論宋代服飾文化形成之原因

李秉宸 王子怡

【摘要】理學(xué)和宋代服飾文化好似磁石的兩極，在服裝史的記載中一碰面，就緊密地吸附在一起。但宋代文化絕不是印象里被誤解的那樣是封閉保守的，宋代的思想市場并不是理學(xué)“一家獨(dú)大”“一統(tǒng)江湖”的，宋代服飾風(fēng)尚的形成原因也并非全有理學(xué)一家而起，宋代思想領(lǐng)域較為自由，學(xué)術(shù)環(huán)境也頗為寬松，宋代文化是一種開放創(chuàng)新兼容并蓄的文化品類，包括服裝在內(nèi)，在各個領(lǐng)域都體現(xiàn)出極為出色的創(chuàng)新特質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】宋代服飾；服飾文化；理學(xué)

【中圖分類號】J523 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

序言

宋隋唐后，宋代服飾繼承延續(xù)了唐、五代的服飾制度的同時，又形成了屬于自己服飾天地，宋代服飾一改唐代瑰麗、大氣、寬博、袒胸露乳的服飾風(fēng)尚，呈現(xiàn)出的質(zhì)樸簡練略顯拘謹(jǐn)?shù)姆椕缹W(xué)，而這樣的服飾形制導(dǎo)向好似全由理學(xué)而起，似乎成為一種思維定式以及對宋代服飾評價的固定模式，相比唐代熱烈、張揚(yáng)、蓬勃，瑰麗的服裝風(fēng)尚，宋代服飾卻略顯封閉，清淡與質(zhì)樸，款式單調(diào)，色彩也遠(yuǎn)不如唐代鮮艷。究其原因，總是慣性地認(rèn)為理學(xué)是占據(jù)統(tǒng)治地位的官方意識形態(tài)，但事實(shí)是否如此還需要謹(jǐn)慎商榷。本文希望從宋代文化背景入手，借以重新審視宋代服飾風(fēng)尚形成的原因。

一、關(guān)于宋代服飾風(fēng)尚形成的原因

（一）文盛武衰下的儒雅簡約

宋朝建立之后，結(jié)束了唐末五代十國以來頻繁戰(zhàn)亂、混亂不堪的局面，建立的相對穩(wěn)定的封建王朝，趙宋皇帝鑒于唐末五代時期的軍閥混戰(zhàn)，武將權(quán)重導(dǎo)致的皇權(quán)王朝頻繁更迭的歷史，避免自己成為五代之后第六個短命王朝，在采取了一系列抑制武將措施的同時，也提高了文臣的政治地位和待遇。在“宰相須用讀書人”與“興文教，抑武事”的祖宗家法之下，朝廷用人政策也隨之變化，科舉制度的完善與發(fā)展打破了門閥貴族對上升渠道的壟斷，寒門士子通過讀書能夠成為改變自身命運(yùn)光宗耀祖的手段，參加科舉變?yōu)槲墓俪蔀樯鐣毡樽非蟮哪繕?biāo)，讀書應(yīng)舉蔚然成風(fēng)。在“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的號召下，宋代社會形成了“男兒欲遂生平志，六經(jīng)勤向窗前讀”的文化氛圍。

社會群體對封建社會官僚的向往和對文臣的優(yōu)厚待遇的渴望，隨著文人士大夫階層的規(guī)模擴(kuò)大而擴(kuò)大，文人雅士在人們心目中的形象地位大大提高。同時，宋代加速了官僚的文人化歷程，文人的審美素質(zhì)得到了全面提升，宋代官僚群體不僅僅是科舉選出的職業(yè)官僚，往往也是詩人、詞人、學(xué)者。這些讀書人良好的教育、儒雅的氣度、淵博的知識、溫潤的談吐和極高的文學(xué)造詣與舉止投足間的文雅，成為宋代社會尊崇和欽羨的對象，而這樣強(qiáng)烈的文人氣質(zhì)、文人審美傾向反映到服飾服裝上，則表現(xiàn)為一種溫文爾雅，內(nèi)斂自然、質(zhì)樸無華的服飾風(fēng)范。文化的發(fā)展，也使人們對服飾顏色的認(rèn)知發(fā)生了改變，從鮮艷單純逐漸轉(zhuǎn)為繁復(fù)調(diào)和的間色，服飾色調(diào)日趨凝練與雅致。而相比唐代的繽紛絢麗，宋代服飾這樣的色彩搭配倒也蒙上了一層樸素的評價。對文人風(fēng)度極為推崇的宋代社會，上層文人雅士的服裝自然成為社會效仿學(xué)習(xí)的對象，于是乎自上而下從武到文，紛紛效仿起這樣的服裝，讓宋代服飾有了很明顯的儒雅化傾向和師古復(fù)古的趨勢，就連抗金名將岳飛，都是一副頭戴幅巾、身著圓領(lǐng)袍衫的儒將形象，這樣翩翩然的風(fēng)雅氣度，其影響力可見一斑。

（二）儒學(xué)復(fù)興下的尚質(zhì)樸素

兩漢時期儒家思想稱霸天下的局面沒有維持太久，在中晚唐、五代時期，儒學(xué)的地位一直頗低，在這些封建王朝的變化更迭之中，儒家思想不是唯一的選擇。到了唐代中期，韓愈引發(fā)了抨擊佛老、倡導(dǎo)儒學(xué)復(fù)興、恢復(fù)儒家道統(tǒng)的運(yùn)動，而唐中葉的復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動的只是開端，到了宋代，新儒家們雖出入佛老，但又重反六經(jīng)，對孔孟道統(tǒng)的繼承，很快地成為了學(xué)術(shù)界普遍的社會思潮。

服裝作為中國封建社會統(tǒng)治階級意志物化的載體，在擁護(hù)封建等級制和儒家學(xué)者鼓吹三綱五常的同時，官僚士大夫階層的服飾自然也要堅(jiān)定地維護(hù)“禮”。服飾審美體系的構(gòu)建也在這樣的文化與審美背景下發(fā)生了轉(zhuǎn)變，合乎儒家禮儀和封建倫理綱常成為對服飾美的追求，服飾對于強(qiáng)調(diào)貴賤等差君臣人倫的關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，從服裝的質(zhì)地、紋樣、色彩、到革帶佩魚都嚴(yán)格按照不同的官階身份佩戴穿著，宋代的服飾制度經(jīng)歷了頻繁改革，其改制次數(shù)之多在封建王朝前所未有。聶崇義上奏言道：“恢堯舜之典，遵夏商之禮”的《三禮圖》作為朝廷禮服制度的藍(lán)本，是試圖恢復(fù)周公孔子時期以《周禮》為范本的服飾舊制，與宋儒以恢復(fù)孔孟道統(tǒng)為己任復(fù)興儒家文化的目的如出一轍。“宋初，袞冕綴飾不用珠玉，蓋存簡儉之風(fēng)”。宋太祖自己“孝友節(jié)儉，質(zhì)任自然，不事矯飾”，還讓其親屬官員奉行儉樸，宋英宗治平二年（1065年），太常禮院，李育奏請袞服不可以診怪奢靡為事，請求頒詔改制，“郊廟之祭，本尚純質(zhì)，袞冕之飾，皆存法相，非事繁侈、重奇玩也?！逼渖匈|(zhì)求簡的論調(diào)與孔孟之學(xué)氣息相同。儒學(xué)復(fù)興的時代，服飾文化崇尚質(zhì)樸樸素的風(fēng)向，是對《論語·雍也》“文質(zhì)彬彬，然后君子”的推崇，是各派儒家學(xué)者對“君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理”所倡導(dǎo)的淡雅、簡樸溫潤的審美追求。宋代服飾的變化是在儒學(xué)復(fù)興的“總綱領(lǐng)”逐漸轉(zhuǎn)變，衣帽的整體審美傾向也是隨著兩宋儒學(xué)文化的日益深入皇室民間而越發(fā)尚文尚質(zhì)，在細(xì)膩雅秀中形成了屬于宋代時代特色的服飾文化。

（三）地緣環(huán)境下的保守內(nèi)斂

程頤在《上仁宗皇帝書》說：戎狄強(qiáng)盛，自古無比?！?/p>

宋人面對著非常嚴(yán)峻的民族矛盾，外部政治、軍事壓力是唐代所沒有的。其異族的文化及異族的服飾歧視與日俱增，標(biāo)榜自詡繼承了漢民族正統(tǒng)王朝的宋代，對胡人胡化有著很強(qiáng)的戒備之心。自北宋建國，面對的是唐亡后遺留的五代十國的割據(jù)混雜局面，宋遼戰(zhàn)爭、西夏、宋金戰(zhàn)爭中宋軍不斷的失利被迫割地賠款，宋朝政府持續(xù)面臨對少數(shù)民族政權(quán)的外在壓力，伴隨著外部政權(quán)的實(shí)力擴(kuò)大，宋朝一直有著被胡人滅亡的危險。儒教日益昌盛，文人集團(tuán)的擴(kuò)大，加以對現(xiàn)實(shí)外部環(huán)境的不滿，士大夫階層對民族本體文化的擁護(hù)與追求日益顯著，社會如此心態(tài)之下，對異族文化自然會產(chǎn)生一種蔑視與排斥之心。胡人服飾、穿著胡裝，被認(rèn)為是侵蝕漢人思想和漢人身體的大不雅行為。同時，北方少數(shù)民族的侵略和對邊境的滋擾以及政治軍事上的潰敗，宋人對異族文化也越發(fā)產(chǎn)生了仇視與敵對心理，讓本就有著華夷之辨分漢民族，對外來少數(shù)民族的服飾穿著遠(yuǎn)不如唐代豁達(dá)。

民族意識自然應(yīng)聲而起，成為了宋代文化的強(qiáng)烈底色。民族氣節(jié)與愛國情懷的民族主義在服飾領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，就是對本民族服飾的渴望以及對少數(shù)民族服飾的反對抵制。傳統(tǒng)交領(lǐng)寬袖大袍開始回歸，男性圓領(lǐng)襕衫的袖也呈現(xiàn)加寬趨勢。宋王朝也上到下的頒布法令，宋仁宗慶歷八年（1048年）詔：禁止“士庶效仿胡人衣裝，裹番樣頭巾，著青綠，及騎番鞍轡，婦人多以銅綠，兔褐之類為衣。”嚴(yán)緊朝堂民間穿著少民服裝，氈笠釣墪等契丹服飾也屢被禁，違反者“以違御筆論”。政府法令，士大夫?qū)W者對北方少數(shù)民族服飾的如此態(tài)度，與本就有著鮮卑血統(tǒng)的李唐截然不同。唐代在強(qiáng)大國力的基礎(chǔ)上，民族政策取得了勝利，民族關(guān)系頗為和諧，在“自古皆貴中華，賤夷、狄，真獨(dú)愛之如一”的民族態(tài)度下，自然而然出現(xiàn)了“萬國衣冠拜冕旒”的盛大景象，但由于時代國運(yùn)的轉(zhuǎn)換，宋代面臨的一切迫使其無法做到唐代的“兼容并收，胡漢一家”的態(tài)度?？梢岳斫獾氖牵魏螄?、任何民族，處于宋代這種外族犯邊、家愁國恨的時局空間里，對本國國民穿著敵國他族的服飾都無法泰然接受。

二、結(jié)論

宋人在歷史賦予的社會條件下，經(jīng)歷對唐代文化的傳承、變化和自立門戶，衣冠服飾也是在這樣的演進(jìn)之中，形成了自己的服飾審美體系。宋人缺少了唐代恢弘大氣、開疆?dāng)U土的氣魄，但尚文的宋代，形成了自己閑云野鶴、風(fēng)中賢士般的價值取向，衣著也是在這樣的閑散自在中表現(xiàn)出宋人自己的服飾風(fēng)貌。

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作者簡介：李秉宸（1994-），男，漢族，河北唐山人，在讀碩士，研究方向?yàn)榉椢幕?；王子怡?972-），女，山東煙臺人，副教授，研究方向：服飾文化、設(shè)計理論。