農(nóng)村高中語文教學(xué)中立德樹人教育途徑的多元化探究

王杰

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程越來越快，在這樣的大環(huán)境下，農(nóng)村教育問題已經(jīng)引起了社會(huì)各界的關(guān)注，農(nóng)村教育代表的是一個(gè)國家的整體文化水平。在現(xiàn)階段的教育教學(xué)環(huán)境下，學(xué)習(xí)是每個(gè)人的責(zé)任，也是每個(gè)人的義務(wù)，對于農(nóng)村學(xué)生而言，學(xué)習(xí)還是他們走出農(nóng)村、走向世界的最簡捷的捷徑。所以，農(nóng)村教師應(yīng)該意識自己身上所肩負(fù)的重大責(zé)任，抓住教育的根本，加大對學(xué)生進(jìn)行立德樹人教育的重視程度。高中階段的學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀樹立的重要時(shí)期，而語文不僅是對我國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，在高中階段語文科目教學(xué)中，我們還可以借助語文中包含的豐富情感對學(xué)生的品質(zhì)進(jìn)行熏陶，從而塑造學(xué)生的良好人格。另外，21世紀(jì)是一個(gè)日新月異的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要能夠展示出自己特點(diǎn)的人才，而這種展示一般是以語言展示為主的，因此，語文學(xué)習(xí)對學(xué)生的個(gè)人成長和未來發(fā)展都有著非常重要的意義。那么，作為一名農(nóng)村高中語文教師，在實(shí)際教學(xué)中，我們應(yīng)該如何對學(xué)生進(jìn)行立德樹人教育呢？

【關(guān)鍵詞】高中語文;立德樹人;農(nóng)村;多元化

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)成長中扮演著非常重要的角色，為了更好地對農(nóng)村高中生進(jìn)行立德樹人教育，應(yīng)該充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。但是，在現(xiàn)階段的農(nóng)村教育教學(xué)環(huán)境中仍然存在著很多問題，如農(nóng)村教師老齡化的情況嚴(yán)重、高素質(zhì)人才不愿意到農(nóng)村發(fā)展以及農(nóng)村的教學(xué)設(shè)備相對城市較為落后等。因此，我們還應(yīng)該加大對農(nóng)村高中師資力量的培養(yǎng)，注重農(nóng)村教師的分布情況，盡可能促進(jìn)農(nóng)村高中教育的發(fā)展，切實(shí)落實(shí)立德樹人的教育目標(biāo)。另外，在實(shí)際教學(xué)中，教師還應(yīng)該主動(dòng)提高自身的師德，以自身的發(fā)展帶動(dòng)學(xué)生的成長，讓學(xué)生在教師的培養(yǎng)下成為一個(gè)道德品質(zhì)端正的人。

一、拓展學(xué)生知識面，是農(nóng)村語文教學(xué)的第一要義

在對農(nóng)村學(xué)生進(jìn)行立德樹人教育的過程中，由于地理以及經(jīng)濟(jì)條件的限制，學(xué)生的學(xué)習(xí)資源較為缺乏，但是學(xué)生對知識的需求是不可缺少的，拓展學(xué)生的知識面是農(nóng)村語文教師需要去解決的一個(gè)重要的問題。中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來傳承下來的優(yōu)秀歷史文化，對整個(gè)社會(huì)文化水平的提高有著非常重要的意義，農(nóng)村教師在對農(nóng)村學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過程中應(yīng)該注重對學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教育，這是學(xué)生知識面拓展的一個(gè)重要途徑，對學(xué)生的道德品質(zhì)養(yǎng)成更有著尤為重要的意義。在中華傳統(tǒng)文化中有著大量優(yōu)秀的精神品質(zhì)，傳統(tǒng)文化對于農(nóng)村教師對學(xué)生進(jìn)行立德樹人教育有著非常大的幫助。

例如，教師可以將一些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的讀物與語文教學(xué)課堂相結(jié)合，也可以讓學(xué)生進(jìn)行選擇性的閱讀，讓傳統(tǒng)文化得到良好傳承的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)良道德品質(zhì)。教師可以《曾國藩家書》這本書信集作為教學(xué)的資料，讓學(xué)生對其進(jìn)行閱讀。在這本書中記載了曾國藩一生的主要活動(dòng)，其中有曾國藩的政治思想，治家、治國之道，在平淡無奇的語言中表達(dá)出了真正的良知。并且家書中記載的很多都是家人之間的小故事，故事可以很好地提高學(xué)生的閱讀興趣，閱讀興趣的提高是學(xué)生學(xué)習(xí)書中所含道德文化的根本。這本家書中寫出了曾國藩的學(xué)術(shù)高度和道德修養(yǎng)，是可以讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)榜樣的書本。

二、樹立學(xué)生良好的道德觀念，是語文教學(xué)的價(jià)值所在

要樹立學(xué)生良好的道德觀念，主要是需要讓學(xué)生真正感受到這種思想，讓學(xué)生在對語文進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中感受到正確道德品質(zhì)的思想，以正確的思想去規(guī)范自己，從而樹立起正確的道德觀念。農(nóng)村語文教師可以利用閱讀教學(xué)去幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。

在語文教材中有大量的優(yōu)秀閱讀材料，這些閱讀材料都是經(jīng)過教育部門精心篩選后得出來的，是要求學(xué)生掌握的知識內(nèi)容，對于學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)有著非常重要的意義。農(nóng)村教師可以將教材作為基礎(chǔ)，在語文課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行立德樹人的教育，從而幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念。

例如，教師在對人教版語文必修三中的《老人與海》這篇課文進(jìn)行課堂講解時(shí)，可以及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，將課文中所表達(dá)出的那種在困難面前不低頭、不屈服于命運(yùn)的精神傳授給學(xué)生。讓學(xué)生仔細(xì)地品讀課文，在讀課文的過程中感受故事中老人的感受，讓學(xué)生置身于大海中，體會(huì)如果當(dāng)時(shí)自己就是故事中的那個(gè)老人，自己是否也會(huì)像老人一樣有這種不屈不撓的堅(jiān)定信念;讓學(xué)生在對桑迪亞哥這位勇敢而不屈服于困難的戰(zhàn)士進(jìn)行學(xué)習(xí)之后，明白人要有信念，要敢于面對困難、勇于挑戰(zhàn)困難，對于失敗要坦然面對，然后戰(zhàn)勝困難，獲得成功。教師通過課文的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在面對困難時(shí)不低頭，勇于挑戰(zhàn)，面對失敗不放棄，讓學(xué)生成為一個(gè)道德品質(zhì)優(yōu)良的人。

三、農(nóng)村語文教學(xué)中多元化的教學(xué)方式的具體實(shí)施策略

（一）營造良好的課堂氣氛

在高中語文教學(xué)中，探究性的教學(xué)方式已經(jīng)悄悄地改變了師生之間的關(guān)系。傳統(tǒng)的教學(xué)方式大多趨于“師者，傳道授業(yè)解惑，為學(xué)生敬佩”的模式，即學(xué)生在課堂中經(jīng)常處于被動(dòng)的地位?，F(xiàn)如今，師生之間已經(jīng)形成一種合作的關(guān)系，一種師生平等、和諧的觀念在師生之間傳播開。在農(nóng)村教學(xué)環(huán)境下學(xué)生由恐懼老師到尊敬老師，并且喜歡老師的轉(zhuǎn)變是語文教學(xué)的成功之處?；诖藯l件下，語文課堂上教師盡量用生動(dòng)活潑的故事來簡化枯燥或者是困難的知識點(diǎn)。確保每個(gè)高中生都能夠跟上教師腳步并且都參與進(jìn)語文教學(xué)之中和老師互動(dòng)。

例如，在高中必背古詩文之一——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的教學(xué)中，古詩對于大部分學(xué)生而言，是比較陌生的，這是由于古詩所處在的歷史階段所造成的。因此，教師可以在課堂的開始階段先提問學(xué)生對于作者杜甫的了解。在高中學(xué)習(xí)階段中，最具有代表意義的兩位詩人莫過于李白與杜甫，因此教師可以用用輕松的話語以故事的形式來展現(xiàn)兩者之間的差異。教師可以高傲的口吻表述李白的“我輩豈是蓬蒿人”的不為權(quán)貴所低頭的灑脫;用沉痛的口吻表述杜甫詩中的“歸來倚仗自嘆息”的無奈與悲楚。從而，為學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》構(gòu)建良好的課堂氣氛。且從兩人詩中不難發(fā)現(xiàn)，李白傾向于浪漫，而杜甫多描述的是現(xiàn)實(shí)的殘酷。兩者詩文形成鮮明的對比，更有助于學(xué)生把握所學(xué)古詩作者的人物特點(diǎn)。

（二）采用多元化的教學(xué)方式

在新的教學(xué)環(huán)境中涌現(xiàn)出了很多新式的教學(xué)方法，在高中階段語文科目的教學(xué)中，為了提高課堂教學(xué)效率，教師可以根據(jù)學(xué)校情況，合理開發(fā)語文教學(xué)資源，采用多元化的教學(xué)方法組織教學(xué)活動(dòng)。以高中語文中文言文的教學(xué)為例，在文言文的學(xué)習(xí)過程中，很多學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)理解困難的情況，這時(shí)，教師就可以借助多媒體等輔助教學(xué)工具結(jié)合相應(yīng)的教材內(nèi)容構(gòu)建語文學(xué)習(xí)情境。如在《鴻門宴》一課的學(xué)習(xí)中，教師就可以借助多媒體播放相關(guān)影視片段，并讓學(xué)生根據(jù)這些片段談一談自己對文中人物（劉邦和項(xiàng)羽）的看法，以這種方式作為課文導(dǎo)入喚起學(xué)生的語文學(xué)習(xí)熱情。

四、結(jié)語

總之，立德樹人教育是學(xué)生學(xué)習(xí)成長的基礎(chǔ)。在農(nóng)村高中教育教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該主動(dòng)克服教學(xué)資源缺乏的問題，加大對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)力度，重視對學(xué)生知識面的拓展，采用多元的教學(xué)方法努力拉近農(nóng)村教育與城鎮(zhèn)教育之間的差距，讓更多的農(nóng)村學(xué)生能夠得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：馬夢杰）