基于中國(guó)時(shí)辰文化中方位元素的產(chǎn)品可視化設(shè)計(jì)研究

甘淑娉 董泓

摘要：十二時(shí)辰是我國(guó)傳統(tǒng)天文歷法文化的一條重要分支，具科學(xué)性與傳承意義。方位則是認(rèn)知時(shí)間的重要輔助元素，通過設(shè)計(jì)研究分析中國(guó)時(shí)辰文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式，為我國(guó)天文歷法的傳承和設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供一些參考。

關(guān)鍵詞：十二時(shí)辰;方位元素;可視化設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）03-0110-02

1 研究背景

1.1 十二時(shí)辰的文什拜口科學(xué)價(jià)值

早在西周時(shí)期，我國(guó)就開始使用十二時(shí)辰作為表時(shí)方法，“時(shí)辰”文化歷史悠久，表時(shí)獨(dú)特，為我國(guó)古代天文歷法做出了杰出貢獻(xiàn)。十二時(shí)辰的表時(shí)方式來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)時(shí)天文歷法——天干地支，其涉及的傳統(tǒng)天文歷法體系龐大，且難以理解。所以，這一悠久的計(jì)時(shí)文化逐漸的淡出了人們的視野中。除了文化體系的龐大，其獨(dú)特的漢字表現(xiàn)形式也成為了人們了解這一文化的一道鴻溝，漢字表時(shí)增加了認(rèn)知時(shí)間的難度，對(duì)于年輕的一代來(lái)說，他們更加愿意接受能夠快速識(shí)別和認(rèn)知的事物。

在表時(shí)文化演變的過程中，具有強(qiáng)烈數(shù)學(xué)規(guī)律性的羅馬數(shù)字表盤——十二小時(shí)制表盤逐漸替代的傳統(tǒng)計(jì)時(shí)方式。發(fā)展至今，智能產(chǎn)品的出現(xiàn)，時(shí)間作為一種附加功能，被賦予到了許多家電產(chǎn)品中，如：手機(jī)、電視、冰箱等等，感知時(shí)間變得更加容易。表時(shí)工具也有了更多的裝飾性的設(shè)計(jì)，數(shù)字在裝飾性表盤中也在逐漸被其他創(chuàng)意性圖形所取代，識(shí)別時(shí)間只需要判別指針?biāo)诘姆较颉?/p>

1.2 十二時(shí)辰文化巫待傳承

中國(guó)的計(jì)時(shí)方式，文化底蘊(yùn)非常深厚，它是早期中國(guó)人對(duì)于天文歷法研究的重要憑證，十二時(shí)辰不僅僅是流傳了幾干年的傳統(tǒng)文化，也是具有科學(xué)價(jià)值的傳統(tǒng)文化，值得人們?nèi)フJ(rèn)知和傳承。在當(dāng)今的日常生活中，人們經(jīng)常會(huì)通過影視劇的方式或多或少聽到、看到一些相關(guān)的文化，也有不少人對(duì)自己傳統(tǒng)的生辰有興趣，所以，人們并不是不愿意去了解這一文化，只是需要一些更加快速直白的了解方法。在現(xiàn)有的文創(chuàng)市場(chǎng)中，與十二時(shí)辰息息相關(guān)的二十四節(jié)氣傳統(tǒng)歷法衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品廣受青年消費(fèi)者的歡迎，說明通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的詮釋，這一文化體系是可以通過新的表現(xiàn)方式重新煥發(fā)生機(jī)。社會(huì)的快速發(fā)展和外來(lái)文化的融合，使我們的傳統(tǒng)文化受到巨大的沖擊，而文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是文化賦有新的生命力的重要手法之一。將十二時(shí)辰文化運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使其不再停留在平面的表達(dá)形式中，是一個(gè)維度上的嘗試，希望能夠通過設(shè)計(jì)，使其表時(shí)信息在產(chǎn)品中具有高度可視化，通過產(chǎn)品使其表時(shí)文化能夠更加直觀的傳達(dá)給大眾。

2 研究意義

基于傳統(tǒng)文化上所創(chuàng)造的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要抓牢文化傳承的核心任務(wù)。從前，人們通過影子折射的方位閱讀時(shí)間，如今，人們通過表盤中指針的方向判斷時(shí)間，從古至今，方位就是認(rèn)識(shí)時(shí)間必不可少的元素。這是一個(gè)非常抽象的設(shè)計(jì)元素。在認(rèn)知時(shí)辰的文化中，是必不可少的。方位建立起古今表時(shí)方式，數(shù)字、漢字表時(shí)形式之間的聯(lián)系。運(yùn)用人們熟知的時(shí)間方位去理解對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說陌生的漢字計(jì)時(shí)語(yǔ)言、方位，無(wú)非是最好的橋梁。通過運(yùn)用色彩的區(qū)分，點(diǎn)線面的切割，符號(hào)標(biāo)識(shí)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，使其從一個(gè)抽象元素變成圖形元素融入創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，其對(duì)于認(rèn)知時(shí)辰文化起到了至關(guān)重要的作用，對(duì)于十二時(shí)辰文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，方位的可視化，加強(qiáng)了時(shí)辰文化的可視化程度。

判斷方位需要有定位標(biāo)識(shí)進(jìn)行輔助定位，由于八卦圖形其本身就是由簡(jiǎn)練的線條組成，造型語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，所以自身就具有一定的可視化語(yǔ)言，將其融入到標(biāo)識(shí)點(diǎn)的設(shè)計(jì)中，也增添的標(biāo)識(shí)點(diǎn)的趣昧性和文化合義。

3 設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)探索

3.1 元素挖掘

十二時(shí)辰文化中漢字元素是其獨(dú)特的表時(shí)形式，所以在設(shè)計(jì)過程中，漢字是首選元素，設(shè)計(jì)思考便是如何將十二個(gè)表時(shí)的漢字所代表的時(shí)間范圍在文創(chuàng)產(chǎn)品中以一種高度可視化的形式表現(xiàn)出來(lái)，這便需要其他元素的輔助。前期調(diào)研發(fā)現(xiàn)，十二時(shí)辰被如今的十二小時(shí)制表盤所取代，用人們熟知的事物形態(tài)去認(rèn)知或許會(huì)更加容易。設(shè)計(jì)將十二時(shí)辰的每一個(gè)漢字所代表的時(shí)間段，以及它在現(xiàn)代鐘表中的位置運(yùn)用平面的圓周圖形進(jìn)行劃分（如圖1）。按照鐘表的行走形式，一個(gè)圓周被分為六部分，一天為兩個(gè)圓周，在這一圓周中十二時(shí)辰兩兩重合，更加容易理解晝夜之間時(shí)間的對(duì)照，方位元素也以一種圖形化的形式出現(xiàn)。

3.2 可視化設(shè)計(jì)嘗試

在繪制產(chǎn)品的過程中，圓周成為了產(chǎn)品的重要模塊之一，從單一視角的嘗試開始逐漸轉(zhuǎn)向多視角，將漢字進(jìn)行筆畫拆分，由高到底進(jìn)行排列，同時(shí)使其從一個(gè)特定的視角保持字體的完整呈現(xiàn)，而方位元素的表現(xiàn)便從這一特定視角出發(fā)。將方位元素運(yùn)用線條、塊面、指向性圖形進(jìn)行表現(xiàn)，最終決定運(yùn)用表盤的造型形式，通過材質(zhì)之間的碰撞，將漢字所代表的時(shí)間段在產(chǎn)品的圓盤底座上進(jìn)行劃分以呈現(xiàn)以下效果（如圖2），從產(chǎn)品的頂視圖中呈現(xiàn)時(shí)辰所代表的時(shí)間段以及時(shí)間方位。由于判斷方位需要有定位標(biāo)識(shí)點(diǎn)，所以產(chǎn)品在進(jìn)一步改善方位元素的可視化表現(xiàn)的同時(shí)需要對(duì)產(chǎn)品中定位標(biāo)識(shí)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

以子午、丑未、卯酉三組時(shí)辰為例，在初步探索的基礎(chǔ)上，從功能、形式以及可視化程度方面進(jìn)一步進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，產(chǎn)品底座進(jìn)行了一定弧度邊緣設(shè)計(jì)，運(yùn)用小于一毫米薄的黃銅從底座外部將時(shí)辰所在的方位進(jìn)行包裹至邊緣處，保持漢字原有的形態(tài)，由包裹的邊緣進(jìn)行延展，從而使代表時(shí)間方位的表現(xiàn)形式成為線條。產(chǎn)品外觀更加簡(jiǎn)潔，增強(qiáng)了頂視圖的可視化程度，漢字所代表的時(shí)間范圍也更加明了，運(yùn)用漢字本身的形態(tài)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的功能性（如圖3、圖4）。

3.3 定位標(biāo)識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)

天干地支、太極八卦，古代的天文學(xué)和哲學(xué)有著密不可分的聯(lián)系，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了許多的造型元素，其中便有具有方位合義的太極八卦圖。古人以長(zhǎng)短線的組合形式來(lái)表達(dá)八個(gè)卦象，“一”代表陽(yáng)，用“一”代表陰，流傳至今。八卦圖形運(yùn)用簡(jiǎn)單的長(zhǎng)短線，代表著八個(gè)不同的方位（如圖5）。

在創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，需要用到一些符號(hào)進(jìn)行標(biāo)識(shí)點(diǎn)或是定位點(diǎn)的設(shè)計(jì)，一個(gè)產(chǎn)品中的所有符號(hào)語(yǔ)言，一般來(lái)自于產(chǎn)品本身的文化要素提取。八卦圖形既具有簡(jiǎn)潔性同時(shí)也具有特殊性，將其作為產(chǎn)品中的定位點(diǎn)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)的產(chǎn)品細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系，同時(shí)從更深層次利用方位這一設(shè)計(jì)元素。

八卦圖形分別對(duì)應(yīng)八方，十二小時(shí)制表盤中的阿拉伯?dāng)?shù)字也對(duì)應(yīng)著不同的方向。將便于記憶的數(shù)字與八卦圖形相結(jié)合，再作為產(chǎn)品的標(biāo)識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)（如圖6），從而詮釋了時(shí)辰與方位、方位與數(shù)字、數(shù)字與圖形之間的聯(lián)系。以數(shù)字表盤的三點(diǎn)為例，三點(diǎn)位于表盤中的正東方，在八卦圖像中，由兩條陽(yáng)線和一條陰線所組成的便是代表東方的兌卦。標(biāo)識(shí)點(diǎn)的設(shè)計(jì)同樣采用圓環(huán)的幾何形態(tài)，卦象圖形在圓環(huán)中位于自己代表的方向。將此分別作為不同時(shí)辰組合的置物盤的標(biāo)識(shí)點(diǎn)，或許這還不足以讓人們將卦象本身與表示卦象的漢字相對(duì)應(yīng)，但是數(shù)字和圖像的結(jié)合，使卦象代表的方位變得更加的簡(jiǎn)單易懂，引發(fā)人們對(duì)該文化體系的興趣，同時(shí)增強(qiáng)各個(gè)方位元素之間的聯(lián)系。

最終運(yùn)用設(shè)計(jì)手法，將漢字、數(shù)字以及圖形結(jié)合于創(chuàng)意產(chǎn)品的造型之上，用產(chǎn)品去詮釋人們熟知的十二小時(shí)制表盤中時(shí)間的方位關(guān)系與十二時(shí)辰之間的聯(lián)系。將抽象的元素進(jìn)行具象的表達(dá)，盡量在產(chǎn)品最終呈現(xiàn)形式上提高文化信息的可視化程度，使人們能夠便于記住和理解這一文化精髓。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過對(duì)十二時(shí)辰文化中的可設(shè)計(jì)元素分析，結(jié)論得出，方位元素與表時(shí)文化息息相關(guān)并且能夠輔助十二時(shí)辰的表時(shí)合義更快、更直觀的被人理解，其建立起了古今表時(shí)方式、符號(hào)、數(shù)字、文字之間的聯(lián)系。而文化創(chuàng)意的主要目的便是通過一種通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)文化，圖形說明往往比文字說明更加生動(dòng)，使文字信息能夠更加直觀的表現(xiàn)出來(lái)，這也正是可視化設(shè)計(jì)的意義所在。同時(shí)，通過對(duì)時(shí)辰文化中方位元素在實(shí)際設(shè)計(jì)運(yùn)用過程，探討如何將文化精髓反映在文創(chuàng)產(chǎn)品中，使人們了解時(shí)辰文化的表時(shí)合義。十二時(shí)辰中的方為元素進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)，能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品更加準(zhǔn)確明了的傳達(dá)文化信息，為時(shí)辰文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更多可能性，也為時(shí)辰文化中其他元素的可視化設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)方法。

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