基于德育意蘊(yùn)的歷史與社會(huì)拓展課教學(xué)實(shí)踐路徑探析

徐建紅

摘 要：歷史與社會(huì)是青少年思想道德教育的重要學(xué)科之一，我們可以從充盈史實(shí)、思辨爭(zhēng)鳴、讀史鑒今三環(huán)節(jié)中挖掘教學(xué)內(nèi)容的德育意蘊(yùn)，開展拓展課教學(xué)實(shí)踐，將立德樹人的根本任務(wù)落地。

關(guān)鍵詞：德育意蘊(yùn)；歷史與社會(huì)；拓展課教學(xué)；近代史

黨的十八大和十八屆三中全會(huì)提出全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。歷史與社會(huì)是青少年思想道德教育的重要學(xué)科之一，在塑造學(xué)生的世界觀、人生觀方面發(fā)揮著重要作用。教科書限于篇幅，多呈現(xiàn)歷史概念和結(jié)論，知識(shí)背后隱含的德育內(nèi)涵難以內(nèi)化，需要教師基于教材進(jìn)行拓展，增強(qiáng)具體史實(shí)的感染力。而目前倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)課堂出現(xiàn)了矯枉過正的現(xiàn)象，導(dǎo)學(xué)案的知識(shí)點(diǎn)訓(xùn)練代替了靈動(dòng)的學(xué)習(xí)，概念和結(jié)論的孤立記憶代替了具體史實(shí)的形象拓展，教學(xué)陷入了形式大于內(nèi)容、記憶代替育人的靜態(tài)學(xué)習(xí)。怎樣的歷史與社會(huì)課堂才能生動(dòng)活潑，充滿哲理智慧，使學(xué)生們醍醐灌頂、滌蕩心靈？是否可以豐富史實(shí)過程，并運(yùn)用綜合思維的方法，挖掘其中的教育意蘊(yùn)，喚醒學(xué)生的道德自覺。鑒于此，筆者組織了骨干教師們?cè)诮方虒W(xué)領(lǐng)域嘗試課程拓展，將開拓德育意蘊(yùn)作為拓展課教學(xué)的方向，并整理相關(guān)內(nèi)容，以求教于同仁。

一、充盈史實(shí)，渲染情景，喚醒德育自覺

歷史教學(xué)有畫面感和強(qiáng)烈的感染力，能喚醒學(xué)生的道德自覺。在教學(xué)中，我們運(yùn)用故事敘事、塑造歷史人物和物品形象、挖掘細(xì)節(jié)等，使史實(shí)充分而具體、形象而豐滿，寓理寓情于中，喚醒學(xué)生的思想。

首先，豐滿正面人物形象。近代仁人志士為救國(guó)救民不畏強(qiáng)暴、勇?lián)?zé)任的英雄觀和氣節(jié)觀可以內(nèi)化成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生成為勤奮好學(xué)、有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀公民。教學(xué)中應(yīng)拓展知識(shí)，凸顯英雄人物、先進(jìn)人物的品質(zhì)和精神，從林則徐、洪秀全到林覺民、孫中山、毛澤東等，都應(yīng)讓學(xué)生看到他們有血有肉的具體形象，產(chǎn)生思想共鳴。黃花崗起義是“理想信念”“社會(huì)責(zé)任” 等公民教育的好素材，現(xiàn)行《歷史與社會(huì)》九年級(jí)上冊(cè)教材中只以一張插圖及103個(gè)文字的說明呈現(xiàn)，我們將課程拓展指向歷史人物的嘉言嘉行，開設(shè)“用生命奏響革命號(hào)角的黃花崗起義”拓展課。課堂上，教師播放白話版的《與妻書》視頻：林覺民在個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，毅然出于對(duì)信念的追求，棄小家顧大家。教師又提供了部分烈士的身份和履歷，學(xué)生們紛紛概括出當(dāng)時(shí)革命者很多是社會(huì)的“精英”，林覺民更是出身名門世家，他們都為信仰和革命事業(yè)不惜放棄優(yōu)越的生活。這樣的故事境界高，英雄的豪邁情懷深深地感染了學(xué)生，彰顯了人格魅力。這種道德境界的感染，若我們?cè)诮虒W(xué)中一以貫之，其德育效果將是巨大的。

其次，教學(xué)要著力塑造正面人物形象，同時(shí)也要適當(dāng)解讀“反面人物”，反思?xì)v史。歷史上，道光皇帝是清朝一位平庸的皇帝，其所處的時(shí)代正值工業(yè)大潮匯入當(dāng)時(shí)中國(guó)的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這位推開中國(guó)近代史大門的皇帝在教科書中只出現(xiàn)過兩次名字，沒有具體的事跡，學(xué)生對(duì)他非常陌生，也就無法理解近代中國(guó)尋求強(qiáng)國(guó)道路的艱難。為此，我們開設(shè)了“道光：處在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的守成皇帝”的拓展課，教學(xué)時(shí)運(yùn)用接地氣的故事展開：道光是位節(jié)儉又勤奮的皇帝，穿補(bǔ)丁衣裳，每天吃四菜一湯，有次想吃粉湯，聽說要花很多銀子就放棄了；年輕時(shí)熟讀四書五經(jīng)，滿腹經(jīng)綸，武藝高超，算是學(xué)霸了……故事深深地吸引了學(xué)生。這時(shí)，教師拋出思考題“道光帝勤奮節(jié)儉就能治理好國(guó)家嗎？”激發(fā)起了學(xué)生思考的興趣，學(xué)生從中領(lǐng)會(huì)到了由于統(tǒng)治者們盲目自大、沒有國(guó)際視野而導(dǎo)致西方列強(qiáng)的侵略掠奪，襯托出林則徐等先進(jìn)中國(guó)人放眼看世界的艱難與可貴。復(fù)興中華民族偉大的夢(mèng)想，必須開拓國(guó)際視野，堅(jiān)定改革開放的道路。

第三，運(yùn)用歷史物品形象，回歸具體的歷史現(xiàn)場(chǎng)。歷史物品是形象直觀的歷史資料，易激發(fā)學(xué)生的興趣，挖掘其隱藏的信息能渲染情景，給人心靈震撼?！拔已壑械奶教靽?guó)”拓展課的教學(xué)設(shè)計(jì)采用歷史物品來探究歷史，具有很強(qiáng)的畫面感。教師對(duì)太平軍蠟像、火器、合揮（見右下圖）、天王玉璽等物品進(jìn)行具體描述，引導(dǎo)學(xué)生觀察和探究，多角度地認(rèn)識(shí)太平天國(guó)的進(jìn)步性和落后性。

片段1：你們留意過太平軍蠟像的“發(fā)型”嗎，太平軍從高級(jí)將領(lǐng)到士兵，都剪辮、披發(fā)，再扎上頭巾，俗稱“長(zhǎng)毛軍”。剃發(fā)留長(zhǎng)辮是清朝的標(biāo)記，曾經(jīng)的“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”是清政府的統(tǒng)治。因此，人們盛贊當(dāng)時(shí)中國(guó)最俊美的男人在太平軍行列，男子擺脫了剃發(fā)垂辮的標(biāo)記，這是太平和自由的標(biāo)記。

片段2：合揮是太平天國(guó)老百姓們的結(jié)婚證，是反對(duì)包辦婚姻、追求一夫一妻的歷史見證，男女各執(zhí)半張。主人公柴大妹在太平天國(guó)失敗后出家，死后將之珍藏在尼姑庵土墻內(nèi)。一張薄薄的紙，歷百年仍嶄新完好。合揮上夫妻姓名、年齡、住址都十分清晰，足見柴大妹的珍惜之情。

片段3：玉璽是政府蓋公文的印章，印著最高統(tǒng)治者的名號(hào)，然而太平天國(guó)的玉璽與眾不同，刻著“上帝、耶穌、天王洪秀全、幼王洪天貴福（洪）”四個(gè)名字，幼王是洪秀全的兒子，代表著洪秀全父子是和上帝、耶穌一起來統(tǒng)治這個(gè)世界，是神與人的共同領(lǐng)導(dǎo)，也就為太平天國(guó)的內(nèi)訌埋下了伏筆。隨著革命的勝利進(jìn)軍，太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者信教，封建腐敗，東王楊秀清附體上帝下凡，凌駕于洪秀全之上發(fā)號(hào)施令，爭(zhēng)權(quán)奪利，內(nèi)訌不斷，導(dǎo)致最終的滅亡。

通過以上運(yùn)用歷史物品的探究教學(xué)，學(xué)生回到了歷史現(xiàn)場(chǎng)，被太平天國(guó)的革命精神深深感染，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)階層的腐敗和落后也有了一定的感性認(rèn)識(shí)。

二、史論結(jié)合，思辨爭(zhēng)鳴，引導(dǎo)德育內(nèi)化

“展示觀點(diǎn)，思辨爭(zhēng)鳴”是學(xué)為中心課堂的重要學(xué)習(xí)方式，更是德育內(nèi)化的主要途徑。通過具體史實(shí)的鋪墊，我們?cè)O(shè)計(jì)了教學(xué)思辨點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生史論結(jié)合發(fā)表自己的意見，做到材料與觀點(diǎn)相統(tǒng)一，辯證、全面地理解歷史事件。課堂上，師生都積極調(diào)動(dòng)心智，他們?cè)跔?zhēng)鳴中相遇、在交流中完善、在引導(dǎo)中突破，感受著思想火花的碰撞，促使思想教育的自我內(nèi)化。

思辨既是一種思維方法，也是德育應(yīng)持的正確態(tài)度，拓展課教學(xué)對(duì)思維能力提出了更高的要求。觀點(diǎn)可以針鋒相對(duì)，也可以是多角度看待問題。有所作為的道光皇帝為什么不能使國(guó)家強(qiáng)大？如何看待太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的革命性和局限性？戊戌變法的失敗是必然還是偶然？這些思辨性的討論引發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的思考，形成其對(duì)黨的情感和政治認(rèn)同。

如在進(jìn)行“用生命奏響革命號(hào)角的黃花崗起義”拓展課教學(xué)時(shí)，我們把德育思辨點(diǎn)設(shè)計(jì)為：林覺民舍身赴死舉動(dòng)是負(fù)責(zé)還是不負(fù)責(zé)？然后組織了“假如，我是林覺民”的課堂討論活動(dòng)，學(xué)生們的思維非?；钴S，語(yǔ)言表達(dá)清晰、有理有據(jù)，展示了初中生稚嫩卻又深入的思考力。熱烈的思辨爭(zhēng)鳴把課堂一次次推向了高潮，教學(xué)變得豐厚而靈動(dòng)。下面是部分課堂實(shí)錄：

課堂活動(dòng)：時(shí)空穿越——假如，我是林覺民……

我會(huì)（做法） _____________ 。

理由： _____________ 。

①參加起義和獻(xiàn)身的理由：

當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨深重的民族危機(jī)，百姓水深火熱，即使不參加這次起義，生活在瓜分豆剖的社會(huì)，個(gè)人幸福也沒有意義。有國(guó)才有家，應(yīng)舍小家而顧大家。

即使我死了，孩子長(zhǎng)大后會(huì)繼承我的事業(yè)，追趕我的道路為國(guó)效力。

當(dāng)時(shí)革命派組織的起義都失敗了，革命形勢(shì)極為不利，急需要扭轉(zhuǎn)局面。為民族復(fù)興，死而無憾，雖然我的家人會(huì)很傷心，但后來的國(guó)人會(huì)覺醒。

②不參加這次起義的理由：

明知革命行動(dòng)已暴露，勝算不大，這等于以卵擊石，白白損失了革命的有生力量。

一次起義不能扭轉(zhuǎn)革命局勢(shì)。救國(guó)任何時(shí)候都不晚，要考慮更周全的方案，我的無謂犧牲只會(huì)使妻子和家人悲傷過度。

我可以繼續(xù)留下來招募新革命人士，擴(kuò)大革命勢(shì)力，為下次革命再作準(zhǔn)備。

等妻子生完孩子與妻子一同參加革命行動(dòng)。

要阻止本次起義，不作無謂的犧牲，我愿意為國(guó)犧牲，但我要讓我的死創(chuàng)造更大的價(jià)值。

師：選擇參加起義或不參加的同學(xué)們都理由充足，陳述有理有據(jù)。也許那批受過高等教育、出身良好的革命志士們的付出會(huì)無比慘重，但在那個(gè)時(shí)代，唯有覺醒的他們才能喚醒仍然酣睡的世人。他們是那個(gè)時(shí)代的英雄，普遍擁有堅(jiān)定的信念和偉大的追求。每個(gè)時(shí)代都需要英雄。

大部分學(xué)生選擇參加起義，少部分學(xué)生選擇不參加起義，但他們都愿意為革命事業(yè)奉獻(xiàn)自己。這樣的課堂是成功的，學(xué)生們都神入了歷史，主動(dòng)參與了話題的表達(dá)：20世紀(jì)初，社會(huì)動(dòng)蕩不安，列強(qiáng)蠶食鯨吞，國(guó)家大廈將傾，林覺民等社會(huì)精英的選擇是無悔而正確的。這些通過思辨討論生成的道德體驗(yàn)將在學(xué)生成長(zhǎng)中留下深刻的印記。

三、以史為鑒，回歸現(xiàn)實(shí)，升華德育情感

學(xué)史明智是歷史學(xué)習(xí)的必然歸宿。從現(xiàn)實(shí)關(guān)懷歷史，獲取人生啟迪和收獲，是歷史教學(xué)的真諦。充盈史實(shí)，思辨爭(zhēng)鳴，最終是為了從歷史中汲取啟發(fā)，為解剖現(xiàn)實(shí)鑒古知今。學(xué)生在交流歷史故事中獲得情感體驗(yàn)和學(xué)習(xí)感悟，教師適時(shí)引導(dǎo)，由歷史回歸現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)超越自我。

如在道光皇帝拓展課教學(xué)時(shí)，教師在最后的教學(xué)環(huán)節(jié)播放了習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上關(guān)于人類命運(yùn)共同體的發(fā)言視頻，并要求閱讀教材的“讀史鑒今”，引導(dǎo)學(xué)生由歷史回歸現(xiàn)實(shí)：

道光皇帝主政時(shí)，西方已進(jìn)入了發(fā)達(dá)的工業(yè)文明時(shí)代，世界開始連成一體，走向全球化。作為天朝帝國(guó)的最高統(tǒng)治者，道光應(yīng)及時(shí)研究世界形勢(shì)，乘勢(shì)而上，融入工業(yè)文明的大潮。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和帶來的危機(jī)并不可怕，一直閉關(guān)的清廷輸給先進(jìn)制度、先進(jìn)技術(shù)的大英帝國(guó)毫不稀奇，但在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府仍無所作為，道光帝難辭其咎。今天我們要強(qiáng)盛，就要深化改革開放，要不斷地學(xué)習(xí)，放眼世界，樹立全球意識(shí)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以應(yīng)對(duì)人類共同的挑戰(zhàn)。

又如“百年戊戌話改革”拓展課上，學(xué)生從戊戌變法的必然失敗，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期改革開放的偉大創(chuàng)舉。從分析戊戌變法的領(lǐng)導(dǎo)力量、群眾參與、阻撓勢(shì)力、改革措施看如今的改革開放，使學(xué)生們感受到正是中國(guó)共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)，以超乎尋常的膽略撥亂反正，堅(jiān)定地走改革開放之路，著眼于廣大人民群眾的利益，激發(fā)了億萬人民群眾參與改革的熱情，促進(jìn)了生產(chǎn)力的大發(fā)展，才取得了今天改革開放的輝煌成就。最后在《厲害了，我的國(guó)》的震撼畫面中，學(xué)生接受了思想的洗禮，這便是新形勢(shì)下的德育新內(nèi)容。

“讀史鑒今”著力于學(xué)生精神世界的震撼，是教學(xué)的點(diǎn)睛之筆，能升華德育情感。這環(huán)節(jié)在教學(xué)中可以獨(dú)立成篇章，也可靈活滲透，目的是在歷史與現(xiàn)實(shí)之間架構(gòu)思想的橋梁，讓學(xué)生獲得人生的感悟，引導(dǎo)他們對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、國(guó)家命運(yùn)的思考。

體驗(yàn)感悟—思辨爭(zhēng)鳴—讀史鑒今，是我們開展拓展課德育內(nèi)化的實(shí)踐路徑。生動(dòng)的史實(shí)，深入的思辨，現(xiàn)實(shí)的回歸，在潛移默化中感受家國(guó)情懷，這便是德育意蘊(yùn)的課堂追求。實(shí)踐證明，歷史與社會(huì)拓展課的德育實(shí)踐路徑吻合了現(xiàn)實(shí)教學(xué)。在師生的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)閱讀拓展教材和參與拓展課有著濃厚的興趣，認(rèn)為在拓寬知識(shí)、信息獲取和家國(guó)情懷體驗(yàn)等方面受益匪淺。他們?cè)谡n堂上思維活躍，發(fā)言有思想深度，教師們預(yù)估的教學(xué)難度都變得可操作。由于拓展課教學(xué)對(duì)教師提出了很高的專業(yè)要求，教師們普遍存在畏難情緒，并認(rèn)為拓展課與考試評(píng)價(jià)關(guān)聯(lián)不大，主觀上不予重視。這要求我們進(jìn)一步開發(fā)拓展課教學(xué)的各種資源，開展更深入廣泛的研究，加強(qiáng)共享和學(xué)習(xí)。