現(xiàn)代傳播手段在中國傳統(tǒng)文化推廣中的應(yīng)用

武澤青 楊紫琴 曹翼嵐 董 菲

【摘要】近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們開始不斷追求滿足自身精神文化的需求，“文化熱”便成為一種新生名詞。廣播電視傳媒對(duì)中國傳統(tǒng)文化的大力宣傳，不僅掀起了中國人學(xué)文化、知文化、講文化的巨大浪潮，也在文化漲潮的過程中進(jìn)一步增強(qiáng)了國人的文化自信。其中，現(xiàn)代傳播手段在中國傳統(tǒng)文化的推廣中起到了舉足輕重的作用。本文將以音樂傳播形式為例，主要通過對(duì)音樂傳播形式的現(xiàn)狀分析、傳播過程中需要注意的問題以及在推廣中的實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行論述，目的在于能夠讓音樂傳播盡可能地發(fā)揮它的作用，使之更好的服務(wù)于中國傳統(tǒng)文化的推廣。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;音樂傳播;文化自信;傳承

【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

音樂傳播始終在中國傳統(tǒng)文化的傳承推廣中發(fā)揮著無形的作用。如今身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人們生活節(jié)奏加快，工作競爭強(qiáng)、壓力大，無法空出過多的時(shí)間去學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，但通過歌曲這種易于在大眾間傳播的方式來傳播中國傳統(tǒng)文化是卓有成效的。音樂傳播本身具有便捷性，人們?cè)谏舷掳嗤局?、吃飯、運(yùn)動(dòng)時(shí)，都可以隨時(shí)隨地欣賞音樂。學(xué)者們將中華文化簡要概括為禮樂文明，所有的藝術(shù)形式均可視為是承載文化的載體，正如CCTV1今年推出的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，在注重節(jié)目時(shí)代化表達(dá)的同時(shí)，更加著重于深度挖掘詩詞背后的文化內(nèi)涵、講述文化知識(shí)、闡述人文價(jià)值、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源、達(dá)到樹立國人文化自信之目的。中華經(jīng)典的精華被塑造成歌詞形象，經(jīng)過優(yōu)秀音樂人編曲，變成富有生命力的音樂作品，人們以音樂的形式來解讀每部中華文化經(jīng)典的思想精華，更好的發(fā)揮了音樂自身潛移默化的感染力和教育作用。

對(duì)于現(xiàn)代傳播手段在中國傳統(tǒng)文化推廣中的應(yīng)用，筆者有以下幾點(diǎn)看法：

一、音樂作為傳播媒介，需要注意一些問題，以加強(qiáng)音樂傳播在文化推廣中的應(yīng)用。為使音樂傳播更符合文化推廣的新要求，本文主要選取四個(gè)部分進(jìn)行介紹

（一）歌唱方法

創(chuàng)作歌曲的主體應(yīng)是面向廣大群眾，不僅是單純針對(duì)音樂專業(yè)的學(xué)生，所以在歌唱時(shí)不需要過多的強(qiáng)調(diào)歌唱方式方法，不需要過分糾結(jié)要用民族、美聲還是流行唱法，不需要過度考慮如何應(yīng)用氣息唱歌、打開上口蓋等方法，人們可根據(jù)自身的嗓音特點(diǎn)和行為方式來決定自己想怎樣唱歌，也就是俗話講的“怎么舒服怎么來”。

（二）編曲作詞

編曲過程中，一是要有時(shí)代性，二是要有時(shí)尚性。作品風(fēng)格是否符合現(xiàn)代人的審美、怎樣才能把傳統(tǒng)文化變得時(shí)尚起來，是音樂創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)首先需要考慮的問題。只要音樂人配的樂曲和詩詞情感溫和，能準(zhǔn)確表達(dá)詩詞內(nèi)容，它都是受群眾歡迎的”。也可適當(dāng)在編曲中加入一些現(xiàn)代流行元素：如街舞、機(jī)器人、搖滾樂、Rap、R&B等。

在作詞方面，歷代詩人和作家留下的作品可謂是浩如煙海，我們不可能將每一個(gè)作品都進(jìn)行編曲傳播，因此，首先，我們應(yīng)選擇一些大眾所熟悉的名篇，以中小學(xué)教材為主，并邀請(qǐng)文化專家學(xué)者對(duì)相關(guān)的經(jīng)典作品進(jìn)行詳解：每首作品蘊(yùn)含的情感是怎樣的、作家在創(chuàng)作時(shí)有什么樣的故事、哪些作品適合改編、應(yīng)當(dāng)用什么樣的音樂進(jìn)行呈現(xiàn)等;其次，經(jīng)過一輪篩選，我們要對(duì)經(jīng)典文化的文字進(jìn)行提煉，凝結(jié)成最簡潔的話語，這對(duì)作詞人的文化底蘊(yùn)及他們之間的協(xié)作能力是一個(gè)極大的考驗(yàn)。詞要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，能與群眾產(chǎn)生情感上的強(qiáng)烈共鳴，歌詞雖然只是情感表達(dá)的文學(xué)載體，但卻在音樂創(chuàng)作中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

（三）配器應(yīng)用

在創(chuàng)作音樂作品的同時(shí)，也可以借助國之樂器來演奏，這樣不僅傳承了中國的經(jīng)典文化，而且還將很多被人遺忘已久的古樂器重現(xiàn)在眾人面前，向國人再現(xiàn)其獨(dú)具魅力的聲音。在《經(jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目中，有幾種樂器的出現(xiàn)給節(jié)目帶來了獨(dú)到的精彩之處，尤其是中國歌唱家龔琳娜、德國作曲家老鑼攜編鐘用現(xiàn)代藝術(shù)來演繹古老經(jīng)典《離騷》。在這次演出中，兩人將藏于湖北省博物館的國寶重器——編鐘搬上了舞臺(tái)，為龔琳娜《上下求索》的演唱增添了古典的歷史氣息。今年暑假筆者參觀了上海市博物館，在一樓右側(cè)青銅展廳拐角處，傳來的一段音樂正是龔琳娜這首《上下求索》的演奏版本，特別之處是這段音樂是用1992年山西曲沃縣北趙村8號(hào)墓出土的晉侯穌鐘所演奏的。音樂吸引了眾多中外游客的駐足，大家紛紛拿起手機(jī)拍照錄音，一些外國人在聽到翻譯的詳細(xì)講解后對(duì)晉侯穌編鐘及其敲奏的音樂發(fā)出了十足的贊嘆。編鐘是世界上最龐大的古老樂器，楚辭是中國神奇瑰麗的經(jīng)典文學(xué)，編鐘與楚辭的完美結(jié)合，使人不由得產(chǎn)生敬畏與敬仰。這首由中外歌唱家、音樂人共同演繹的經(jīng)典文學(xué)之作，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)典文學(xué)的傳播以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有重要的積極意義。

（四）唱法選擇

當(dāng)今社會(huì)，流行音樂尤其是青少年群體對(duì)它的狂熱與喜愛已達(dá)到高潮，用流行音樂的演唱方式來傳承中國傳統(tǒng)文化成為一種全新的選擇。中國傳統(tǒng)文化為流行音樂的發(fā)展提供了原始素材，而流行音樂的發(fā)展為傳統(tǒng)音樂的傳播提供了新的思路。采用大眾所喜愛的流行音樂來表達(dá)傳統(tǒng)文化，這種創(chuàng)新模式加上明星的號(hào)召力、網(wǎng)絡(luò)和媒體的大力推動(dòng)，中華優(yōu)秀文化一定會(huì)在百姓中生根、開花、結(jié)果，這也是對(duì)國家提出的“推動(dòng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展”最直接的表達(dá)成果。

當(dāng)然我國的流行音樂從某些方面來說還存在些許不足，需要進(jìn)一步規(guī)范和完善。音樂創(chuàng)作者不僅需要多角度了解中華經(jīng)典文化、挖掘其文化精髓，還需站在自身的專業(yè)角度，創(chuàng)作出符合時(shí)代的音樂，堅(jiān)持音樂自身發(fā)展的規(guī)律，審慎取舍、嘔心瀝血的進(jìn)行音樂創(chuàng)作。唯有這樣，流行音樂這一載體才能更好的在中華經(jīng)典文化的傳承中發(fā)揮出最佳效果。

二、音樂在中華傳統(tǒng)文化傳承中的實(shí)踐應(yīng)用，筆者提出三種想法，希望能給廣大致力于傳統(tǒng)文化傳承的相關(guān)工作者提供靈感

（一）音樂結(jié)合動(dòng)畫創(chuàng)作

皮克斯動(dòng)畫工作室創(chuàng)作的作品堪稱電腦動(dòng)畫的經(jīng)典，其中有一部動(dòng)畫短片叫做《One Man Band》（單人樂隊(duì)），這部動(dòng)畫告訴我們：急于追求名利演奏出的音樂永遠(yuǎn)比不上用心演奏的音樂。動(dòng)畫設(shè)計(jì)自身具有強(qiáng)大的吸引力，它是現(xiàn)代科技誕生的產(chǎn)物，符合現(xiàn)代大眾的審美需求，老少皆宜;另一方面，動(dòng)畫時(shí)間短、內(nèi)容豐富、形式新穎，不易使觀眾產(chǎn)生審美疲勞，在動(dòng)畫的背后也總能給人啟示與感悟。藝術(shù)挑戰(zhàn)科技，科技啟發(fā)藝術(shù)。皮克斯動(dòng)畫給中華經(jīng)典文化的傳承帶來創(chuàng)作靈感的同時(shí)，也帶給我們新的思考——科技的發(fā)展定會(huì)給傳統(tǒng)文化的傳承注入新的血液。我國的優(yōu)秀音樂創(chuàng)作者可以聯(lián)合動(dòng)畫專業(yè)的設(shè)計(jì)師聯(lián)合創(chuàng)作出以傳承中華經(jīng)典文化為題材的系列動(dòng)畫作品，動(dòng)畫設(shè)計(jì)師也可針對(duì)這些題材制作動(dòng)畫角色、人物、故事、背景、動(dòng)作;音樂創(chuàng)作者針對(duì)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的角色、人物、故事等進(jìn)行配樂。在實(shí)踐過程中，設(shè)計(jì)師一定要充分考慮到中國元素的加入、文化精髓的凝練，并要體現(xiàn)出作品背后所要表達(dá)的主題思想以及給人類的啟示;作曲家要?jiǎng)?chuàng)作出老少皆宜、喜聞樂見的音樂文化，歌詞通俗易懂、旋律易學(xué)易唱、情感積極向上充滿正能量。唯有做好充分準(zhǔn)備，才能為文化傳承的推廣邁開堅(jiān)實(shí)的步伐。

（二）適當(dāng)采用快閃文化

近年來廣為流行且年輕人易接受的新型方式 ——“快閃文化”，是一種短暫的行為藝術(shù)，許多人通過網(wǎng)絡(luò)或其他方式，在一個(gè)指定的地點(diǎn)、在明確指定的時(shí)間、出人意料的做一系列指定的歌舞、合唱或其他行為，然后迅速離開。目前這種文化正以多樣化的形式在國內(nèi)外遍地開花。

在國外產(chǎn)生重大影響的是2018年2月20日上海樂團(tuán)在羅馬機(jī)場的一次快閃活動(dòng)，這次快閃活動(dòng)是由94歲的曹鵬老先生發(fā)起的，演奏曲目是《我的祖國》?；厥幵跈C(jī)場的樂曲聲讓駐足旅客久久不愿離去，使身處國外的異鄉(xiāng)人感受到了祖國的溫暖，也讓周圍聆聽的外國人從樂曲聲中體會(huì)到了中國人的凝聚力和愛國熱潮。

藝術(shù)無國界，將快閃文化運(yùn)用于傳統(tǒng)文化傳承中是相當(dāng)有益的。音樂本身具有強(qiáng)大的魅力，它不僅能夠提升大眾參與度、增強(qiáng)國人的文化自信、加強(qiáng)民眾對(duì)國家的熱愛，也有助于以新潮的形式向國外傳播中華文化，并借助這種形式讓國外友人體會(huì)到中國文化正變得越來越自信、中國正變得越來越強(qiáng)大！因此，我們可以考慮在不違背法律法規(guī)、不影響社會(huì)秩序的前提下，適當(dāng)采用快閃形式來傳播中國傳統(tǒng)文化。

（三）依靠藝人的力量帶動(dòng)人們學(xué)習(xí)中華文化

對(duì)于零零后的青少年來說，TFboys是他們最受歡迎的偶像和榜樣，王俊凱和機(jī)器人在《經(jīng)典詠流傳》中的傳唱，使《明日歌》迅速紅遍全國各大中小學(xué)課堂;80后張杰獻(xiàn)唱的《經(jīng)典詠流傳》主題曲，也使70后的康震教授聽完后淚流滿面。一首歌可以讓一個(gè)歌手迅速走紅，由明星所演唱的歌曲也可以借助明星的巨大人氣而流行，一個(gè)影響力大的明星往往會(huì)帶來一股時(shí)尚的潮流，從而引導(dǎo)受眾思潮。因此樹立好藝人宣傳傳統(tǒng)文化的榜樣形象，會(huì)對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和不同人群帶來一定的積極影響。

三、結(jié)論

中國傳統(tǒng)文化的推廣與傳播手段是密不可分、相輔相成的，現(xiàn)代傳播手段在文化推廣中的應(yīng)用，使人們可以更快更好地了解并感受中華文化博大精深的藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)。在科學(xué)現(xiàn)代化的今天，在中國傳統(tǒng)文化的推廣方式上，我們必須與時(shí)俱進(jìn)、與現(xiàn)代傳播手段相融合。無論采用何種方式方法，其最終目的都是為了使中國傳統(tǒng)文化名揚(yáng)海外、使音樂文化成為傳承中華文化的有聲名片、使中國的文化軟實(shí)力越來越強(qiáng)！

參考文獻(xiàn)

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[3]劉德春.淺析文化綜藝電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》[J].數(shù)字傳媒研究，2018（3）.

作者簡介：武澤青（1997—），女，山西省河津市，東北石油大學(xué)，學(xué)生，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂;楊紫琴（1999—），女，湖南省懷化市，東北石油大學(xué)，學(xué)生，研究方向：音樂表演;曹翼嵐（1999—），女，山西省晉城市，東北石油大學(xué)，學(xué)生，研究方向：音樂表演;董菲（1985—），女，遼寧省鐵嶺市，東北石油大學(xué)，音樂系講師，研究方向：聲樂研究與教學(xué)。