詩(shī)歌中的意境教學(xué)

【摘要】本文從“聯(lián)想意象、把握景物的特點(diǎn)”“領(lǐng)悟情感，把握情境”“品味意境，把握情感”三個(gè)方面對(duì)詩(shī)歌中的意境教學(xué)進(jìn)行了深入分析和理解，希望以此提高詩(shī)歌鑒賞的質(zhì)量和效果。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué);詩(shī)歌;意境;教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

詩(shī)歌文化是我國(guó)燦爛的瑰寶，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的歷史文化發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)成了詩(shī)歌的王國(guó)。作為歷史文化的重要組成部分，而當(dāng)代大學(xué)生作為歷史文化的繼承和發(fā)揚(yáng)者，肩負(fù)著發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌文化的重要職責(zé)?；诖?，如何讓學(xué)生高效地學(xué)習(xí)詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行賞析，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和審美能力？對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)而言，首先應(yīng)當(dāng)從其意境入手。從一定意義上來(lái)講，詩(shī)歌主要分為三種境界，即物境、情境、意境。所謂物境，主要是指存在于現(xiàn)實(shí)生活中的客觀事物形象;情境主要是指主觀上的想法和思想理念;意境則主要是指將客觀事物的形象與主觀意識(shí)進(jìn)行有效的融合，尋求二者之間的統(tǒng)一和諧。對(duì)于詩(shī)歌的意境欣賞而言，詩(shī)人首先是需要在腦海中產(chǎn)生事物的具體形象，浮現(xiàn)相應(yīng)的畫面，然后充分運(yùn)用自身的審美能力和相關(guān)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，深入體驗(yàn)詩(shī)歌中的內(nèi)在情感，從中體會(huì)到詩(shī)歌的意境，從而對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行賞析。

一、聯(lián)想意象，把握景物的特點(diǎn)

眾所周知，所謂詩(shī)歌，可以稱為一門藝術(shù)，它充分運(yùn)用了圖畫和形象，對(duì)事物進(jìn)行有效的創(chuàng)作。在實(shí)踐創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)人通常會(huì)根據(jù)日常的所見(jiàn)所聞，在腦海中浮想聯(lián)翩，并且所有的事物形象不斷進(jìn)行組合和閃現(xiàn)。不管是抒情還是敘事、寫景還是詠物，都必須立足于實(shí)際事物的具體形象?；诖?，我們可以看出，詩(shī)歌是立足于生活實(shí)際的，根據(jù)事物的具體形象特征、表象、景象及物象，充分運(yùn)用自身的想象能力和創(chuàng)新能力，將現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)樵?shī)歌中的具體形象。從一定意義上來(lái)講，詩(shī)歌的創(chuàng)作在很大程度上取決于創(chuàng)作者的思維想象能力和發(fā)散能力。

（一）依據(jù)字詞聯(lián)想單個(gè)意象

俗話說(shuō)：一首詩(shī)歌能夠讓人們感受到一朵花、一片云的具體形象。對(duì)于詩(shī)歌的意境教學(xué)主要從一些具有典型性和代表性的詩(shī)歌中進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自主閱讀，通過(guò)對(duì)他人作品的分析鑒賞在腦海中形成一定的具體生動(dòng)的形象。例如，在進(jìn)行《天凈沙·秋思》的詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。這樣的詩(shī)句讓讀者能夠在腦海中形成具體的形象，枯黃的藤，蒼老的樹(shù)枝，在黃昏中幾個(gè)烏鴉昏昏沉沉地在空中低飛，橋下潺潺溪水，周邊居住著幾戶零星的人家。在荒涼的古道中吹著凄涼的秋風(fēng)，一匹瘦馬在夕陽(yáng)中緩慢前行。這些單個(gè)零星的景象都凸顯出了詩(shī)人的孤單，讀者也能充分想象出畫面。

（二）根據(jù)句節(jié)聯(lián)想群體意象

在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行創(chuàng)作和鑒賞的過(guò)程中，通常我們可以看出，詩(shī)人都會(huì)通過(guò)單個(gè)事物的形象疊加充分體現(xiàn)出相應(yīng)的意境，同時(shí)不同的單個(gè)事物彼此之間會(huì)相互滲透和襯托，從而形成一幅具有群體形象的畫面，從一定意義上來(lái)講，這應(yīng)當(dāng)是最富有表現(xiàn)力的意象畫面。還是以《天凈沙·秋思》為例，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”這三句話均采用自描的手法，通過(guò)對(duì)意象的簡(jiǎn)單描述和意象的有序排列，為讀者構(gòu)建出了悲涼蕭條的情景畫面，而第四句則是整個(gè)詩(shī)歌的核心和重點(diǎn)，夕陽(yáng)西下，詩(shī)人獨(dú)自一人在外流浪，這樣的游子形象是悲涼的、孤獨(dú)無(wú)依的，也是思念家鄉(xiāng)的。由此我們可以看出，群體形象是讀者腦海中形成畫面的主要內(nèi)容，單個(gè)事物形象的疊加使得整個(gè)詩(shī)歌更具有畫面感和真實(shí)感，給人以身臨其境之感。

（三）根據(jù)整篇聯(lián)想整體意象

不管是作者還是讀者，要進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作和鑒賞，都必須深入其中，在腦海中形成畫面或是戲景。這里所說(shuō)的畫面或是戲景，就是通過(guò)詩(shī)歌的具體表象或集合群體構(gòu)成的全面整體形象。例如，《天凈沙·秋思》在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于景物的選擇是十分科學(xué)合理的，在最為適合的環(huán)境下選用了最相配的景物，創(chuàng)設(shè)了相應(yīng)的意境，用自身的想象能力和自描手法，對(duì)游子形象進(jìn)行了襯托，體現(xiàn)出游子的愁思。在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)和幫助，雖然學(xué)生的生活經(jīng)歷與游子有所不同，無(wú)法想象詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)出的具體形象，但也會(huì)有一定的相似之處。

二、領(lǐng)悟情感，把握情境

（一）通過(guò)意象領(lǐng)悟情感

受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)詩(shī)歌在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，詩(shī)人通常不會(huì)直接將自己的情感進(jìn)行表達(dá)，會(huì)委婉含蓄進(jìn)行闡述。在具體的創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)人會(huì)通過(guò)對(duì)具體事物形象特征的分析，將自己的具體體驗(yàn)和思想情感融入其中，具有很強(qiáng)的主觀意識(shí)。由此可以看出，事物的具體形象不僅僅是詩(shī)人情感的載體，更是詩(shī)人體驗(yàn)并表達(dá)情感的主要途徑之一。對(duì)大多數(shù)詩(shī)人而言，都不會(huì)直接表達(dá)自己的情感，一首生動(dòng)、引人入勝的詩(shī)歌必將是具體而沉默的，是自由奔放的。例如，在表達(dá)無(wú)奈失望時(shí)，可以采用“唯有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流”，讀者可以想象其中的畫面，通過(guò)長(zhǎng)江流水的默默無(wú)聞感受到詩(shī)人的無(wú)奈;在表達(dá)興奮時(shí)，可以采用“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”;要表達(dá)初春的欣欣向榮，則可以采用“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”;要表達(dá)詩(shī)人的愁思，可以充分依托“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M天山”。在這樣的意境中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，理解詩(shī)歌中潛在的意象。

（二）通過(guò)環(huán)境領(lǐng)悟情感

根據(jù)實(shí)際情況我們可以看出，環(huán)境能夠在一定程度上對(duì)人的性格興趣產(chǎn)生影響，也能夠直接影響人的內(nèi)在情感變化。春暖花開(kāi)會(huì)讓人感覺(jué)心情愉悅，而雨天則會(huì)讓人感覺(jué)凄涼。對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞和情感體驗(yàn)大多是通過(guò)詩(shī)人對(duì)環(huán)境的構(gòu)建所形成的，詩(shī)人會(huì)將自己所理解的情感通過(guò)特定環(huán)境的創(chuàng)建進(jìn)行渲染。因此，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮其想象能力和創(chuàng)新能力，將自己帶入角色中，站在詩(shī)人的角度上去感受環(huán)境中所表達(dá)出的情感。例如，在進(jìn)行《送元二使安西》詩(shī)歌的教學(xué)時(shí)，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，“朝雨”“客舍”“柳”等事物串聯(lián)在一起，描繪出了在春寒的長(zhǎng)安城中，一幅蕭條凄清的畫面映入眼簾。在客棧中，詩(shī)人與朋友難分難舍，對(duì)朋友日后的生活也關(guān)懷備至。而《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，李白送別孟浩然時(shí)，是在非常繁華的黃鶴樓，加之三月的春意和繁花似錦，我們可以體會(huì)到李白對(duì)孟浩然的不舍和眷戀。

三、品味意境，把握情感

（一）品味詩(shī)眼

在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞時(shí)，我們可以看出通常一篇高質(zhì)量的詩(shī)歌往往只需“著一字”就能全面地凸顯出其意境，這一個(gè)字就能體現(xiàn)出詩(shī)歌的精髓所在，而這個(gè)字也被稱為詩(shī)眼。它是整首詩(shī)歌最為出彩的地方，通常這個(gè)字為動(dòng)詞。如“僧敲月下門”這一句詩(shī)。一個(gè)敲字，是經(jīng)過(guò)詩(shī)人無(wú)數(shù)次的推敲所采用的，詩(shī)人賈島進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的刪改，最后采用敲字，化靜為動(dòng)，在安靜的環(huán)境氛圍中采用敲字，比推更有渲染力，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，彼此交融，使得整個(gè)詩(shī)歌更富有情感，營(yíng)造出生動(dòng)形象的意境。

（二）品味全篇

在我國(guó)的傳統(tǒng)歷史發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌的創(chuàng)作和發(fā)展通常遵循“言有盡而意無(wú)窮”的宗旨和原則。我國(guó)語(yǔ)言文化博大精深，一句話、一個(gè)詞甚至一個(gè)字都有著無(wú)窮的含義，這也使得詩(shī)歌的欣賞具有開(kāi)放性。讀者可以根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)詩(shī)歌的意境進(jìn)行充分的想象，同時(shí)結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用審美能力進(jìn)行詩(shī)歌的欣賞。例如，在進(jìn)行戴望舒的《雨巷》教學(xué)時(shí)，教師可以和學(xué)生一起對(duì)其中營(yíng)造的環(huán)境氛圍進(jìn)行分析，作者在雨巷中遇到一個(gè)如同丁香的姑娘，帶著希望卻又錯(cuò)過(guò)，其中的含義和內(nèi)容是極其豐富的。很多人在進(jìn)行理解時(shí)都會(huì)認(rèn)為這是描述愛(ài)情的，那個(gè)丁香般的姑娘如同夢(mèng)中情人。有的人則認(rèn)為這是一首表明志向的詩(shī)歌，雨巷就像是人們的人生道路，而這個(gè)丁香般的姑娘就是人們的引導(dǎo)和希望。不同的人對(duì)詩(shī)歌意境的感受都是不同的，讀者要結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)其中的情感。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)依據(jù)字詞聯(lián)想單個(gè)意象，根據(jù)句節(jié)聯(lián)想群體意象，根據(jù)整篇聯(lián)想整體意象，同時(shí)通過(guò)意象、環(huán)境領(lǐng)悟情感，并且品味詩(shī)眼和全篇。

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附 ? 注

本文系天津市教育科學(xué)規(guī)劃課題（課題名稱：中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入初中語(yǔ)文教學(xué)的路徑與方法研究;課題編號(hào)：BEYP5066）

作者簡(jiǎn)介：王俏，女，1989年生，天津人，天津新華中學(xué)，中學(xué)二級(jí)，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文。

（編輯：馬夢(mèng)杰）