鳳翔泥塑的藝術(shù)特征及其彩繪紋飾分析

汪玲

摘要：泥塑在歷史悠久的中國有著上干年的流傳歷史，歷朝歷代的發(fā)展演變成就了各個地區(qū)獨具風(fēng)格的泥塑藝術(shù)。今天的鳳翔泥塑是泥塑藝術(shù)中不可缺少的一部分。鳳翔泥塑來源于生活并被勞動人民賦予了不同的象征寓意，簡單又樸實。鳳翔泥塑所具有的美學(xué)特征和文化內(nèi)涵，突出了人在其發(fā)展中所占據(jù)的重要作用，它所體現(xiàn)出的藝術(shù)內(nèi)涵，反映出關(guān)中民間美術(shù)獨一無二的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：鳳翔泥塑;造型特色;題材特征;彩繪紋飾;色彩語言

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）03-0118-02

鳳翔泥塑是我國民間藝術(shù)中重要的組成部分之一，它歷史悠久、造型多樣，有著濃郁的地域特色和傳統(tǒng)藝術(shù)的印跡。鳳翔泥塑造型夸張拙樸、色彩明快鮮艷、紋飾飽合寓意。在整體上呈現(xiàn)出強烈的鄉(xiāng)土裝飾意味和無限的美感意趣，充滿活力與激情。

1 泥塑藝術(shù)的發(fā)展

1.1 泥塑藝術(shù)的起源

泥塑又稱彩塑，是我國一項古老的民間藝術(shù)，它以粘性強又細膩的泥土為原料，加入少量棉花、紙和蜂蜜等經(jīng)過捶打摔揉后再放入模具中翻模，經(jīng)過陰干之后，涂上底粉再進行彩繪。我國泥塑最早發(fā)現(xiàn)于距今四干至一萬年前的新石器時期，史前遺址中就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡遺址中出土的陶器動物可以稱之為最早的手工藝術(shù)品。

我國漢代厚葬之風(fēng)盛行，這時期喪葬習(xí)俗中出現(xiàn)了大量陶器陪葬品，兩漢以后社會動蕩人們更加注重精神寄托，道教與佛教信仰人數(shù)增多。這時期大量寺廟的興建使得宗教的實物載體“佛像”的需求陡然增加。唐代是泥塑藝術(shù)的發(fā)展巔峰，此時最著名的代表人物就是當(dāng)時被世人譽為雕塑圣手的楊惠之。“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”就是對其最好的描述[1]。泥塑發(fā)展進入宋元時期出現(xiàn)了一批專門從事泥人制作的手工藝人，這一時期的泥塑不只有大型佛像，小型作品也在此時受到重視，多作為玩具售賣供人們觀賞把玩。到了北宋時期泥塑經(jīng)過數(shù)干年的發(fā)展，已經(jīng)成為了一種老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，不管是平民百姓還是達官貴人都要買回去供奉玩耍。元代以后，手工藝人在泥塑制作工藝方面不斷繼承與發(fā)展使得泥塑藝術(shù)得以流傳至今。

1.2 泥塑的分布清況

我國的泥塑經(jīng)過上干年的發(fā)展產(chǎn)生了兩個著名的流派：北方天津的“泥人張”，南方無錫的惠山泥人。北方“泥人張”作品一般尺寸不大，小巧玲瓏很適合室內(nèi)陳設(shè)。主要以寫實為主，通過人物的外貌、體態(tài)、動作等表現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界;在塑造上既取舍得當(dāng)又夸張合理;用色敷彩高貴典雅。在人物的整體造型、容貌動態(tài)、色彩應(yīng)用這些方面，無不用一個“像”字來形容。而與之對應(yīng)的南方代表惠山泥人品類豐富，以手工繪彩，內(nèi)容多以戲劇戲曲為主，多帶有以祈福等這些吉祥的寓意，也稱手捏戲文?？鋸埖脑煨?、拙樸的線條、豐滿肥碩的整體、粗獷的用筆、強烈的色彩對比都是人們對惠山泥塑的主要印象。

在日常生活中泥塑藝人捏一件作品都先從腳捏起的，而后從下到上，由里及外，最后再將各個分段組合起來，這一氣呵成的動作無不體現(xiàn)他們技藝的嫻熟，他們在作品中著重突出人物的瞬間表情神態(tài)，造型活潑生動，色彩賞心悅目，裝飾精致美麗，一直經(jīng)久不衰。除了天津和惠山還有比較著名的泥塑產(chǎn)地就要屬陜西的鳳翔泥塑。

2 鳳翔泥塑的藝術(shù)特征

2.1 鳳翔泥塑的造型特征分析

鳳翔縣城位于關(guān)中地區(qū)是古代周秦的發(fā)祥地。鳳翔人在泥塑制作方面有著上干年的傳統(tǒng)。制作鳳翔泥塑最出名的地方要數(shù)鳳翔城關(guān)鎮(zhèn)的六營村，這里的村民幾乎每家每戶都善于制作泥塑。“據(jù)傳明太祖朱元璋曾經(jīng)將部下的第六營士兵駐扎在這里，戰(zhàn)后這些士兵便安家落戶于此地。他們之中有些是來自于江西景德鎮(zhèn)的士兵，在農(nóng)閑時候利用自己的制瓷經(jīng)驗結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械囊环N板板土制造出精美的泥塑玩藝拿到集市上去售賣，被稱為泥耍貨”[2]。村民買回去后多是放置于家中用來祈子、護生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。這種手藝歷經(jīng)了六百多年的手口相傳逐漸成就了今天的鳳翔泥塑。鳳翔泥塑造型各異大體可以分為三大類：第一類是以掛虎為代表的掛片類;第二類是以坐虎為代表的泥玩具類;第三類是以福祿壽三星為代表的立人類。“在當(dāng)?shù)赜羞@樣一個習(xí)俗親朋好友們喜歡在小孩子抓周、一百天、整周歲等一些特殊的日子里贈與坐虎，希望孩子能像小老虎一樣茁壯健康的成長，這是一種長輩對晚輩的對美好祝愿”[3]。

2.2 鳳翔泥塑的色彩特征分析

鳳翔泥塑在設(shè)色上有其特有風(fēng)格，多使用純色進行表現(xiàn)。這些飽和、純正、艷麗、響亮的色彩使得色彩純度極高，對比非常強烈，能夠給人一種震撼的視覺沖擊力和強悍的心靈感受。這種獨有的風(fēng)格是吸取了中華傳統(tǒng)的陰陽五行之理以黃、紅、青、黑、白五色為主，在傳統(tǒng)文化中它們分別代表了金、木、水、火、土這五行，即是五行五色一一相對。民間藝人在顏色的配比上也會注重顏色的統(tǒng)一調(diào)和。以鳳翔泥塑的代表作之一“掛虎”為例。掛虎的大部分是以紅色系為主，紅色的眼珠、紅色的血盆大口配上白色的撩牙給人面目猙獰的氣勢。在紅色周圍補充眾多小面積青綠色、黃色不僅使得整體顏色得到中和也讓顏色間的對比更加鮮明。繪畫里的紅、綠互補色相互映襯巧妙融合地體現(xiàn)了色彩中的“對比與調(diào)和”的規(guī)律。這樣的色彩搭配使整個泥塑作品并然有序毫不混亂，紋飾與色彩的搭配也相得益彰。這種鮮艷的傳統(tǒng)色調(diào)與其他種類的繪畫相比看似“俗”卻有著自身所包合的“美”。這種美是跨越時空的美，是手工藝者對于傳統(tǒng)色彩的理解和內(nèi)心所飽合的民俗傳承觀。

2.3 鳳翔泥塑的題材特征

鳳翔泥塑在題材上多是以動物為主，但也并不是簡單的照著動物的原形一味的炮制模仿，而是抓住了每個動物的主要特征，并加以自己的主觀理解，經(jīng)過創(chuàng)意夸張的變形處理后使得動物的形象更加生動逼真。泥塑藝人在制作泥塑的過程中賦予了動物不同的性格，老虎的威風(fēng)凜凜、猴子的機靈活潑、老牛的沉穩(wěn)樸實，小豬的憨厚敦實等等，而人物題材的泥塑，大多塑造了美好的神話傳說和有深刻意義的歷史人物，例如鐘馗、嫦娥、西游記、三國演義、楊貴妃等等”[4]。這些泥塑作品都是歷史中那些口口相傳的故事的最好的實物載體，這種實物的載體在不知不覺中推動了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的向前發(fā)展。

3 鳳翔泥塑中的彩繪紋飾

紋飾的運用最早可以追溯到上干年前西周時期的青銅器紋飾，從古典書籍中不難發(fā)現(xiàn)圖騰崇拜早就存在，在遠古時期人們對于信仰的認知簡單純粹，他們認為自身潛藏著一股強大的能量，這種力量來源于某些具有特殊合義的物種，人們對于這些物種的簡化圖騰加以膜拜崇敬就是在以一種特殊的方式與先祖建立聯(lián)系。這種宗教信仰，表現(xiàn)了對于某種物種的崇拜。在許多神話故事中就有認為祖先來源于某種動物的傳說，如龍、老鷹、狼、熊、等等，也有認為來源于某種植物的，如樹木，花草、葉子等。這些動、植物就是人們認為的這個民族最古老的來源。在鳳翔泥塑的發(fā)展過程中就糅合了某些有關(guān)的圖騰紋飾，但鳳翔泥塑所具有的圖騰特點主要還是以輔助整體為首要任務(wù)，在這些包合寓意的紋飾的裝飾之下造就了具有當(dāng)?shù)貪庥舻泥l(xiāng)土氣息的泥塑作品。

3.1 鳳翔泥塑的紋飾類別

“鳳翔泥塑的紋飾可分為自然紋飾類和幾何紋飾兩類，自然紋飾中包合有動植物紋、銅錢紋、花卉紋、水波紋等。后者包合圓、線、面、螺旋紋等。常見的紋樣有：掛虎紋、牡丹花紋、艾草紋、眼紋、魚紋等，它們都遵循著對稱平衡的法則”[5]。鳳翔泥塑紋飾線條在描繪過程中，線條要自然流暢、生動多變。鳳翔泥塑的紋飾需要先用較粗的主線暢快肯定的來將造型的主體結(jié)構(gòu)勾勒出來，再用較細的線條柔和的勾畫出其他部分來使得整體不顯得太過剛硬，然后隨手勾線，根據(jù)所表現(xiàn)的紋飾加上偶然獲得的靈感來隨機添加勾畫，條理中又帶有一絲隨性，這是手工藝人。最后就是運用彎曲流暢的線條隨意繞線裝點些帶有裝飾性的線條。這些或粗或細或長或短的線條給泥塑的紋飾增添了幾分生機，使得泥塑紋飾整體與局部并重，充滿著無窮的變化。紋飾是民間手工人在長期的生活實踐中積累得來的有關(guān)生活的感悟和對生活中普通素材的選取，在平時的創(chuàng)作過程中加入了自身的審美觀念和藝術(shù)認知，并加以改造、升華、想象、提煉、創(chuàng)作，創(chuàng)造出與主體相符合的紋樣。

3.2 鳳翔泥塑的紋飾色彩

在色彩上鳳翔泥塑具有獨特的風(fēng)格，中國人自古就對某些顏色有著特殊的情感，黃色象征著皇權(quán)的至高無上、紅色表達了生活的紅火、綠色代表著生命的活力。這些顏色在運用上都賦予了主觀感情和民俗文化觀念，這都是人們根據(jù)自己的理想愿望去理解和使用的色彩。這些鮮艷的顏色再搭配黑白兩色就使得其他顏色的張揚加以收斂，整體艷麗、明媚又帶有大氣與沉著。民間藝人腦海中存在的朦朧的美術(shù)補色感知，展現(xiàn)出對比色所特有的張力和吸引力。

鳳翔泥塑在色彩上與“泥人張”的中規(guī)中矩相比用色更加大膽，與惠山泥人卻倒有幾分相似之處，都色彩對比強烈，主次分明、鮮明艷麗。但惠山泥人多是以小片裝飾性色彩為主，人物面部為白色，身著彩色服飾，紋飾豐富又精細。這與鳳翔泥塑簡約粗獷的風(fēng)格產(chǎn)生鮮明對比。鳳翔泥塑色彩選擇是與自然、社會、人生等諸多方面的形態(tài)相關(guān)聯(lián)，運用的歷代傳承下來的色彩選擇，賦予了民間美術(shù)色彩獨特寓意。使得色彩具有深刻的文化內(nèi)涵與豐富的歷史內(nèi)容。

4 結(jié)論

我國民間藝術(shù)在各種因素的影響下成為藝術(shù)發(fā)展的淵源之一。我國地大物博、歷史悠久，農(nóng)耕文化讓我們形成了深厚的藝術(shù)基礎(chǔ)和獨特的藝術(shù)視角。鳳翔泥塑不著重刻畫形象卻更加注重情感的傳達，其所具有的浪漫主義情懷是經(jīng)過歲月長河的洗禮所孕育出來的，這其中包涵的美學(xué)思想、文化底蘊彰顯民間藝術(shù)的博大精深。鳳翔泥塑在民間藝術(shù)中的位置可以說是民間藝術(shù)寶庫當(dāng)中當(dāng)之無愧的瑰寶。在未來，鳳翔泥塑只有在保存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)之上敢于與當(dāng)代新新藝術(shù)相結(jié)合，勇于突破自我創(chuàng)新創(chuàng)意，才能更好地將在鳳翔泥塑傳承的同時走入世界的藝術(shù)舞臺，讓中國民間藝術(shù)大放光彩。

參考文獻

[1]王俊.中國古代玩具[M].北京：中國商業(yè)出版社，2015.

[2]陜西鳳翔縣志編委會.鳳翔縣志[M].陜西：陜西人民出版社，1991.

[3]陳峰.絕世珍存之中國民藝[M].山東：青島出版社，2007.

[4]李慧民.鳳翔泥塑的藝本斗之色[J].咸陽師范學(xué)院學(xué)報，2009.（5）.

[5]弘并公波.中華五色觀褪覷覺設(shè)計中的運用[J].藝術(shù)教育，2014.（9）.