新媒體視角下的豫劇文化傳播

劉璐

[摘 要]河南豫劇是我國表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一，傳統(tǒng)媒介中，電視、廣播、報(bào)紙是主要的傳播途徑，但這些傳播方式的傳播速度、傳播資源方面存在一定的局限性。新階段，隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及文化事業(yè)的不斷進(jìn)步，豫劇文化借助于新媒體的力量已經(jīng)得到了更好的傳承，對豫劇文化傳播具有明顯的優(yōu)勢。本文淺要探索新媒體視角下的豫劇文化傳播，以期為我國豫劇的傳承和發(fā)展奉獻(xiàn)綿薄力量。

[關(guān)鍵詞]新媒體視角;豫劇;傳播;戲曲文化

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2019）05-0101-02

河南豫劇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化中的一個(gè)組成部分，早期又名河南梆子，因河南省簡稱“豫”而稱為豫劇[1]。2006年被國務(wù)院列入 “第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄?，F(xiàn)如今，新媒體的運(yùn)用充斥于我們生活的方方面面，我們必須利用新媒體技術(shù)多元化的傳播方式吸引更多音樂愛好者來關(guān)注豫劇這一中國傳統(tǒng)音樂瑰寶，挖掘豫劇音樂的獨(dú)特魅力，不斷創(chuàng)新節(jié)目的內(nèi)容和形式，打破傳統(tǒng)媒介傳播的限制，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)促進(jìn)豫劇文化的可持續(xù)發(fā)展。

一、豫劇傳播的傳統(tǒng)方式

（一）舞臺(tái)直觀傳播形式

藝術(shù)是生活的產(chǎn)物，豫劇是勞動(dòng)人民在休息時(shí)進(jìn)行的一種音樂娛樂，是在梆子戲的基礎(chǔ)上逐漸改良后形成的，經(jīng)過眾多民間藝術(shù)家的不斷完善，吸引了的更加廣泛的觀眾群體，演出形式也越來越正規(guī)化和舞臺(tái)化。最初只是戲班隊(duì)伍游走各地尋找廣場空地進(jìn)行演出，常見于廟會(huì)、民俗節(jié)日等，在城市的廣場、小街道也經(jīng)?？梢杂^賞到豫劇表演。因經(jīng)費(fèi)條件有限，演出環(huán)境大多比較簡單。后考慮到天氣因素，就利用十三塊搭建臨時(shí)棚式形成高臺(tái)廣場進(jìn)行演出。1928年左右，開封、鄭州等地設(shè)立了戲園子或是茶社，河南梆子才有了固定的舞臺(tái)演出場所，那時(shí)的觀眾想要聽豫劇只能親臨現(xiàn)場，多是一邊喝茶一邊聽?wèi)颍瑤Ыo了廣大城市人民極大的精神享受，深受城市人民喜愛。

（二）電影形式

在中國電影發(fā)展的某一段時(shí)期，尋找戲曲文化與電影文化的契合點(diǎn)共同發(fā)展是常用的模式，將豫劇滲透于電影，能夠借助電影的動(dòng)態(tài)畫面給予觀眾直接的視覺沖擊和聽覺享受。較之于京劇，豫劇的起步和發(fā)展都比較晚，1956年范靜主演的《花木蘭》是我國第一部豫劇電影，出自當(dāng)時(shí)的長春電影制片廠。1958年馬金鳳擔(dān)任主演的《穆桂英掛帥》獲得群眾廣大好評(píng)，第二年胡小鳳在中央新聞紀(jì)錄電影制片廠的邀請下拍攝了同名戲劇。而1963年馬琳、魏云等人主演的《朝陽溝》成為首例現(xiàn)代豫劇，在膠片技術(shù)初步繁榮的年代，通過電影技術(shù)這一手段傳播豫劇，為我國廣大音樂熱愛者提供了精神食糧。

（三）廣播與電視形式

無線電技術(shù)于二十世紀(jì)二十年代傳入我國，尋常老百姓多通過廣播來聽?wèi)?。廣播手段運(yùn)用初期，多是播放一些京劇或是昆曲。至八十年代，逐漸開始播放其他劇種，同時(shí)期，電視逐漸進(jìn)入人們生活中，對人們的休閑方式產(chǎn)生了很大影響。以電視為媒介傳播戲曲文化，出現(xiàn)了不同形式的傳播形態(tài)，例如戲曲綜藝、戲曲教學(xué)、戲曲主題電視劇、戲曲動(dòng)畫片等。伴隨著電視家庭的發(fā)展，戲曲傳播的覆蓋面也越來越廣，接受戲曲熏陶的受眾也越來越多。為了滿足廣大群眾的藝術(shù)審美需求，廣播電視依托于多元化的傳播載體，積極探索各種傳播渠道，二十世紀(jì)九十年代，豫劇電視節(jié)目類型逐漸豐富，其中《梨園春》從豫劇角度出發(fā)，旨在傳播我國戲曲文化，在河南電視臺(tái)播出，受到河南觀眾的一致好評(píng)和認(rèn)可。

二、新媒體視角下豫劇文化傳播的可行性

（一）新媒體視角下豫劇文化傳播的可行性分析

新媒體是依托于現(xiàn)代信息新技術(shù)而產(chǎn)生的一種媒體形態(tài)，較之于傳統(tǒng)媒體，具有更加豐富多樣且便捷的呈現(xiàn)形態(tài)。[2]現(xiàn)下最常見的新媒體形式有微博、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)論壇、微信、數(shù)字化報(bào)紙、網(wǎng)游互動(dòng)以及各種手機(jī)app等等。以微博為例，微博用戶可以關(guān)注自己喜歡的內(nèi)容，每天還可看到不同的熱門推送以及網(wǎng)友的實(shí)時(shí)評(píng)論，自己也可在微博上自由發(fā)表言論?？偟膩碚f，利用新媒體傳播豫劇文化具有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢。

1.新媒體具有信息交流路徑廣、時(shí)效性強(qiáng)、廉價(jià)便捷等特點(diǎn)，能夠體現(xiàn)很強(qiáng)的交互性。豫劇文化在傳播過程中既可以即刻接收信息，又能與信息接收者進(jìn)行即刻互動(dòng)。例如，現(xiàn)在有很多傳播豫劇文化的微信公眾號(hào)，公眾號(hào)里面的內(nèi)容不僅有文字、圖片、音像、視頻，閱讀者還能對推送內(nèi)容及時(shí)點(diǎn)贊和文字評(píng)價(jià)，公眾號(hào)運(yùn)營著就能第一時(shí)間掌握手中的反饋信息，進(jìn)而提升推送內(nèi)容的質(zhì)量和效率。同時(shí)，信息接受者還能即刻轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈分享感興趣的內(nèi)容，這一過程中，接受者轉(zhuǎn)換成了傳播者，在朋友圈形成新的信息交互性傳遞。通過這樣的方式，每一個(gè)豫劇受眾都具有信息主導(dǎo)權(quán)，可以根據(jù)自己的意向自由選擇是否成為豫劇傳播者，能夠起到高效的互動(dòng)傳播作用。

2.打破時(shí)空局限。新媒體技術(shù)支持下，各種信息技術(shù)的傳播都有及時(shí)性的特點(diǎn)，很多視頻都能在錄制后直接放在網(wǎng)上傳播，很多后期煩瑣的環(huán)節(jié)都可以直接省略，能夠打破時(shí)空的局限，隨時(shí)隨地欣賞已經(jīng)錄制的豫劇演出，而且所有的直播平臺(tái)幾乎都能夠直接連線現(xiàn)場狀況，觀眾能夠了解到更加真實(shí)具體的信息。

3.新媒體數(shù)字信息化特點(diǎn)。伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種豐富的信息能夠第一時(shí)間傳送到受眾手里，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間中超鏈接所承載的信息量是以往任何傳統(tǒng)媒體所不能相比的。豫劇文化在傳播過程中信息較為零散，以往很多珍貴的演出資料只能通過碟片記錄和傳播，若是保存不當(dāng)就極容易丟失和損壞，而且每次只能單方面為某一個(gè)人或是某一群體使用，相對來說具有很大的局限性。新媒體視角下，各種河南豫劇文化資料可以通過數(shù)字信息化技術(shù)進(jìn)行整理和轉(zhuǎn)化，有利于完好保存很多珍貴的資料，并及時(shí)提供給需要的人群。而且，新媒體技術(shù)的檢索功能非常強(qiáng)大，只要輸入關(guān)鍵詞，就能在浩瀚的知識(shí)庫中即刻尋找到自己想要的知識(shí)內(nèi)容，為受眾查閱資料節(jié)省了時(shí)間、提供了便利。

（二）新媒體視角下豫劇文化傳播將要面對的挑戰(zhàn)

新媒體視角下傳播和發(fā)展豫劇文化體現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢和機(jī)遇，但同時(shí)也伴隨著一些挑戰(zhàn)。那就是，新媒體技術(shù)的發(fā)展為豫劇文化傳播帶來便利的同時(shí)也為其他文化的傳播帶來了便利，在各種多元文化的沖擊下，受眾擁有了更多的選擇，同類型文化中除了豫劇，京劇、黃梅戲、湘劇、花鼓戲、越劇、昆曲等等也都是受眾喜歡的類型。第一，新媒體技術(shù)下其他類型的文化娛樂節(jié)目百花齊放、五彩繽紛，尤其是近幾年迅速火熱起來的各種綜藝節(jié)目，體現(xiàn)出較強(qiáng)的競爭力，導(dǎo)致欣賞豫劇的受眾量直線減少。第二，豫劇文化自身創(chuàng)新不足。在新時(shí)代，豫劇文化應(yīng)該結(jié)合新媒體優(yōu)勢，及時(shí)創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容和形式。但從調(diào)查中可知，現(xiàn)階段較為受歡迎的《梨園春》《一鳴驚人》《空中劇院》等戲曲節(jié)目，同質(zhì)化情況比較嚴(yán)重，節(jié)目形式也顯得有些陳舊，似乎只是將以往在電視平臺(tái)播放的節(jié)目移到了新媒體平臺(tái)，無法對受眾產(chǎn)生持久的吸引力。

三、新媒體視角下的豫劇文化傳播

（一）順應(yīng)時(shí)代創(chuàng)新劇目

隨著物質(zhì)文化水平和信息技術(shù)的進(jìn)步，人們的審美需求也發(fā)生很大變化，對于精神文化的追求也越來越重視。以往《穆桂英掛帥》《鍘美案》等描述英雄人物和愛恨情仇主題的豫劇劇目非常受大眾喜愛，不同的主題講述不同的故事，并在故事中對人產(chǎn)生教化作用。20世紀(jì)50年代的《小二黑結(jié)婚》講述了抗日民兵劉二黑與同村小芹相愛，因父母具有強(qiáng)烈的封建迷信思想，進(jìn)而遭到反對，但最終通過斗爭和反抗獲取幸福的故事。這些都是具有時(shí)代意義的豫劇劇目，借助于豫劇的傳播形式傳遞時(shí)代思想與正能量，能夠引起觀賞者的情感共鳴。新媒體視角下傳播豫劇文化也要結(jié)合當(dāng)代主題和社會(huì)現(xiàn)象，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)作符合大眾需求的豫劇內(nèi)容，適時(shí)創(chuàng)新劇目。

（二）滲透流行元素

新媒體發(fā)展下，各種流行文化元素極大地豐富了現(xiàn)代人的思維，為現(xiàn)代人提供了新的樂趣。[3]在傳統(tǒng)豫劇的基礎(chǔ)上結(jié)合流行元素共同發(fā)展，一來可以為原劇目增添新的內(nèi)涵，讓原劇目煥發(fā)新的活力;二來可以對年輕群體產(chǎn)生一定的吸引力，能夠?yàn)樵〉某掷m(xù)發(fā)展提供動(dòng)力支持，促進(jìn)豫劇更好地傳承。

（三）拓展新媒體傳播渠道

新媒體技術(shù)下，信息傳播途徑更加多樣化，各種信息的分享傳播更加便利，我們每一個(gè)社會(huì)人都能夠?qū)崟r(shí)接收和傳遞信息。在這樣的時(shí)代背景下，我們很有必要為豫劇的后續(xù)發(fā)展拓展新媒體傳播渠道。

首先，可以為豫劇學(xué)習(xí)開發(fā)專門的小程序或是app?，F(xiàn)階段，大眾都非常喜愛使用小程序和app，筆者認(rèn)為，可以根據(jù)這一趨勢研發(fā)適合豫劇發(fā)展的小程序或app，里面不僅要有欣賞、學(xué)習(xí)語句的內(nèi)容，而且可以設(shè)置一些進(jìn)階小游戲，進(jìn)行豫劇模唱或是知識(shí)問答等，以增加受眾興趣。同時(shí)，VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也是現(xiàn)代比較火的技術(shù)，相關(guān)工作者可以從這方面尋找突破口，模擬豫劇表演場景，營造身臨其境的感覺。

結(jié) 論

總的來說，新媒體視角下傳播豫劇文化具有非常突出的優(yōu)勢，同時(shí)也面臨著挑戰(zhàn)，相關(guān)人士須結(jié)合時(shí)代特色，利用現(xiàn)有條件，創(chuàng)新豫劇傳播形式和內(nèi)容，不斷思考和推陳出新，強(qiáng)化豫劇的藝術(shù)魅力，促使豫劇能夠?qū)崿F(xiàn)良好的傳播和發(fā)展。

注釋：

[1]李愛紅.程式化倫理敘事到細(xì)節(jié)化文學(xué)敘事——從《風(fēng)雨故園》看豫劇敘事藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)方向[J].名作欣賞，2019（02）：50—70.

[2]黃雅惠.再觀豫劇《灞陵橋》——體味地方戲曲的傳承與創(chuàng)新[J].中國民族博覽，2018（12）：131—132.

[3]姚金成.豫劇現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的實(shí)踐與反思[J].大舞臺(tái)，2018（06）：40—43.

（責(zé)任編輯：崔曉光）