淺談新疆中小學(xué)美術(shù)教師教育的普遍性和特殊性

魏久志 魏凱旋

摘要：中國(guó)高等師范教育發(fā)展至今已有百余年的時(shí)間，新疆的師范教育事業(yè)幾乎與之同步進(jìn)行。但由于新疆的地理位置以及文化的多樣性，導(dǎo)致新疆師范教育事業(yè)的發(fā)展在共性的基礎(chǔ)上又呈現(xiàn)出一系列個(gè)性化特征。新疆中小學(xué)美術(shù)教師教育亦是如此，新疆中小學(xué)教師不僅擔(dān)負(fù)著普及少數(shù)民族地區(qū)義務(wù)教育、提高地區(qū)人民基礎(chǔ)素質(zhì)的重任，還承擔(dān)著促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史使命。因而加強(qiáng)新疆中小學(xué)教師教育，尤其是中小學(xué)美術(shù)教師教育，推行“美育代宗教”，是實(shí)現(xiàn)新疆和平穩(wěn)定繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：師范教育;新疆師范美術(shù)教育;美育代宗教

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）03-0033-04

中小學(xué)美術(shù)教師教育是一種相當(dāng)特殊的，兼具職業(yè)性、專業(yè)性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性的教育，但是它也必須服膺教育的一般基本規(guī)律，其發(fā)展不可能脫離時(shí)代、社會(huì)和地域的教育發(fā)展主流，因而論及中小學(xué)美術(shù)教師教育時(shí)，就必然要從教育思潮、教育政策以及教育環(huán)境的角度來審視和分析。從職業(yè)性的角度看，它是師范教育體系內(nèi)的一個(gè)重要有機(jī)組成部分，以培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師為目的，而從專業(yè)性的角度來講，它又是我國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育的一個(gè)分支，對(duì)藝術(shù)的專業(yè)性和創(chuàng)造性又有一定的要求。因此，當(dāng)我們以新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院）為例，分析新疆中小學(xué)美術(shù)教師教育的普遍性和特殊性時(shí)，就不能離開對(duì)宏觀教育政策和教育環(huán)境的考察，不能脫離與普通教育、社會(huì)教育發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)聯(lián)性研究，更不能忽視新疆是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，并且普遍實(shí)行“雙語”教學(xué)的地域性特征。

1 百年師范教育背景下的新疆師范教育

師范教育，即我們現(xiàn)在習(xí)慣稱之為的教師教育，譯自英文的normal education或teacher education。之所以譯為“師范”，是清末民初的學(xué)人借日語的假名之便，直接照搬日語而來，寓意“學(xué)高為師、身正為范”，雖是照搬，卻也符合教師教育的內(nèi)涵。

中國(guó)高等師范教育始于1902年京師大學(xué)堂師范館的創(chuàng)立，至今已有百余年的歷史。創(chuàng)建之初的中國(guó)高等師范教育基本是以日本師范教育為藍(lán)圖來設(shè)計(jì)和規(guī)劃師范教學(xué)模式的，從而初步確立了包合專業(yè)文化知識(shí)教育、教育學(xué)教育和教育實(shí)踐三大組成部分的師范教育體系。民國(guó)初期，師范教育基本上承襲清末的師范教育體系，呈現(xiàn)出“前規(guī)后隨”的穩(wěn)步發(fā)展。這一階段中國(guó)師范教育模式的主要特征基本上是一種獨(dú)立設(shè)置、定向培養(yǎng)和封閉運(yùn)行的機(jī)制，學(xué)習(xí)費(fèi)用由政府提供，但學(xué)生須“自行出具親供甘結(jié)，言明畢業(yè)后必勉力從事教職，確盡報(bào)銷國(guó)家之義務(wù)”[1]。

1920年左右，隨著留美學(xué)生的歸國(guó)以及美國(guó)教育學(xué)家來華講學(xué)，中國(guó)的教育理論和教育實(shí)踐被渲染上了鮮明的美國(guó)色彩。1922年的“壬戌學(xué)制”改革，標(biāo)志著中國(guó)近代師范教育開始從模仿日本轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)美國(guó)?！叭尚鐚W(xué)制”的頒布引發(fā)了全國(guó)性的“高師改大”運(yùn)動(dòng)。所謂的“高師改大”，就是將高等師范學(xué)校改組為或者升格為綜合性大學(xué)，取消高等師范學(xué)校的獨(dú)立建制，教師教育由綜合性大學(xué)里的教育學(xué)院或教育科系承擔(dān)。從1923年至1938年長(zhǎng)達(dá)15年的時(shí)間里，中國(guó)基本沒有獨(dú)立的高等師范院校。民國(guó)后期，中小學(xué)師資力量短缺問題凸顯，開始重新確立師范教育制度，設(shè)置獨(dú)立的高等師范學(xué)院以補(bǔ)充師資，由此出現(xiàn)了獨(dú)立設(shè)置的師范學(xué)院和附設(shè)于大學(xué)之內(nèi)的師范學(xué)院雙軌并行的綜合型高等師范教育模式。

建國(guó)后，國(guó)家在教育領(lǐng)域轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)蘇聯(lián)辦學(xué)模式，開始在全國(guó)范圍內(nèi)有計(jì)劃的進(jìn)行“院系調(diào)整”，設(shè)置獨(dú)立的高等師范教育學(xué)院，單一、定向、封閉式的培養(yǎng)中小學(xué)教師。于是中國(guó)高等師范教育又走向了半個(gè)世紀(jì)以前的定向型發(fā)展模式，而且這種以蘇聯(lián)體系為原型的中小學(xué)教師培養(yǎng)體系和模式，一直沿用到上世紀(jì)末本世紀(jì)初。直到上世紀(jì)90年代，隨著美國(guó)的先進(jìn)教師教育理念的再次引入，中國(guó)高等師范教育又一次從封閉走向開放，從單一走向多元，開啟了“高師綜合化”的道路。所謂“高師綜合化”，就是綜合性大學(xué)和院校開辦師范學(xué)院，讓綜合類高校和非師范類高校參與中小學(xué)教師培養(yǎng)工作，同時(shí)也讓師范類高校積極設(shè)置非師范類學(xué)科和專業(yè)，形成定向型和非定向型并存的局面。

時(shí)至今日，中國(guó)“純而又純”的高等師范院校已不存在，而是定向型與開放型并存的師范教育體系。在結(jié)構(gòu)上，我國(guó)各省均已設(shè)立師范大學(xué)、師范學(xué)院和高等師范專科學(xué)校三級(jí)教師教育體系;培養(yǎng)方式上，則由五六十年代的中師、師專和本科舊三級(jí)培養(yǎng)方式轉(zhuǎn)向?qū)？?、本科和研究生新三?jí)培養(yǎng)方式。第一層次是師范大學(xué)，主要任務(wù)是培養(yǎng)碩士、博士研究生，為其他本科、?？圃盒Ｅ囵B(yǎng)教學(xué)、科研骨干和帶頭人;第二層次是師范學(xué)院，主要任務(wù)是培養(yǎng)初、高中學(xué)校教師;第三層次是高等師范專科學(xué)校，主要任務(wù)是培養(yǎng)小學(xué)、幼兒教師并承擔(dān)一部分中學(xué)教師的培養(yǎng)和進(jìn)修的任務(wù)，本文所討論的新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院）就屬于這一層次。

中國(guó)師范教育的每一次改革都是在學(xué)習(xí)與借鑒其他國(guó)家的基礎(chǔ)上開始的，可以說移植性是其制度變革的主要特征。從清末的“仿日”到民國(guó)的“仿美”，新中國(guó)成立后，又從建國(guó)初期的全面“仿蘇”到上世紀(jì)末的重新“仿美”，中國(guó)師范教育模式經(jīng)歷了兩次從獨(dú)立設(shè)置、定向培養(yǎng)到綜合設(shè)置、非定向培養(yǎng)的循環(huán)轉(zhuǎn)型。新疆雖僻處我國(guó)西北一隅，遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)中心，但在師范教育方面卻幾乎與之同步發(fā)展，以新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院）為例，它的每一次發(fā)展都有中國(guó)高等師范教育艱難而又曲折前進(jìn)的影子。

1902年，京師大學(xué)堂師范館的成立標(biāo)志著中國(guó)高等師范教育的發(fā)軔，而新疆師范教育的發(fā)端則始于1905年新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院）的前身新疆高等學(xué)堂（師范館）的創(chuàng)建，可見興辦新式學(xué)堂之風(fēng)幾乎是在全國(guó)同時(shí)興起的。1906年，新疆高等學(xué)堂（師范館）改為省立中學(xué)堂，即新疆師范學(xué)堂，統(tǒng)一遵照“全國(guó)學(xué)堂章程”管理。1911年新疆師范學(xué)堂停辦，1916年重新創(chuàng)建新疆師范學(xué)校講習(xí)班，“學(xué)堂”改稱“學(xué)?！笔敲駠?guó)時(shí)期中國(guó)師范教育改革的重要特征。1934年新疆師范學(xué)校更名為省立迪化師范學(xué)校，1942年蒙哈師范撤銷，學(xué)生并入迪化師范學(xué)校，學(xué)校規(guī)模擴(kuò)大，1946年又更名為新疆省立迪化第一師范學(xué)校。此際中國(guó)的師范教育正在進(jìn)行轟轟烈烈的“高師改大”運(yùn)動(dòng)，但此時(shí)的新疆師范教育事業(yè)并沒有進(jìn)行同步的升格，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)新疆的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化背景以及教學(xué)條件和師資力量等還不具備改革的條件。建國(guó)后，中國(guó)師范教育開始了“院系調(diào)整”的教育體系改革，新疆的師范教育系統(tǒng)也經(jīng)歷了一系列的整合。1950年，原國(guó)立天山師范、迪化女子師范（高師班）并入省立迪化第一師范學(xué)校，學(xué)校規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，并于1953年設(shè)立附屬小學(xué)，完善了師范教育的教學(xué)體系。1954年迪化市改名為烏魯木齊市，校名也隨之改為烏魯木齊第一師范學(xué)校。

改革開放后，新疆師范教育事業(yè)隨即進(jìn)入調(diào)整、改革的階段。1978年，新疆教委積極響應(yīng)國(guó)家政策，大力發(fā)展師范教育，創(chuàng)建新疆教育學(xué)院和新疆師范大學(xué)，原烏魯木齊第一師范學(xué)校停辦，校址作為新疆教育學(xué)院院址，三分之一的教師歸入教育學(xué)院，三分之二的教師調(diào)入新創(chuàng)建的新疆師范大學(xué)。在隨后的幾十年里，新疆教育學(xué)院取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步：1989年，新疆廣播電視師范大學(xué)并入新疆教育學(xué)院;2003年，新疆工業(yè)技術(shù)學(xué)校并入新疆教育學(xué)院;2012年，成立新疆師范高等?？茖W(xué)校，與新疆教育學(xué)院實(shí)行“一套機(jī)構(gòu)，兩塊牌子”;同年，新疆幼兒師范學(xué)校并入新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院）。至此，新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院）由小到大，由弱到強(qiáng)，逐步發(fā)展成一所“普高”與“成高”結(jié)合、師范教育與非師范教育并舉、教師職前培養(yǎng)與在職培訓(xùn)于一體的，多形式、多渠道、多規(guī)格的培養(yǎng)和培訓(xùn)中小學(xué)教師的高等師范院校。

2 新疆師范高等?？茖W(xué)校發(fā)展師范美術(shù)教育的科學(xué)定位

中國(guó)現(xiàn)代師范教育模式創(chuàng)立之初就包合師范美術(shù)教育，即美術(shù)教師教育，而嚴(yán)格意義上的中國(guó)美術(shù)教育也是20世紀(jì)初的事情，也就是說中國(guó)美術(shù)教育、師范教育以及師范美術(shù)教育幾乎是同步發(fā)展的，這充分體現(xiàn)了師范美術(shù)教育的重要性。

1902年，清政府管學(xué)大臣張百熙在擬定的《欽定學(xué)堂章程》中就提出“中、小學(xué)都設(shè)有圖畫課”的建議[2]。創(chuàng)建于1902年的南京兩江師范學(xué)堂最先設(shè)立了美術(shù)課，1906年開始設(shè)立美術(shù)師范專科。1913年教育部公布了高等師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)，全國(guó)師范院校開始普遍開設(shè)圖畫手工課程，中國(guó)師范美術(shù)教育出具雛形。新疆師范美術(shù)教育起步也很早，但在當(dāng)時(shí)，新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院）的前身新疆師范學(xué)校還只是初等師范學(xué)校，故只能沿用高等師范學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)，而且直到1950年之前，新疆師范學(xué)校（其間幾度更名）一直沒有專門培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師的美術(shù)專業(yè)，只有作為美術(shù)基礎(chǔ)教育的圖畫手工課程。真正的新疆師范美術(shù)教育起步于1950年省立迪化第一師范學(xué)?！耙趔w美班”的開辦，此后音樂、體育、美術(shù)又分別建班，開始為全疆各地培養(yǎng)中小學(xué)專業(yè)音體美教師。“文革”期間新疆美術(shù)教育遭受重創(chuàng)，教育體制遭到破壞，課程也被迫調(diào)整，教學(xué)一度停滯。直至文革結(jié)束，一切才回歸正軌，這時(shí)烏魯木齊第一師范學(xué)校已經(jīng)更名為新疆教育學(xué)院。

改革開放以來，師范教育建設(shè)和改革的步伐日益加快，高校升格運(yùn)動(dòng)持續(xù)，教育層次不斷上移。上世紀(jì)50年代，中國(guó)師范教育有四個(gè)層次，即初師、中師、師專、本科，60年代初師取消，形成中師、師專、本科三級(jí)層次結(jié)構(gòu)，90年代以來逐漸形成新的三級(jí)層次，即專科、本科、研究生（碩士、博士）。新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院）最初是初級(jí)師范，1955年最后一屆初師班畢業(yè)，才變成名副其實(shí)的中等師范學(xué)校，而高等師范教育直到60年代才起步。改革開放至今，新疆師范高等專科學(xué)校（新疆教育學(xué)院）雖然歷經(jīng)多次調(diào)整合并，發(fā)展成一所集幼師教育、中小學(xué)教師職前培養(yǎng)與在職培訓(xùn)于一體，師范專業(yè)與非師范專業(yè)、定向培養(yǎng)與非定向培養(yǎng)相結(jié)合的綜合型師范教育高校，但依舊是一所普通的?？茖W(xué)校。就全國(guó)而言，學(xué)校升格或者走綜合化大學(xué)發(fā)展道路似乎是中國(guó)高等院校由來已久的情結(jié)，只要有機(jī)會(huì)、并條件允許，每一所高校都想成為綜合性大學(xué)。而且目前全國(guó)高等師范專科學(xué)校已經(jīng)大規(guī)模萎縮，北上廣深等發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)基本要求小學(xué)教師要有本科學(xué)歷，甚至在個(gè)別區(qū)域，已經(jīng)要求新入校老師必須是研究生學(xué)歷。在這樣的大背景下，新疆師范高等專科學(xué)校（新疆教育學(xué)院）一直沒有抓住升格的機(jī)會(huì)，似乎始終處于被邊緣化的境地，而事實(shí)上這恰恰是出于新疆經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)實(shí)狀況所做的科學(xué)的、符合新疆教育現(xiàn)狀的戰(zhàn)略性抉擇。

新疆師范高等專科學(xué)校（新疆教育學(xué)院）發(fā)展至今已有百余年的歷史，在這百年歷史進(jìn)程中，新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院）一直在共性的基礎(chǔ)上尋找適合自身發(fā)展的個(gè)性化道路，最終確立了立足“地方性”，強(qiáng)化“師范性”的特色辦學(xué)道路：不以盲目升格為目標(biāo)，致力培養(yǎng)優(yōu)秀中小學(xué)師資，滿足新疆各地小學(xué)教師極度匱乏的現(xiàn)實(shí)需求;不以盲目綜合化為追求，積極培養(yǎng)應(yīng)用型和技術(shù)型人才，服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

3 新疆師范高等?？茖W(xué)校師范美術(shù)教育的普遍性和特殊.性

新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院）的師范美術(shù)教育事業(yè)，從最初的“音體美”班，到后來的美術(shù)系，再到現(xiàn)在的藝術(shù)學(xué)院，規(guī)模不斷擴(kuò)大，師資力量持續(xù)增強(qiáng)，但戰(zhàn)略定位始終立足地方，堅(jiān)持培養(yǎng)中小學(xué)美術(shù)教師的辦學(xué)特色。目前藝術(shù)學(xué)院師范美術(shù)教育模式的特色主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持定向培養(yǎng)的教育模式，適當(dāng)發(fā)展非定向教育模式，力求彰顯特色，協(xié)調(diào)發(fā)展;一是重視“師范性”的培養(yǎng)目標(biāo)，兼顧“學(xué)術(shù)性”，揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位發(fā)展。

所謂“定向型師范教育”，亦稱“封閉式師范教育”，是指獨(dú)立設(shè)置的師資培養(yǎng)機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行普通文化科目、專業(yè)科目、教育科目和教育實(shí)踐的混合訓(xùn)練，以達(dá)到特定的培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)生畢業(yè)后被分配或推薦到中小學(xué)從事教育工作。其優(yōu)點(diǎn)是培養(yǎng)方向明確，計(jì)劃性強(qiáng)，易適應(yīng)國(guó)家培養(yǎng)師資的需要。大多數(shù)歐美國(guó)家在師范教育發(fā)展之初都采用這種方式培養(yǎng)教師，之后逐漸向“非定向型”、“混合型”的教育模式轉(zhuǎn)變。從世界各國(guó)師范教育的發(fā)展趨勢(shì)來看，凡是由“定向型”轉(zhuǎn)為“非定向型”的國(guó)家，基本都是義務(wù)教育已經(jīng)普及，師資供需關(guān)系已經(jīng)解決，需要解決的是師資的質(zhì)量問題。中國(guó)的情況也大致如此，大部分地區(qū)都已經(jīng)普及義務(wù)教育，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，不同區(qū)域還應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況差別對(duì)待。新疆師范高等專科學(xué)校（新疆教育學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院始終堅(jiān)守定向型師范教育模式就是適應(yīng)目前新疆教育現(xiàn)狀的戰(zhàn)略性抉擇。新疆廣袤的地域，龐大的教育基數(shù)以及多民族文化共存的現(xiàn)實(shí)都決定了必須采用定向型師范教育模式來解決基礎(chǔ)教育師資的供需問題。

新疆南北疆邊遠(yuǎn)貧困的少數(shù)民族地區(qū)教育程度仍十分落后，這些地區(qū)雖有悠久的文化傳統(tǒng)和多樣的社會(huì)風(fēng)俗，但距離現(xiàn)代文明還相去甚遠(yuǎn)。在這些少數(shù)民族地區(qū)，語言隔閡成為最大的問題，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、乃至縣市少數(shù)民族人口高達(dá)98%、99%，精通國(guó)家通用語言的卻寥寥無幾。在這樣的狀況下，即便是有想致力于少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的人也因不懂少數(shù)民族語言和不了解當(dāng)?shù)亓?xí)俗而無法實(shí)現(xiàn)愿景。定向型師范教育通過擴(kuò)大在這些地區(qū)的定向招生比例，可以有效的解決這些地區(qū)的師資缺乏問題，因?yàn)橹挥挟?dāng)這些學(xué)生畢業(yè)后按照定向教育的要求回到原籍執(zhí)教，才有可能從根本上改變這些落后地區(qū)的基礎(chǔ)教育問題?？梢?，新疆定向培養(yǎng)的中小學(xué)教師身負(fù)普及邊遠(yuǎn)貧困少數(shù)民族地區(qū)義務(wù)教育的重要使ppo

在當(dāng)下高師院校綜合化趨勢(shì)之下，強(qiáng)調(diào)“師范性”和“學(xué)術(shù)性”的統(tǒng)一成為師范教育的主流觀點(diǎn)。在美術(shù)教育方面，大體也存在兩種觀點(diǎn)：一是以英國(guó)美術(shù)教育家里德為代表的工具論，其思想基礎(chǔ)是法國(guó)哲學(xué)家盧梭的自然主義教育觀，它強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的教育價(jià)值，重視美術(shù)活動(dòng)的過程，輕視美術(shù)作品最后的效果;一是以美國(guó)美術(shù)教育家艾斯納（E·W·Eisner）和古力（W·D·Greer）為代表的本質(zhì)論，它強(qiáng)調(diào)以科目為中心，主張以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)課程訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)美術(shù)的自身價(jià)值[3]。當(dāng)代美術(shù)教育跟師范教育有著出奇的相似，也是一種綜合了兩種美術(shù)教育的觀點(diǎn)，是一種大的美術(shù)教育觀。無需贅言，定向型師范教育強(qiáng)調(diào)的就是教育模式的師范性，當(dāng)新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院）以定向型師范教育為學(xué)校辦學(xué)特色的時(shí)候，就決定了教學(xué)模式是以師范性為特征，因此在師范美術(shù)教育方面自然也是以強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的工具論為主，而不是盲目的信奉兩種美術(shù)教育觀點(diǎn)相融合的教育觀。下面我們就以藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系師范類課程計(jì)劃為例，分析一下新疆師范美術(shù)教育的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。

高等師范教育的課程一般分為三大部分：一是通識(shí)教育，也叫一般教育或普通教育;二是學(xué)科專業(yè)知識(shí)，即學(xué)生畢業(yè)后從事學(xué)科教學(xué)所需要的專業(yè)課程;三是教育類課程，包括教育理論、教學(xué)方法和教育實(shí)習(xí)。在目前高師院校綜合化的趨勢(shì)下，綜合院校往往會(huì)忽視教師教育的師范性，在課程設(shè)置方面出現(xiàn)偏離教師教育初衷的問題：一是學(xué)時(shí)分配不合理現(xiàn)象突出，專業(yè)課時(shí)高達(dá)65%以上，教育課時(shí)僅占10%左右;二是教育課程不受重視，一般只開設(shè)教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)方法三門課程，課時(shí)少且質(zhì)量無保證;三是缺乏有組織、有規(guī)劃的實(shí)習(xí)安排，教育實(shí)習(xí)流于形式[4]。這最終導(dǎo)致教師教育質(zhì)量的嚴(yán)重滑坡。新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院）美術(shù)系師范專業(yè)的課程設(shè)置則可以恰如其分的彌補(bǔ)上述的不足。

首先，課程設(shè)置比例趨于合理。通識(shí)教育占31.45%，美術(shù)專業(yè)課程占34.44%，教育專業(yè)課程（教育理論+教育實(shí)習(xí)）占28.6%，另外還有占比5%左右的輔修課程，根據(jù)民族班和漢族班的不同而設(shè)置相應(yīng)的課程內(nèi)容。這與國(guó)外成熟的師范教育課程設(shè)置比例大致相同。但合理的設(shè)置比例并不代表課程內(nèi)容的合理性。這一方面體現(xiàn)在通識(shí)課上，通識(shí)課的目的在于提高學(xué)生的文化素質(zhì)，課程內(nèi)容應(yīng)涵蓋人文、社會(huì)、自然、科學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)，而事實(shí)上我們的通識(shí)課主要包合馬列毛鄧、中國(guó)特色社會(huì)主義理論等等，這實(shí)際上屬于政治教育課;另一方面體現(xiàn)在學(xué)科專業(yè)課程上，科目繁多但每一科目平均課時(shí)較少，這雖是出于美術(shù)教育師范性的考慮，但在一定程度上也削弱了美術(shù)教育的“藝術(shù)性”。此外，這些科目基本都是按照國(guó)家?guī)煼睹佬g(shù)教育的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來安排的，忽視了新疆美術(shù)教育的地方性和特殊性。新疆是少數(shù)民族聚居大省，民族民間藝術(shù)豐富而又多樣，如果能將這些藝術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)和利用并引入教學(xué)，可以很好的提高學(xué)生對(duì)新疆本土文化藝術(shù)的熱愛，增加民族自信心和國(guó)家凝聚力。

其次，突出教育實(shí)習(xí)的重要性。教育實(shí)習(xí)是培養(yǎng)教師的重要環(huán)節(jié)，也是促使教師專業(yè)化的重要內(nèi)容和措施，但在非定向的或者綜合性的師范教育體系中，一直被忽視或者流于形式。而在定向培養(yǎng)教師的師范教育體系中，教育實(shí)習(xí)始終是教學(xué)的重要組成部分。在藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系課程中教育實(shí)習(xí)占比高達(dá)20%以上，包括為期2周的教育見習(xí)和18周的教育實(shí)習(xí)。為了適應(yīng)這種規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)的實(shí)習(xí)模式，新疆師范高等?？茖W(xué)校（新疆教育學(xué)院）采用以中小學(xué)校為實(shí)習(xí)基地的方法，通過與中小學(xué)合作的方式培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際教學(xué)能力。目前，學(xué)校除了擁有一所高水平的附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)以供學(xué)生見習(xí)、實(shí)習(xí)之外，還在南北疆偏遠(yuǎn)地區(qū)依托當(dāng)?shù)亟逃衷O(shè)置教育實(shí)習(xí)基地，如依托和田地區(qū)教育局建設(shè)的洛浦縣實(shí)習(xí)基地和于田縣實(shí)習(xí)基地、依托吐魯番地區(qū)教育局建設(shè)的都善縣實(shí)習(xí)基地、依托塔城市教育局建設(shè)的烏蘇市實(shí)習(xí)基地、塔城市實(shí)習(xí)基地、沙灣縣實(shí)習(xí)基地。可以說，在偏遠(yuǎn)落后地區(qū)建立實(shí)習(xí)基地是校方針對(duì)定向型師范教育所做的一項(xiàng)重大舉措，可以有效緩解地方師資匱乏的局面。

4 深入發(fā)展新疆師范美術(shù)教育的建議和措施

如上所述，新疆師范高等專科學(xué)校（新疆教育學(xué)院）在師范教育的發(fā)展歷程中逐漸確立了其辦學(xué)定位和辦學(xué)特色：立足地方實(shí)際、發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、面向基礎(chǔ)教育、突出師范性質(zhì)，努力打造新疆中小學(xué)教師的搖籃。但是作為一個(gè)?？茖W(xué)校，生源整體水平較低，跟其他本科師范院校相比完全沒有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，再加上定向型生源多來自南北疆貧困落后地區(qū)，致使生源質(zhì)量更低。然而這些學(xué)生直接影響著中小學(xué)教育的質(zhì)量，關(guān)系著整個(gè)新疆的文化教育的普及和國(guó)民素質(zhì)的提高，又必須予以高度重視。因此，如何讓新疆師范高等?？茖W(xué)校更好的承擔(dān)起培養(yǎng)中小學(xué)老師，提升南北疆義務(wù)教育水平的歷史重任，需要一些戰(zhàn)略上的舉措。

首先，強(qiáng)化政府行為，增加師范教育經(jīng)費(fèi)投入。坦率來講，中國(guó)在教育領(lǐng)域的投入一直是非常大的，但是從全國(guó)范圍來看，不同地區(qū)差距還很大，東西部之間經(jīng)費(fèi)投入懸殊。且不與東部發(fā)達(dá)地區(qū)比較，僅以新疆的高校為例，與其他類型的高校相比，新疆師范類院校在辦學(xué)條件方面還存在一定的差距。這一方面是因?yàn)閲?guó)家教育財(cái)政投入偏低，國(guó)家對(duì)師范院校的經(jīng)費(fèi)總體投入一直落后于綜合類大學(xué)。另一方面，由于國(guó)家近些年來致力于建設(shè)世界一流大學(xué)，對(duì)重點(diǎn)大學(xué)和特色大學(xué)在經(jīng)費(fèi)上重點(diǎn)投入、在政策上予以傾斜，這就進(jìn)一步拉大了高師院校與其他類型大學(xué)之間原本就已存在的差距。如果我們?cè)倏v向比較一下新疆師范教育的層級(jí)體系，發(fā)現(xiàn)新疆師范高等專科學(xué)校（新疆教育學(xué)院）又處在?？?、本科、研究生（碩士、博士）這三級(jí)體系的最底層。可以說，高等師范院校在其他類型的高校面前本來就處于弱勢(shì)，而新疆師范高等?？茖W(xué)校又在師范類高校中處于最底端，因而國(guó)家的關(guān)注度相對(duì)較低，撥付的經(jīng)費(fèi)投入也更少。經(jīng)費(fèi)的不足不僅讓所謂的“人才引進(jìn)”成為空談，還讓學(xué)校“人才流失”現(xiàn)象嚴(yán)重，使得師資隊(duì)伍和科研建設(shè)面臨巨大壓力。另外，學(xué)生的基本待遇，食宿條件，以及圖書館、實(shí)驗(yàn)室等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)遠(yuǎn)不及其他本科類師范院校?？梢?，合理的經(jīng)費(fèi)投入才是一個(gè)良好循環(huán)的開始。新疆師范高等?？茖W(xué)校以定向培養(yǎng)方式向全疆各地輸送中小學(xué)老師，就這一點(diǎn)而言，它有著其他師范院校不可替代的地位。目前，新疆政治形勢(shì)比較敏感，意識(shí)形態(tài)問題也相對(duì)復(fù)雜，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)淳樸的民眾，極易受極端宗教勢(shì)力的蠱惑，進(jìn)而影響整個(gè)新疆大局的長(zhǎng)治久安。長(zhǎng)期來看，能從根本上解決這個(gè)問題的答案只有一個(gè)，那就是教育！因此，在新疆師范院校的建設(shè)中，政府應(yīng)該清醒的意識(shí)到，必須優(yōu)先發(fā)展培養(yǎng)中小學(xué)教師的?？撇妨祝诩哟蠼?jīng)費(fèi)投入的同時(shí)適當(dāng)給予一些政策上的傾斜，從而越壟」提高國(guó)民素養(yǎng)和維護(hù)新疆長(zhǎng)治久安的雙重戰(zhàn)略目標(biāo)。

其次，加強(qiáng)美術(shù)教育，推行“以美育代宗教”的教學(xué)理念。一百年前蔡元培先生提出了“以美育代宗教”的主張f51，雖然在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗多，但至今仍具有很重要的參考意義。當(dāng)然在這里我們不能完全按照字面的意思的去理解，以為“美育”就是美術(shù)教育，“宗教”就是新疆大多數(shù)少數(shù)民族信仰的伊斯蘭教。但事實(shí)上，蔡元培提出“以美育代宗教”，并非是要完全否定宗教，而是看到了美育跟宗教的在很多方面具有相似性，尤其是它們?cè)诒磉_(dá)人類無目的的、無利害性的情感方面具有的不可替代性作用。一百年后的今天，我們?cè)谛陆@個(gè)廣大穆斯林聚居的地區(qū)倡導(dǎo)“以美育代宗教”，也是符合當(dāng)代新疆文化藝術(shù)教育現(xiàn)狀的。以美育代宗教，可以通過藝術(shù)和審美將宗教中許多美好的東西加以保存和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)又通過藝術(shù)和審美將宗教中不好的東西毫無保留的舍棄。傳統(tǒng)的穆斯林世界是禁止偶像崇拜的，因而在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里新疆是沒有帶人物形象的藝術(shù)形式的，直到20世紀(jì)初，人物畫才再次萌生，開始有一批少數(shù)民族畫家從事人物畫創(chuàng)作，而且這些少數(shù)民族畫家仿佛有天才般的色彩敏感程度，建國(guó)后更是名家輩出。這個(gè)例子就已經(jīng)足以說明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)繁榮、信息交流相對(duì)頻繁的地方，“以美育代宗教”是可以實(shí)現(xiàn)的。目前，新疆南北疆很多地方仍舊非常閉塞，建國(guó)近70年來，黨的光輝沒有照耀到，社會(huì)的福利也沒有關(guān)愛到，一個(gè)村莊，一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，舉目望去沒有一個(gè)漢族人，也沒有人會(huì)說國(guó)家通用語言，出現(xiàn)這樣一種情況，政府和教育機(jī)構(gòu)不能說沒有一點(diǎn)責(zé)任。為此，要想盡快改變這種現(xiàn)狀，除了長(zhǎng)期精準(zhǔn)的扶貧措施之外，發(fā)展基礎(chǔ)教育，重點(diǎn)突出美術(shù)教育才是根本，因?yàn)槊佬g(shù)教育從本質(zhì)上說是一種人文教育。若要大力發(fā)展中小學(xué)美術(shù)教育，就必須要有足夠數(shù)量且是高質(zhì)量的師資隊(duì)伍。這恰好又回到我們的中小學(xué)美術(shù)教師培養(yǎng)的問題上。

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