“產(chǎn)教融合”背景下滿族音樂的傳承與發(fā)展

摘要：在我國悠久的文化發(fā)展歷程中，滿族音樂始終是最為耀眼的藝術(shù)形式之一。隨著中國民間文化保護(hù)工程的逐步深入，有關(guān)滿族音樂文化的傳承與保護(hù)也在政策性的指示范疇。在此背景下，保護(hù)與傳承滿族音樂文化，成為滿族音樂領(lǐng)域中最為重點(diǎn)的部分。本文將立足“產(chǎn)教融合”，就如何更好地傳承滿族音樂文化、發(fā)展?jié)M族音樂文化提出一些思考。

關(guān)鍵詞：“產(chǎn)教融合” 滿族音樂 傳承 發(fā)展

滿族音樂文化中始終貫穿著滿族獨(dú)特的思維方式，時刻體現(xiàn)著滿族的內(nèi)在精神價值觀念。在悠久的歷史沖刷下，滿族人民形成了自身獨(dú)特的音樂文化理念，這不僅是滿族人民創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，更是生命力的有力傳達(dá)。滿族音樂文化的誕生，是人類社會不可多得的珍貴財富，也標(biāo)志著滿族人民的智慧高度。

一、“產(chǎn)教融合”的核心要義和具體特征

“產(chǎn)教融合”的實(shí)質(zhì)是學(xué)校將產(chǎn)業(yè)同學(xué)生的專業(yè)教學(xué)進(jìn)行緊密銜接，在相互促進(jìn)的支撐狀態(tài)下，帶動學(xué)校在經(jīng)營上的產(chǎn)業(yè)化鏈條，將學(xué)校打造成具備人才培養(yǎng)、科研能力的科技服務(wù)化窗口，是一種學(xué)校融合企業(yè)的辦學(xué)方式。這一理念的關(guān)鍵點(diǎn)，便是徹底消除企業(yè)同學(xué)校之間的屏障，盡量縮短課堂教學(xué)同批量生產(chǎn)間的距離，使二者始終保持著較為密切的聯(lián)系，形成一種跨界的合作鏈條?！爱a(chǎn)教融合”包含以下幾點(diǎn)特征：一是開放性。“產(chǎn)教融合”的關(guān)鍵是消除學(xué)校同企業(yè)間的屏障，打破二者在空間和地域上的局限，為校企雙方搭建良好的溝通平臺，幫助校企跳出自己的視角，從另一個角度來審視學(xué)校和企業(yè)，有著非同尋常的開放性效果。二是融合性。“產(chǎn)教融合”的目的是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與教學(xué)的高度融合，使二者能夠在相互扶持的狀態(tài)下共同發(fā)展，尤其是在內(nèi)容、方式等方面的銜接上，要注重通過合作辦學(xué)所達(dá)到育人的效果。三是多元性?！爱a(chǎn)教融合”的實(shí)質(zhì)是一種跨界性質(zhì)的合作發(fā)展，受目前教學(xué)主體多元化的影響，在實(shí)際教學(xué)中的教學(xué)模式也日趨豐富。四是協(xié)同性。盡管學(xué)校和企業(yè)在屬性、管理上有著天壤之別，但是二者都有著培養(yǎng)行業(yè)人才的共同目標(biāo)，這不但是學(xué)校教育的初衷，更是企業(yè)發(fā)展的動力和源泉，因此，協(xié)同育人便是企校雙方的關(guān)鍵契合之處。

二、滿族音樂文化傳承存在的問題

滿族文化有著獨(dú)特的藝術(shù)形式，是我國多彩文化中最絢麗的一筆色彩。受當(dāng)前大數(shù)據(jù)時代的沖擊，外來文化的滲入使得部分少數(shù)民族文化逐漸被湮沒，在時間的腐蝕下逐漸消融。若想保護(hù)與傳承我國獨(dú)特的滿族音樂文化，首先要做到的便是尊重滿族音樂文化的傳承人。時至今日，就滿族音樂文化的傳承來講，還存在較多的困難。目前來看，大部分滿族學(xué)生都不會演唱本民族的小調(diào)，其中喜愛滿族音樂的更是少之又少。跳出滿族的范疇來看，其他民族的學(xué)生對滿族音樂更是陌生。滿族音樂是歷代滿族人民的智慧結(jié)晶、文化精粹。在清朝時期的滿族婚禮上，人們常常念唱《阿察布密歌》這種祈福的祝辭，由此可見，滿族音樂文化多以各種特色的節(jié)日儀式作為傳承的方式?，F(xiàn)如今社會文化的多樣性沖擊著滿族音樂傳承的固有模式，如何保護(hù)和傳承滿族音樂是亟待解決的問題。目前在留存下來的滿族音樂文化中，未經(jīng)改編的原味作品難得一見。由于漢族文化對滿族音樂文化產(chǎn)生了深入影響，再加上滿族特色的家族化相傳方式，使得滿族音樂文化的傳承之路過于窄小，大部分具備滿族音樂素養(yǎng)的人，也因時光的流逝而流失。

三、“產(chǎn)教融合”背景下滿族音樂的發(fā)展模式

（一）搭建體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)平臺。美國著名的心理學(xué)家戴維·庫伯提出，成人的學(xué)習(xí)主要是一種在體驗(yàn)之上的學(xué)習(xí)，因此，立足教學(xué)需求才是教師教學(xué)的關(guān)鍵，要對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的積極引導(dǎo)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生在思維碰撞之中深入地思考和理解。

（二）組建專兼結(jié)合的師資隊伍。課程改革的關(guān)鍵是師資配置，學(xué)校不僅要引導(dǎo)教師加強(qiáng)對學(xué)生專業(yè)的研究，還要鼓勵教師深入相關(guān)企業(yè)之中，切實(shí)了解行業(yè)所需。學(xué)校還應(yīng)積極搭建教師校外實(shí)踐基地平臺，以此來強(qiáng)化師資隊伍的整體建設(shè)。

（三）營造與企業(yè)文化相契合的有特色的校園文化氛圍?？梢蕴岣邔淌?、走廊等校園環(huán)境的利用率，以圖片、海報、照片等形式，從不同角度來展示在校師生的精神風(fēng)貌、工作風(fēng)采，積極倡導(dǎo)陽光化的教學(xué)環(huán)境，讓良好的學(xué)習(xí)環(huán)境在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生熏陶作用。

（四）課內(nèi)與課外雙管齊下。教師可以通過多樣化的手段來完成課堂教學(xué)，可以將滿族音樂中的旋律片段截取出來，將其作為學(xué)生發(fā)聲練習(xí)的訓(xùn)練內(nèi)容，這樣學(xué)生不但掌握了一定的演唱技巧，還會對滿族音樂文化的風(fēng)格有一定的把握，從而在實(shí)現(xiàn)對滿族音樂文化的繼承。

參考文獻(xiàn)：

[1]果蕾，崔馨月.滿族民間舞蹈音樂研究初探[J].當(dāng)代音樂，2019（03）.

[2]王宏霏.滿族音樂傳承與發(fā)展之管見[J].當(dāng)代音樂，2015（04）.

[3]魚翔，韓立民.“產(chǎn)教融合”背景下承德滿族音樂文化創(chuàng)新性發(fā)展研究[J].教育現(xiàn)代化，2018（05）.

★基金項(xiàng)目：本文系河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“‘產(chǎn)教融合背景下滿族民間音樂應(yīng)用價值研究”（項(xiàng)目編號：HB17YS028）的結(jié)項(xiàng)成果。

（作者簡介：單南，女，碩士研究生，河北民族師范學(xué)院音樂舞蹈系，講師，研究方向：民族民間音樂）（責(zé)任編輯 劉冬楊）