芻論茶壺雕塑藝術(shù)中的美學(xué)特征

夏金鳳

(湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院,湖南益陽(yáng) 413000)

事實(shí)上,通過(guò)融入和結(jié)合當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的審美觀念和時(shí)代特征,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的最佳展現(xiàn)。此外,在整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)的美學(xué)特征展現(xiàn)過(guò)程中,要充分注重選擇極具深度和傳承價(jià)值的文化內(nèi)涵,通過(guò)全面、深度提升整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值和內(nèi)涵底蘊(yùn),從而實(shí)現(xiàn)茶壺雕塑藝術(shù)的最美呈現(xiàn)。

1 茶壺雕塑藝術(shù)中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值認(rèn)知

在我國(guó)整個(gè)文化機(jī)制中,無(wú)論是具體的茶文化體系,還是相關(guān)雕塑藝術(shù),其不僅是具體的文化展現(xiàn),同時(shí),也是社會(huì)大眾自身情感理念的真實(shí)反映。因此,整個(gè)藝術(shù)的表現(xiàn)力中,更多情況下,會(huì)基于大眾審美能力的變化,也會(huì)通過(guò)適當(dāng)調(diào)整,進(jìn)行藝術(shù)機(jī)制的創(chuàng)新與完善表達(dá)。而對(duì)于整個(gè)飲茶活動(dòng)來(lái)說(shuō),其在整體實(shí)施與具體推進(jìn)時(shí),其就產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)的飲茶工具——茶壺,茶壺不僅僅是飲茶活動(dòng)的工具,同時(shí)也是茶文化發(fā)展的傳承載體,如果我們僅僅是從茶壺的外在展現(xiàn)上來(lái)具體理解該器皿的藝術(shù),而不能認(rèn)識(shí)到其中所具有的文化思維,其不僅影響到我們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承發(fā)展,甚至無(wú)法滿足社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注與審美需要。尤其是對(duì)于茶壺雕塑藝術(shù)本身來(lái)說(shuō),其包含了諸多元素,從茶壺本身的器皿造型,到茶壺的雕塑、燒制等等,都融入了無(wú)可替代的藝術(shù)內(nèi)涵,所以,隨著當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)知不斷成熟,探究茶壺雕塑藝術(shù)中所包含的美學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值特征,才能更好去適應(yīng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用需要。

實(shí)際上,從美學(xué)特征和價(jià)值內(nèi)涵視角出發(fā),來(lái)具體、客觀理解和認(rèn)知茶壺雕塑藝術(shù)的具體特點(diǎn),是立足茶壺雕塑本身價(jià)值和文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn),因此,如果我們能夠創(chuàng)新雕塑藝術(shù)的內(nèi)涵思維和價(jià)值特征,其將在滿足傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展背景的基礎(chǔ)訴求上,實(shí)現(xiàn)對(duì)茶壺雕塑藝術(shù)應(yīng)用的最佳效果。客觀來(lái)看,在茶壺雕塑藝術(shù)的具體應(yīng)用過(guò)程中,其設(shè)計(jì)造型與客觀內(nèi)涵特點(diǎn)也出現(xiàn)了相關(guān)變化和具體調(diào)整,特別是其中通過(guò)與社會(huì)大眾自身關(guān)注度的充分結(jié)合,從而造就了極具影響力和傳播力的茶壺雕塑藝術(shù)的應(yīng)用機(jī)制。如果我們?cè)诋?dāng)前對(duì)整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)進(jìn)行傳承創(chuàng)新時(shí),我們必須明白其中所集中展現(xiàn)的是成熟的飲茶文化,以及具體的雕塑藝術(shù)等等,因此,從具體而客觀的美學(xué)特征出發(fā),不僅能夠幫助我們具體認(rèn)知和理解茶壺這一重要的茶文化藝術(shù)載體的內(nèi)涵所在,同時(shí)也能夠?yàn)檎麄€(gè)茶壺雕塑藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供關(guān)鍵性前提和重要幫助。

2 基礎(chǔ)應(yīng)用、文化傳承：茶壺雕塑藝術(shù)中的價(jià)值內(nèi)涵和思維

美學(xué)內(nèi)涵和理念價(jià)值是現(xiàn)代我們對(duì)傳統(tǒng)茶壺雕塑等藝術(shù)作品的具體理解過(guò)程中,增加整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)辨識(shí)度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)涵,當(dāng)然,相對(duì)于傳統(tǒng)的茶壺雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)狀況,我們可以看到,很多時(shí)候我們?nèi)狈?duì)客觀而成熟體系文化的價(jià)值認(rèn)知和理念把握,加上文化藝術(shù)機(jī)制建設(shè)的充分不足等等,從而使其具體、客觀發(fā)展成為當(dāng)前制約和影響茶壺雕塑藝術(shù)作品,應(yīng)用價(jià)值的重要因素。尤其是對(duì)于社會(huì)大眾自身來(lái)說(shuō),我們只有構(gòu)建現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系,才能引導(dǎo)社會(huì)大眾對(duì)整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)的具體內(nèi)涵,形成精準(zhǔn)而必要的識(shí)別,當(dāng)然在這一過(guò)程中,其也需要我們充分注重將必要的美學(xué)內(nèi)涵和審美價(jià)值特征融入其中,這往往也是構(gòu)建當(dāng)代茶壺雕塑最大化價(jià)值機(jī)制,提升茶壺雕塑藝術(shù)附加值的必要措施。當(dāng)然,對(duì)于整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)的具體應(yīng)用來(lái)說(shuō),如果我們想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶壺雕塑的最佳設(shè)計(jì)與展現(xiàn)活動(dòng),其尤其需要我們對(duì)整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)的核心內(nèi)涵進(jìn)行深度考量,尤其是需要具體、合理的把握合適的設(shè)計(jì)力度,也就是說(shuō),需要我們更好去適應(yīng)當(dāng)前整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)在具體開(kāi)展過(guò)程中,所成熟展現(xiàn)和包含的各項(xiàng)素養(yǎng),當(dāng)然,在這一過(guò)程中,也需要我們通過(guò)具體、深度考慮整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)自身的客觀特點(diǎn)和人文需求,結(jié)合整個(gè)藝術(shù)作品中所具體詮釋的審美內(nèi)涵和人文底蘊(yùn),從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)審美價(jià)值的全面所在。

當(dāng)然,就整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)的美學(xué)特征展現(xiàn)與融入來(lái)說(shuō),無(wú)論是審美意識(shí)的全面融入,還是整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中,其中具體內(nèi)涵的豐富詮釋,其都離不開(kāi)合適的展現(xiàn)形式?？陀^來(lái)看,在當(dāng)前社會(huì)大眾審美訴求日益成熟的大背景下,做好茶壺雕塑藝術(shù)的設(shè)計(jì),不僅僅是基于社會(huì)大眾審美理念的客觀變化,同時(shí),其也為我們做好茶壺雕塑藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新提出了較高要求,所以,我們?nèi)绾稳ミx擇一些極具代表性,且便于社會(huì)大眾成熟理解的素材內(nèi)容融入到整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)中,引導(dǎo)社會(huì)大眾對(duì)該藝術(shù)作品去具體理解和成熟認(rèn)知,就極為必要。當(dāng)然,從客觀的美學(xué)內(nèi)涵出發(fā),深層次理解其中所包含和展現(xiàn)的審美特點(diǎn),以及客觀上的變化,這需要我們從社會(huì)大眾的具體審美認(rèn)知出發(fā),通過(guò)理解整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)中所具有的美學(xué)理念和設(shè)計(jì)思維,從而為整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的全面推進(jìn),起到重要推動(dòng)作用和全面、成熟的影響。

3 時(shí)代賦予、全面?zhèn)鞒校翰鑹氐袼芩囆g(shù)的創(chuàng)新發(fā)展訴求

在茶壺雕塑藝術(shù)的認(rèn)知與傳承、利用過(guò)程中,我們不難看出,整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)中包含了一系列元素內(nèi)容,尤其是其中所包含和展現(xiàn)的審美價(jià)值內(nèi)涵,所展現(xiàn)的不僅僅是情感內(nèi)涵和價(jià)值思維上的客觀、成熟表達(dá),同時(shí),更重要的是,這實(shí)際上也是我們從茶壺雕塑藝術(shù)中,所能夠感受到的文化元素的深度詮釋與全面融入。特別是在整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)中,其中所表達(dá)及展現(xiàn)的不僅僅是茶文化的理念思維,其中也融入了社會(huì)大眾對(duì)雕塑藝術(shù)的需要,所以,我們不妨說(shuō)茶壺雕塑藝術(shù)就是成熟的美學(xué)理念和人文思維的集中融入與詮釋表達(dá)。當(dāng)然,整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)在具體的展現(xiàn)和表達(dá)過(guò)程中,其正是通過(guò)設(shè)計(jì)者自身將完善而必要的情感內(nèi)涵融入其中,從而實(shí)現(xiàn)了整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)發(fā)展應(yīng)用的最佳效果。

而藝術(shù)審美內(nèi)涵,實(shí)際上,就是整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)成熟應(yīng)用過(guò)程中,極為重要的組成部分。當(dāng)然,離開(kāi)具體的審美內(nèi)涵元素,也很容易使得整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)的文化展現(xiàn)內(nèi)涵,很難以全面呈現(xiàn)。所以,從成熟而完善的審美思維出發(fā),結(jié)合美學(xué)價(jià)值理念的集中表達(dá),其必然能夠?qū)崿F(xiàn)茶壺雕塑藝術(shù)的最佳展現(xiàn)效果。對(duì)于茶壺雕塑藝術(shù)的展現(xiàn)與表達(dá)來(lái)說(shuō),融入美學(xué)思維,展現(xiàn)美學(xué)價(jià)值內(nèi)涵,這不僅僅是該藝術(shù)最大化價(jià)值展現(xiàn)的訴求,同時(shí)更重要的是在該過(guò)程中,其也能夠幫助我們成熟分析及詮釋整個(gè)茶壺藝術(shù)的生活化、內(nèi)涵化、藝術(shù)化等多種綜合機(jī)制。

事實(shí)上,當(dāng)我們?cè)趯?duì)茶壺雕塑藝術(shù)的具體展現(xiàn)狀況和美學(xué)價(jià)值思維等,綜合元素內(nèi)容進(jìn)行深層次分析和全面理解時(shí),我們必須明白茶壺實(shí)際上一種基于一定設(shè)計(jì)理念和造型藝術(shù)基礎(chǔ)及前提下的藝術(shù)工藝品,所以,這絕對(duì)不是我們?cè)陲嫴柽^(guò)程中,所使用的普通工具。可以說(shuō),透過(guò)茶壺藝術(shù),我們能夠從中感受到諸多文化元素和價(jià)值內(nèi)涵。當(dāng)然弄懂整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)中所具體包含和展現(xiàn)的美學(xué)內(nèi)涵,尤其是人文美學(xué)特征,正是我們現(xiàn)階段利用茶壺雕塑藝術(shù),創(chuàng)新茶壺雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施的關(guān)鍵所在。

4 情感理念與人文內(nèi)涵的融入：茶壺雕塑藝術(shù)中的美學(xué)特征

通過(guò)對(duì)整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)的具體表現(xiàn)特點(diǎn)和審美內(nèi)涵等內(nèi)容,進(jìn)行具體的分析及深刻的理解,我們認(rèn)為：整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)中,所具體包含的審美文化和情感理念特征,其集中表現(xiàn)為：其一,在整個(gè)茶文化體系的傳承發(fā)展與深化應(yīng)用過(guò)程中,茶壺雕塑藝術(shù)不僅僅是整個(gè)茶文化體系傳承發(fā)展的載體所在,同時(shí)更是我們具體了解茶文化和品味茶文化過(guò)程中,所不可或缺的重要內(nèi)容,當(dāng)然,這些內(nèi)容,實(shí)際上我們都能夠在整個(gè)文化體系中,予以深層次品味,就飲茶活動(dòng)的特點(diǎn)和實(shí)際狀況看,在任何時(shí)候,只要我們飲茶,都無(wú)法離開(kāi)整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)的成熟應(yīng)用。而正是因?yàn)樯鐣?huì)大眾自身的成熟應(yīng)用,其充分決定了我們?cè)谌鎽?yīng)用茶壺雕塑藝術(shù)時(shí),需要將必要的文化思維和審美內(nèi)涵融入其中。

其二,對(duì)于茶壺雕塑藝術(shù)來(lái)說(shuō),其中不僅僅是飲茶文化的展現(xiàn)與表達(dá),同時(shí)也是雕塑工藝、陶瓷文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)理念等一系列內(nèi)容充分展現(xiàn)的重要過(guò)程,而無(wú)論是具體的茶壺雕塑的造型特點(diǎn),或者是具體的茶壺雕塑材料等等,其都與整個(gè)茶壺應(yīng)用有著重要關(guān)聯(lián),因此,無(wú)論我們?nèi)绾稳ゾ唧w認(rèn)知和理解茶壺雕塑藝術(shù)中所具有的美學(xué)特征,其實(shí)際上,都是我們無(wú)法忽略的重要內(nèi)容,而脫離了雕塑藝術(shù)等多元化工藝?yán)砟畹娜嫒谌?那么其將大大影響整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)的美學(xué)呈現(xiàn)與表達(dá)。不僅如此,在進(jìn)行具體的美學(xué)特征和價(jià)值理念呈現(xiàn)時(shí),我們也要注重與時(shí)代化的科學(xué)元素和材料應(yīng)用相結(jié)合,尤其是要通過(guò)技術(shù)的先進(jìn)特性,通過(guò)復(fù)興傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的茶壺雕塑工藝,從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)該藝術(shù)美學(xué)的時(shí)代化傳承發(fā)展與創(chuàng)新提升。

5 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然,對(duì)于整個(gè)茶壺雕塑藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵展現(xiàn)與表達(dá)時(shí),我們必須清楚,無(wú)論是我們創(chuàng)造性的選擇設(shè)計(jì)材料,或者是優(yōu)化提升具體的藝術(shù)美學(xué)理念,實(shí)際上都需要我們必須清楚評(píng)判茶壺雕塑藝術(shù)美丑與否的關(guān)鍵和重點(diǎn)是社會(huì)大眾自身的審美思維和價(jià)值觀,茶壺?zé)o論如何精美,其本質(zhì)前提是一種具體的飲茶工具,所以,其只有更好滿足社會(huì)大眾自身的飲茶訴求,才能更好展現(xiàn)其美學(xué)內(nèi)涵。

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