在師法自然的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)進(jìn)行了突破和創(chuàng)新，證實(shí)了文人畫的以書入畫的藝術(shù)審美觀，同時(shí)也說明了他對中國畫用筆本身獨(dú)立的形式趣味和審美意義的重視與強(qiáng)調(diào)。鄭板橋在繼承傳統(tǒng)文人畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，成功地推出獨(dú)創(chuàng)的畫風(fēng)，達(dá)到書法與繪畫的真正融合，即“書中有畫，畫中有書”。畫意、詩情、書法、印章四者在鄭板橋筆下，都達(dá)到了完美的統(tǒng)一，頗具個(gè)人特色，在藝術(shù)史上留下濃重的一筆，有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖志婭，張冰.鄭板橋書畫鑒賞[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2009：113.

[2]鄭板橋.鄭板橋集[M].上海：上海古籍出版社，1983：212.

[3]鄭板橋.鄭板橋集[M].上海：上海古籍出版社，1983：242.

[4]肖志婭，張冰.鄭板橋書畫鑒賞[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2009：105.

[5]肖志婭，張冰.鄭板橋書畫鑒賞[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2009：106.

[6]肖志婭，張冰.鄭板橋書畫鑒賞[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2009：107.

[7]鄭板橋.鄭板橋集[M].上海：上海古籍出版社，1983：158.

作者簡介：任克兵（1970-），男，漢族，四川南充人，云南大學(xué)旅游文化學(xué)院，講師，碩士，研究方向：中國畫。