芝加哥大學(xué)校長學(xué)術(shù)治理理念研究

盛軍開

[摘 要]芝加哥大學(xué)在較短的時間內(nèi)迅速躋身于世界一流大學(xué)行列，與校長的卓越領(lǐng)導(dǎo)密不可分。作為一所聞名遐邇的學(xué)術(shù)性大學(xué)，其校長的學(xué)術(shù)治理理念發(fā)揮著重要的作用。體現(xiàn)在辦學(xué)實(shí)踐上，即培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會。本文對首任校長哈珀及任職時間最長的校長赫欽斯的學(xué)術(shù)治理理念進(jìn)行了分析，以期為我國高校提升人才培養(yǎng)質(zhì)量、拓展科學(xué)研究路徑、有效服務(wù)社會提供理論參考。

[關(guān)鍵詞]芝加哥大學(xué)；校長學(xué)術(shù)治理理念；哈珀；赫欽斯

[中圖分類號] G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號]1005-5843（2019）03-0150-07

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.03.029

提到芝加哥大學(xué)，首先想到的是聞名遐邇的“芝加哥學(xué)派”及其極具特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科。無論從人才培養(yǎng)還是科學(xué)研究來看，芝加哥大學(xué)都無愧于世界一流大學(xué)的稱謂?！敖ㄐ?5周年的盛大校園慶典標(biāo)志著芝加哥大學(xué)的真正崛起和早期創(chuàng)辦者們雄偉抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)”[1]?？v觀世界名校的發(fā)展歷程，都有著幾位影響至深的校長。譬如費(fèi)希特（Johann Gottlieb Fichte）之于柏林大學(xué)、艾略特（Charles William Eliot）之于哈佛大學(xué)、范海斯（Charles Van Hise）之于威斯康星大學(xué)、蔡元培之于北京大學(xué)、梅貽琦之于清華大學(xué)等等。校長是大學(xué)的標(biāo)志與象征，是大學(xué)發(fā)展的引路人。校長的學(xué)術(shù)治理理念潛移默化地影響著大學(xué)，并決定著大學(xué)的發(fā)展方向。

“他山之石，可以攻玉”。十九大提出“到2035 年實(shí)現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化”，在距離該目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不到20年的時間里，研究芝加哥大學(xué)首任校長哈珀（William Rainey Harper）、任期時間最長的校長赫欽斯（Robert Maynard Hutchins，1929—1951）的學(xué)術(shù)治理理念，無疑對我國的高教強(qiáng)國建設(shè)具有重要的參考意義。

一、學(xué)術(shù)治理理念的內(nèi)涵與外延

何謂理念，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》將其解釋為“認(rèn)定和追求的某種目標(biāo)、原則和方法等具有行業(yè)性和學(xué)科性的詞匯”。從詞源學(xué)的角度講，“理念”一詞是從西方演變而來的。最早由古希臘哲學(xué)家蘇格拉底（Socrates）提出，他指出，理念是在一切情況下思想到的，并有著自身同一性東西[2]。蘇格拉底從唯心的角度解釋了理念的內(nèi)涵，即理念和思想是相互依存的。他的學(xué)生柏拉圖曾說“理念是人通過理性，把感知覺聯(lián)系在一起來認(rèn)識的”[3]。

有關(guān)學(xué)術(shù)治理在教育領(lǐng)域中的解釋并不多見，且少有文章針對學(xué)術(shù)治理進(jìn)行過具體的概念界定。治理一詞最初源于拉丁文Governance，譯為管理、統(tǒng)治、支配方式。學(xué)術(shù)治理理念是著重付諸于實(shí)踐的思想觀點(diǎn)，即人們對于高深知識的理性認(rèn)識，并將其應(yīng)用于實(shí)踐的思想觀念體系。人們對于高深知識的理性認(rèn)識指對高深知識的獲取和選擇，即哪些是高深知識；理想追求指運(yùn)用知識所存在的價值，即知識如何在頭腦中形成的對事物的本質(zhì)認(rèn)識，并思考如何發(fā)展高深知識；從大學(xué)的發(fā)展角度來講，理性認(rèn)識、理想追求、應(yīng)用于實(shí)踐分別對應(yīng)人才培養(yǎng)、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會。因此本文將校長學(xué)術(shù)治理理念的外延劃分為人才培養(yǎng)理念、發(fā)展科學(xué)理念和服務(wù)社會理念。

二、大學(xué)校長的人才培養(yǎng)理念

培養(yǎng)人才是大學(xué)發(fā)展的基本職能。芝加哥大學(xué)的首任校長和第五任校長在培養(yǎng)人才的理念上，雖然所處時期和文化背景不同，但二者都能把握時代發(fā)展的要求。

（一）從注重效率到強(qiáng)調(diào)理性

“工業(yè)化浪潮的沖擊以及效率觀念的深入人心，促使高等教育不斷地通過提高辦學(xué)效率的方式給予回應(yīng)。”[4]為了能夠最大化地利用校舍、操場、圖書館、實(shí)驗(yàn)室和各種設(shè)備，哈珀在擔(dān)任芝加哥大學(xué)校長期間，提出了具有獨(dú)創(chuàng)性的“學(xué)季制”（quarter system）。學(xué)季制是將一年分為四個學(xué)期，每年10月、1月、4月、7月的第一天分別是秋冬春夏的開學(xué)之日，每12周以授予學(xué)位的畢業(yè)典禮的形式結(jié)束[5]。自增添了夏季學(xué)期后，學(xué)生出勤人數(shù)達(dá)到整學(xué)年中所有學(xué)期之最。從學(xué)生結(jié)構(gòu)分布來看，匯集了來自全國各個州的莘莘學(xué)子，這些都證明該計劃是成功的[6]。新方案的實(shí)施使學(xué)生可以利用自己的時間規(guī)劃學(xué)習(xí)進(jìn)度，不必拘泥于學(xué)校畢業(yè)制度的條條框框，只要達(dá)到規(guī)定要求，即可在一年中四個學(xué)期的任一個學(xué)期畢業(yè)。此外，教師也從中獲得了極大的教學(xué)和研究時間，教師的假期可以累積，如果愿意，他們可以半年在學(xué)校教書，另外半年用于調(diào)研或出國交流以提高自身的學(xué)術(shù)水平。學(xué)季制的推行加快了人才培養(yǎng)的速度，滿足了當(dāng)時亟待解決的人才需求問題。

20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)期間，美國經(jīng)歷了工業(yè)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮、人口膨脹、經(jīng)濟(jì)大蕭條等各種機(jī)遇與困難，快速發(fā)展的美國社會和所涌現(xiàn)的一系列現(xiàn)實(shí)問題，讓美國的大學(xué)對培養(yǎng)什么樣的人產(chǎn)生了迷茫。赫欽斯主張，不能只發(fā)展這種淺近的功利性的教育，大學(xué)在培養(yǎng)人方面，應(yīng)該堅(jiān)持培養(yǎng)人的理性思考能力和判斷能力。如果只是單純的學(xué)習(xí)如何就業(yè)，那么很可能在快速發(fā)展的時代被淘汰。他舉例說：“對于新聞專業(yè)而言，一切都可以通過一個良好的教育和做報業(yè)工作學(xué)到。對于教學(xué)專業(yè)而言，一切可以通過一個良好的教育和做一名教師學(xué)到。對公共行政專業(yè)而言，一切都可以通過獲得一個良好的教育和做一名公務(wù)員學(xué)到。正如亞里士多德在《政治學(xué)》一書中所說的：‘可以發(fā)現(xiàn)同樣的教育和同樣的習(xí)慣能夠造就一個優(yōu)秀的人、一名優(yōu)秀的政治家和國王?！盵7]職業(yè)教育或許隨時間的流逝而不符合時代的發(fā)展，但是理性思考的能力會伴隨整個人的一生。所以，大學(xué)應(yīng)該回到最原始的問題，教會學(xué)生如何思考基本問題，培養(yǎng)為了研究而研究的純粹精神，而不是一開始就指向如何面對今后所從事的職業(yè)問題。每個學(xué)院應(yīng)該關(guān)注的是理智遺產(chǎn)，而正是理智遺產(chǎn)將會給學(xué)生帶來比實(shí)際教他們現(xiàn)成的方法更有效果的幫助。赫欽斯將這種傳授普遍理論的教育稱為普通教育或是通才教育（liberal education），這種教育方式是紐曼提出的博雅教育（liberal arts）的一種演變，但都強(qiáng)調(diào)教會學(xué)生普遍通用的知識，而不是單純地抱著職業(yè)的目的。

（二）從職業(yè)發(fā)展到啟迪心智

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國高等教育處于快速發(fā)展時期，受工業(yè)化和自由經(jīng)濟(jì)的影響，人們紛紛在思考如何完善高等教育的結(jié)構(gòu)類型，提升高等教育的質(zhì)量。芝加哥大學(xué)校長哈珀和斯坦福大學(xué)的喬丹（DS Jordan）及加利福尼亞的蘭格（A.Lange）等高等教育改革家紛紛撰文，提出將有意在今后從事學(xué)術(shù)研究工作的學(xué)生與僅滿足于一般教育的學(xué)生分隔開。讓為職業(yè)做準(zhǔn)備的學(xué)生到大學(xué)之外的地方學(xué)習(xí)，而大學(xué)應(yīng)該是研究高深學(xué)問的地方[8]。根據(jù)哈珀校長1891年4月在官方公報第二期提出的初期建校計劃，在大學(xué)中分別設(shè)立初級學(xué)院（Junior College）和高級學(xué)院（Senior College）。哈珀希望通過這種“二分制”的方法使接受完初級學(xué)院教育后謀求工作的學(xué)生與繼續(xù)從事鉆研工作的學(xué)生都能夠有良好的發(fā)展規(guī)劃，這樣既能滿足不愿從事研究工作的學(xué)生體面的畢業(yè)，而且同時也能給渴望繼續(xù)從事研究的學(xué)生提供廣闊的發(fā)展空間。

初級學(xué)院的設(shè)立極大地緩解了當(dāng)時社會市場對人才的需求，其學(xué)期短、收費(fèi)低、帶有一定職業(yè)性的目的，從而緩和了市場對大批量人才的需求，此舉深受當(dāng)時平民階層的熱愛。哈珀的“二分制”思想對美國學(xué)位制度及社區(qū)學(xué)院的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。這種劃分思想反映了哈珀加快人才培養(yǎng)的實(shí)用主義思想理念。

在培養(yǎng)人才方面，赫欽斯極力反對當(dāng)時實(shí)用主義“重人力，輕人性”的培養(yǎng)，并認(rèn)為一定時期內(nèi)大批量的培養(yǎng)人才固然符合當(dāng)時饑餓的市場，但如果無休止地迎合社會需求，大學(xué)便成了純粹的“文憑加工廠”，這種過分注重未來職業(yè)的教育顯然是不合時宜的。

赫欽斯指出，“時至今日，世界已經(jīng)出現(xiàn)人力過剩的癥結(jié)，但教育機(jī)構(gòu)仍在拼命制造更多的人力。世界正在走向四海一家的社會，但教育機(jī)構(gòu)仍然在造就人力，以求國家的富強(qiáng)與威望。教育機(jī)構(gòu)拒絕回應(yīng)社會渴望智慧的需求，反而更加努力，供應(yīng)逐漸背時的需要”[9]。這種“背時需要”（ill-timed needs）受當(dāng)時盛行的實(shí)用主義和利己主義的影響，認(rèn)為上大學(xué)的目的就在于將來自己的謀生。對此，赫欽斯深感憂慮并表示，教育應(yīng)該啟迪人的心智而不是滿足當(dāng)下功利的標(biāo)準(zhǔn)造就人才，應(yīng)該使知識分子成為具有批評團(tuán)體的功能，而不是為技術(shù)效勞[10]。

（三）從實(shí)施專業(yè)教育到落實(shí)普通教育

對學(xué)術(shù)研究而言，實(shí)施普通教育與實(shí)施專業(yè)教育并不矛盾，二者相互配合下反而會起到事半功倍的果效。正如赫欽斯所言，大學(xué)固然需要各行各業(yè)的專家學(xué)者，但當(dāng)大家齊聚一堂時，需要有相同的基本教育，這種基本教育不單要具有相通的語言，更需要在知識方面有共同的興趣點(diǎn)和基本觀念[11]。

南北戰(zhàn)爭之前，美國的一些傳統(tǒng)專業(yè)（醫(yī)生、律師、牧師）人才的培養(yǎng)已由學(xué)徒制（Apprenticeship）為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)院教育（College Education）為主，在當(dāng)時的社會條件下，這類教育的水平相當(dāng)于本科生一級，少數(shù)專業(yè)學(xué)院（如哈佛醫(yī)學(xué)院和法學(xué)院）在招收條件上必須滿足是本科畢業(yè)生且必須在校持續(xù)學(xué)習(xí)三年。由于受經(jīng)濟(jì)條件等因素的影響，大多數(shù)學(xué)生難以達(dá)到相應(yīng)要求，且生源不足，因此這類學(xué)院只得降低招收標(biāo)準(zhǔn)。南北戰(zhàn)爭之后整個社會越來越多的行業(yè)向著專業(yè)化和知識化的方向前進(jìn)。在這種情形下，舊的專業(yè)教育必須提高質(zhì)量以適應(yīng)新的需求?！皩I(yè)學(xué)院（Professional College）的建立是‘哈珀計劃（Harper Plan）中的重要組成部分，第一期官方公報詳細(xì)刊載了組建未來神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、工程、美術(shù)、教育和音樂專門學(xué)院的設(shè)想。哈珀還希望創(chuàng)建一個實(shí)用的工藝大學(xué)生院，專門為學(xué)生講授商業(yè)方面的實(shí)用知識和技巧。但在哈珀有生之年，只有神學(xué)院（Divinity School）、教育學(xué)院（School of Education）、法學(xué)院（Law School）正式成立。商學(xué)院（School of Business）是在哈珀去世之后按照哈珀的設(shè)想建立起來的。其他專業(yè)學(xué)院卻始終未能實(shí)現(xiàn)”[12]。專業(yè)學(xué)院的創(chuàng)建既彌補(bǔ)了初級學(xué)院的學(xué)生文化水平不高的現(xiàn)象，同時也培養(yǎng)了一批具有專業(yè)能力的高學(xué)歷人才。

為了使教育達(dá)到啟迪心智的目的，赫欽斯開始在大學(xué)推行普通教育課程。他指出普通教育的功效不能以現(xiàn)實(shí)利益來衡量，其對人的影響是潛移默化的[13]。在芝加哥大學(xué)，他通過實(shí)施“名著課程” 傳授給學(xué)生普通教育的內(nèi)容?！昂諝J斯校長提倡將西方傳統(tǒng)的經(jīng)典著作作為普通教育的主要教材，從而擴(kuò)大學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生對具有較高學(xué)術(shù)價值著作的鉆研精神。這種新型教育方式，提升了學(xué)生的知識內(nèi)涵和品格素質(zhì)，使芝加哥大學(xué)的學(xué)生具有極高的辨識度，甚至從言談舉止就可以辨別出哪些是芝加哥大學(xué)的學(xué)生。當(dāng)時哈佛大學(xué)普通教育委員會主任肯尼迪·默多克（Kenneth Murdock）曾作過這樣的精辟評價：哈佛和芝加哥大學(xué)的普通教育的最大區(qū)別在于每個哈佛學(xué)生讀‘Moby Dick（白鯨記），而芝加哥大學(xué)學(xué)生則讀‘Thucydides（修昔底德）”[14]。這種通才教育的培養(yǎng)方式，使學(xué)生的理智得到了訓(xùn)練，把人培養(yǎng)成了真正的自己，進(jìn)而更好地認(rèn)識和了解自我。無論是繼續(xù)攻讀學(xué)位的學(xué)生還是直接進(jìn)入社會的學(xué)生；不論將來過思辨的生活還是過日常的生活，都能夠受益終生。

三、大學(xué)校長的發(fā)展科學(xué)理念

芝加哥大學(xué)辦學(xué)初始就秉承著“益智厚生”（Crescat scientia vita excolatur）的校訓(xùn)，即提升知識，充實(shí)人生。哈珀校長更是在建校伊始就把芝加哥大學(xué)的發(fā)展定位成一所集教學(xué)、科研和服務(wù)社會為一體的綜合性大學(xué)，為后續(xù)芝加哥大學(xué)營造良好的科學(xué)研究環(huán)境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此后歷任校長都秉承著發(fā)展科學(xué)的理念，形成了良好的學(xué)術(shù)氛圍。

（一）學(xué)術(shù)自由是發(fā)展科學(xué)的基本保障

哈珀認(rèn)為，發(fā)展科學(xué)的首要任務(wù)就是要保證學(xué)術(shù)和言論的自由。他在芝加哥大學(xué)建校10周年講話中強(qiáng)調(diào)，“首先，無論其他兄弟院校采取什么措施，在芝加哥大學(xué)里，無論是董事會成員、校長或是其他任何一名學(xué)校官員都不能以任何形式強(qiáng)迫教授對所發(fā)表的公開言論做出解釋。其次，學(xué)校捐助者無一例外地不能擁有這樣的權(quán)力，諸如左右董事會來指責(zé)某一教員的教學(xué)。再次，我還建議捐助者，無論是個人還是政府，在任何條件下都不能干涉學(xué)校安排教員授課的計劃。無論是私立的還是公立的，如果學(xué)校制度或各院系的授課隨著資助者的改變而變化，或者因?yàn)榇蠹业恼位蜃诮滔埠玫母淖兙娃o退某位教員，那么這所大學(xué)就已經(jīng)不能被稱作為真正的大學(xué)了”。給予教授言論以完全的自由，可以保證學(xué)者在思想上不受干擾，專心學(xué)術(shù)?！爸挥械玫竭@種保障的學(xué)者才能專心科研從而最大程度地造福全人類?！盵15]該演講上，哈珀讓聽眾記住了芝加哥大學(xué)學(xué)術(shù)自由第一位的重要意義。

在維護(hù)學(xué)術(shù)自由方面，赫欽斯與哈珀校長的想法達(dá)到了高度一致，他不怕得罪權(quán)貴勢力，即使影響學(xué)校收入。在一次董事、教師宴會上，赫欽斯告訴大家，“優(yōu)秀大學(xué)的兩個先決條件——一定數(shù)量的資金和遴選教員方面的大量投入。當(dāng)然，至少還有兩個條件也很重要，那就是學(xué)術(shù)自由和明智的管理。但是，如果問我上面那四個先決條件中哪個是最重要的，我將首選學(xué)術(shù)自由和遴選教授的鑒別力。經(jīng)費(fèi)少一點(diǎn)，或者管理混亂一點(diǎn)，一所大學(xué)仍能爭取成為最好的。而沒有了自由，大學(xué)就死去了，就像德國那些已經(jīng)消失了的大學(xué)一樣。只有一批平庸的教員，大學(xué)也將無法存在。我們作為這所大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者，作為這個大陸上呼吸著最自由空氣的人們，必須保證隨著時間的流逝，芝加哥大學(xué)的傳統(tǒng)決不動搖”[16]。由此可見，芝加哥大學(xué)之所以在科研成果方面有今天這樣的成就與大學(xué)為學(xué)者提供的學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)是分不開的。

（二）卓越師資是發(fā)展科學(xué)的力量源泉

科研的發(fā)展離不開優(yōu)秀的師資力量。早在芝加哥大學(xué)籌備期間，哈珀就開始在全國范圍內(nèi)招兵買馬，他所堅(jiān)持的理論是“任何學(xué)?；ù罅馔谧咂渌麑W(xué)校員工的做法都不算是出格的。大型學(xué)府中大家普遍認(rèn)為只要真正符合個體的最大利益，最終會有利于整個教育；學(xué)校絕不會剝奪學(xué)者向更高層次發(fā)展的機(jī)會，只有在一些小的科研單位才會認(rèn)同這種觀點(diǎn)”[17]。哈珀的才情與胸懷吸引了許多學(xué)者紛紛來到芝加哥大學(xué)?！肮晷ｉL邀請著名的地質(zhì)學(xué)家托馬斯·C.張伯倫（Thomas C. Chamberlin）來芝加哥大學(xué)執(zhí)教，當(dāng)時的張伯倫是威斯康星大學(xué)校長，曾因威斯康星學(xué)院發(fā)展成為一所綜合性大學(xué)而聲名鵲起，但很快他欣然接受哈珀校長的邀請，創(chuàng)建了芝加哥大學(xué)地質(zhì)系（Department of Geology）。隨同他一起來的還有他的同事羅林D.索爾茲伯里（Rollin D.Salisburg）。1903年索爾茲伯里組建了地理系（Department of Geography），并長期擔(dān)任系主任。張伯倫來到地質(zhì)系后不久就著手創(chuàng)辦系刊《地質(zhì)學(xué)雜志》（Geological Magazine），該雜志為地質(zhì)系教師提供詳細(xì)而有用的輔助教材，受到了教員們的一致稱贊”[18]。在當(dāng)時哈珀甚至把克拉克大學(xué)生物學(xué)院的十幾位教授和一半研究生全部請到芝加哥大學(xué)。通過哈珀夜以繼日的忙于學(xué)校工作，并大力網(wǎng)羅各界優(yōu)秀人才，芝加哥大學(xué)組建了一大批具有相當(dāng)實(shí)力的系科，如社會哲學(xué)和心理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系、語言和文學(xué)系、科學(xué)系等。

此外，哈珀校長密切關(guān)注科學(xué)研究者的動態(tài)，并鼓勵他們在研究上有所作為?！鞍亍·米切爾森（Albert A. Michelson）早在1887年因米切爾森—莫利實(shí)驗(yàn)就聞名于世。該試驗(yàn)奠定了相對論的理論基礎(chǔ)，后受哈珀校長誠摯地邀請來到芝加哥大學(xué)。在1892—1893學(xué)年期間，米切爾森專程前往歐洲購置實(shí)驗(yàn)儀器和設(shè)備，第二年在賴爾森物理實(shí)驗(yàn)室開始上課。從米切爾森和哈珀校長的頻繁通信中，人們可以了解到當(dāng)初哈珀校長對米切爾森的研究進(jìn)展懷著極其濃厚的興趣，正是在哈珀校長多年的鼓勵和支持下，米切爾森不負(fù)眾望，1907年榮獲諾貝爾物理學(xué)獎”[19]。此外，哈珀校長為教師的養(yǎng)老也提供了重要保障，“學(xué)校還盡早計劃并實(shí)施養(yǎng)老安保政策，這樣可以為在本校工作年滿一定期限的教師謀利。貫徹實(shí)施這項(xiàng)政策還可以吸引更多優(yōu)秀教授，因?yàn)檫@樣可以解除他們的后顧之憂”[20]，從而使他們能夠?qū)Ｐ挠诮虒W(xué)科研。

赫欽斯在選擇優(yōu)秀教師方面與哈珀持相同觀點(diǎn)。他認(rèn)為，“成為一流大學(xué)的途徑只有一個，那就是擁有優(yōu)秀教師。無論我們對那少得可嘆的獎學(xué)金和研究基金抱有何種感想，我們必須承認(rèn)，唯有優(yōu)秀的教授，才能吸引優(yōu)秀的學(xué)生”[21]。優(yōu)秀的師資是大學(xué)發(fā)展的不竭動力，也是芝加哥大學(xué)至今仍能屹立于世界高校之林的重要原因之一。哈珀和赫欽斯知人善任的發(fā)展科學(xué)理念，使我們深刻地認(rèn)識到，教師隊(duì)伍質(zhì)量是衡量大學(xué)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。

（三）合作研究是發(fā)展科學(xué)的重要推力

哈珀校長在芝加哥大學(xué)建校初期便設(shè)立院系組織，主要包括大學(xué)本部、研究生院、藝術(shù)、文學(xué)和科學(xué)學(xué)院、預(yù)備?？圃盒Ｒ约捌渌綄賹W(xué)院。規(guī)范的院系組織，使學(xué)校的運(yùn)行比社會上其他機(jī)構(gòu)更顯得井井有條。這種組織形式賦予了各個學(xué)院較大的獨(dú)立性和自由度。其優(yōu)點(diǎn)在于，經(jīng)過嚴(yán)格劃分后明確了各學(xué)院的任務(wù)，同時各學(xué)院的弱勢之處更容易尋找出來。當(dāng)然相對獨(dú)立的學(xué)院結(jié)構(gòu)在一段時間內(nèi)阻礙了相關(guān)學(xué)科之間的必要合作，加重了官員之間的等級觀念。然而這兩個缺點(diǎn)很快便被克服了。在建校10周年講話中，哈珀指出：“在建校后的三四年間，綜合化進(jìn)程開始了，來自不同學(xué)院的學(xué)者在保持他們各自獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，開始坐在一起討論他們共同關(guān)心的學(xué)術(shù)問題，在這種自發(fā)結(jié)合的討論會的基礎(chǔ)上有了‘研討會（workshop），直到最近才有了正式的名稱‘交叉學(xué)科組（Interdisciplinary group）?！盵22]交叉學(xué)科組的設(shè)立促進(jìn)了院系之間的合作交流，合作精神通過多種形式表現(xiàn)出來，學(xué)校教員擯棄了小集團(tuán)利益。針對研討問題，學(xué)者派系的劃分也在不斷變化，在一個問題上爭執(zhí)不休的學(xué)者們可能在另外一個問題上變成了并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友。這種方式加強(qiáng)了學(xué)科之間的交流與合作，使得不同學(xué)科之間的學(xué)者擦出了思想的火花。

赫欽斯擔(dān)任校長期間，為了防止分科過細(xì)，加強(qiáng)學(xué)科之間的溝通交流，他對芝加哥大學(xué)的院系機(jī)構(gòu)進(jìn)行了重組。重組后的芝加哥大學(xué)將研究生院、高級本科學(xué)院和初級本科學(xué)院全部取消。現(xiàn)在的機(jī)構(gòu)由人文（Humanities Division）、社會科學(xué)（Social Sciences Division）、自然科學(xué)（Physical Science Division）、生物科學(xué)（Biological Sciences Division）等學(xué)院和基礎(chǔ)部組成?！爸亟M并不是要改變現(xiàn)有的課程，而是為了推動現(xiàn)有狀況的發(fā)展，芝加哥大學(xué)的主要任務(wù)是推動知識的進(jìn)步而且始終如此?！焙諝J斯在全美大學(xué)聯(lián)合會中的演講中說道：“通過制定部門的方案，合作性的研究得到了促進(jìn)，該研究是自愿的，任何試圖強(qiáng)迫研究者加入這種合作研究的計劃都將失敗。任何不能為這種研究提供最充分機(jī)會的計劃只能起消極作用。芝加哥大學(xué)的分組機(jī)構(gòu)是由研究委員會確定的，這些研究委員會正指導(dǎo)著包含幾個學(xué)科的或多或少的具有合作性質(zhì)的研究，有社會科學(xué)、人文科學(xué)和生物科學(xué)。這些成員們雖然來自不同的系，卻有著共同的興趣，他們現(xiàn)在只是作為工作和計劃單元的組成部分而聚集在一起，所以我們希望各部門能推動研究中的合作?！盵23]

從科學(xué)研究的理念來講，可以說芝加哥大學(xué)占據(jù)了“人和”?！叭撕汀睙o外乎學(xué)生和教授的參與。學(xué)術(shù)自由是學(xué)者開展科學(xué)研究的首要保障，優(yōu)秀的師資是為更好地研究提供助力，學(xué)科間的交流會迸發(fā)出思想的火花，這些資源都是為科學(xué)研究而服務(wù)的。正如此，芝加哥大學(xué)的科研成果一直位居世界各高校前列。

四、大學(xué)校長的服務(wù)社會理念

自威斯康星思想（Wisconsin Idea）奠定了大學(xué)的社會服務(wù)職能之后，大學(xué)開啟了第三項(xiàng)重要職能。在大學(xué)的服務(wù)社會理念中，哈珀提倡的是一種實(shí)用主義的服務(wù)思想，著重大學(xué)對社區(qū)的直接服務(wù)。而赫欽斯則認(rèn)為大學(xué)應(yīng)致力于追求知識的進(jìn)步，成為“學(xué)者的社區(qū)”。他反對大學(xué)直接服務(wù)社會，強(qiáng)調(diào)精英的培養(yǎng)以及對真理的探索。歸根結(jié)底二者都在詮釋大學(xué)服務(wù)社會的理念，只是方式不同。

（一）引領(lǐng)社會，服務(wù)社區(qū)

19世紀(jì)末，世界高等教育的特點(diǎn)是：英國的大學(xué)注重人文教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)紳士；德國的大學(xué)則以追求純粹知識為中心；美國大學(xué)的重心既不在人文也不在學(xué)術(shù)，而是重在服務(wù)。通過培養(yǎng)年輕人學(xué)習(xí)技能，從而使他們進(jìn)入社會，把知識作為為各行各業(yè)“服務(wù)的工具”，新建的芝加哥大學(xué)正是美國大學(xué)的典型代表[24]。但芝加哥大學(xué)并不是一所真正意義上的“服務(wù)型大學(xué)”，只是存在“服務(wù)性”的因素。不可否認(rèn)，哈珀受美國本土文化意識的影響，當(dāng)時實(shí)用主義哲學(xué)的主要目的是為人們理解和改造現(xiàn)實(shí)世界提供方法論指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)理論研究與知識探索必須服務(wù)于社會發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活的需要。因此在創(chuàng)建初期，哈珀的定位就是將研究放在首位，通過大學(xué)所從事的創(chuàng)造性研究或教學(xué)來服務(wù)美國社會。

為了廣泛傳播知識，發(fā)揮更大的社會效益，哈珀首創(chuàng)在大學(xué)建立附設(shè)部的先例。本著不僅對大學(xué)里的學(xué)生負(fù)責(zé)，而且對社會負(fù)責(zé)任的態(tài)度，針對校外人士開展培訓(xùn)課程，深受大眾的喜愛。哈珀曾給神學(xué)院院長馬修斯寫信道：“普及教育難道不重要嗎？不值得一試嗎？”[25]“哈珀創(chuàng)新提出大學(xué)由本部、附設(shè)部和出版部組成，擴(kuò)大了大學(xué)的教學(xué)范圍，實(shí)現(xiàn)了為本地區(qū)社會服務(wù)的功能”[26]。大學(xué)出版社的建立極大地鼓舞了學(xué)者們的創(chuàng)作熱情，使他們的學(xué)術(shù)成果得以公開發(fā)表，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮。另外芝加哥大學(xué)還制定了一套獨(dú)特的成人教育制度來為社會群眾服務(wù)，這些舉措增加了芝加哥大學(xué)與這座城市的聯(lián)系，使大學(xué)發(fā)展與城市的發(fā)展息息相關(guān)。

（二）大學(xué)應(yīng)是燈塔，不應(yīng)是鏡子

赫欽斯堅(jiān)決將服務(wù)社會功能排除在大學(xué)職能之外，他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該放下對外的工具性價值，專注于探索真理。在其著作《為自由而教育》中說道：“大學(xué)是致力于高深學(xué)習(xí)（Advanced Learning）、專業(yè)教育和研究的機(jī)構(gòu)?！盵27]他希望大學(xué)應(yīng)該首先完成屬于自己的獨(dú)特職能。人們更應(yīng)該明晰大學(xué)的職能及為誰服務(wù)的問題。若大學(xué)培養(yǎng)不出優(yōu)秀的人才和創(chuàng)造出造福社會的科學(xué)研究成果，談何服務(wù)社會？他認(rèn)為：“大學(xué)是掌握那些尋求建立理性思考的基本原理的地方?！盵28]

正如赫欽斯所說：“大學(xué)的需要和公眾的情感聯(lián)合起來就會使大學(xué)降格成為職業(yè)學(xué)校?！盵29]大學(xué)應(yīng)該是一個純凈的地方，在社會組織所屬的各種機(jī)構(gòu)中，大學(xué)是唯一一個獨(dú)立思考和批評社會的機(jī)構(gòu)，如果大學(xué)一味地滿足社會大眾的需求而喪失了自己真正追求的目標(biāo)，也就無法稱之為真正的大學(xué)了。赫欽斯在30年代一度批評當(dāng)時盛行的物質(zhì)主義。一些大學(xué)為了追逐金錢而喪失自己真正的目標(biāo)，成為了不為追求知識進(jìn)步，急功近利的場所，他認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該首先完成好獨(dú)立思考和批判社會職能，應(yīng)該成為引領(lǐng)社會發(fā)展方向的燈塔，保證社會及其成員在日益紛雜的現(xiàn)代社會中尋覓健康文明的發(fā)展方向[30]。要始終堅(jiān)持自己的本真目標(biāo)，不為外界變化所動。

雖然赫欽斯抨擊大學(xué)對社會的服務(wù)職能，但在危機(jī)時刻，他確能深謀遠(yuǎn)慮，以國家利益為先。在第二次世界大戰(zhàn)期間，他說：“為了贏得戰(zhàn)爭，長線行為必須為短線行為做出犧牲。教育和研究，是長線行為。國家現(xiàn)在需要的是職業(yè)訓(xùn)練和應(yīng)用研究。國家需要的我們一定設(shè)法提供?！盵31]赫欽斯意識到了大學(xué)對于這場戰(zhàn)爭的意義并提出“大學(xué)必須轉(zhuǎn)變成為‘整個戰(zhàn)爭的工具，要求教師開設(shè)‘幫助打贏這場戰(zhàn)爭的職業(yè)課程，更重要的是‘制造打贏這場戰(zhàn)爭的工具”[32]。赫欽斯帶領(lǐng)著芝加哥大學(xué)的科學(xué)家，攻克了原子彈制造的關(guān)鍵技術(shù)，加快了二戰(zhàn)的結(jié)束，使人類進(jìn)入到原子能時代。顯而易見，赫欽斯反對高等教育迎合大眾，是希望大學(xué)專心致力于學(xué)術(shù)，不為外界事物干擾，能夠成為“真正的學(xué)術(shù)中心”和“創(chuàng)造性思想的家園”。從真正意義上講，他的這種行為是站在更高的角度承認(rèn)大學(xué)為社會服務(wù)的職能。

通過對哈珀及赫欽斯學(xué)術(shù)治理理念的分析，盡管兩者有著諸多的不同，但也存在諸多相通之處。在大學(xué)與社會聯(lián)系越來越密切的今天，大學(xué)校長應(yīng)該堅(jiān)守大學(xué)本真，防止大學(xué)陷入外界的誘惑之中。校長在大學(xué)培養(yǎng)人才方面應(yīng)結(jié)合時代發(fā)展的要求，平衡實(shí)用與理性二者的關(guān)系，在探求知識的基礎(chǔ)上將研究成果推向更廣闊的平臺，力求理性與實(shí)用齊頭并進(jìn)。就發(fā)展科學(xué)而言，芝加哥大學(xué)的校長治理理念告訴我們，維護(hù)學(xué)術(shù)自由是發(fā)展科學(xué)的首要任務(wù)，它是維護(hù)學(xué)者們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的重要保障。此外，卓越師資是發(fā)展科學(xué)和培養(yǎng)人才的力量源泉，建設(shè)一批優(yōu)秀的師資隊(duì)伍尤為重要。注重學(xué)科間合作交流可以為發(fā)展科學(xué)注入新的活力。大學(xué)要做指引社會發(fā)展方向的燈塔，而不是做無限度滿足社會需求的鏡子。

參考文獻(xiàn)：

[1][12][14][18][19][25][26]張敏，楊援.芝加哥大學(xué)[M].長沙：湖南教育出版社， 1994：50，36，66，31，23-24，43，20.

[2]顏一.流變、理念與實(shí)體——希臘本體論的三個方向[M].北京：中國人民大學(xué)出版社， 1997：93-94.

[3]北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)史教研室.西方哲學(xué)原著選讀（上卷）[M].北京：商務(wù)印書館， 1982：72-99.

[4][30]賀國慶等著.外國高等教育史[M].北京：人民教育出版社， 2006：248.

[5]Edwin E.Slosson. Great American Universities[M].Stanford：Stanford University， 1910.

[6][15][16][17][20][21][22][23]威廉·默菲（William M Murphy）.D.J.R.布魯克納編，彭陽輝譯.

芝加哥大學(xué)的理念[M].上海：上海人民出版社， 2007：8，72-73，101，77，76，99，69，99.

[7][11][13][29]Robert Maynard Hutchins. The Higher Learning In America[M].New Haven：Yale University Press， 1936：56，70，62，31.

[8]Charles K·Monroe.Profile of the Community College[M].Jossey-Boss Publishers， 1977：7.

[9]李建強(qiáng).大學(xué)的理想與理想的大學(xué)——赫欽斯高等教育思想研究[D].河北大學(xué)， 2000.

[10]R.M.Hutchins. The Learning Society[M].香港：今日世界出版社， 1976：23.

[12]克拉克·科爾，陳學(xué)飛等譯.大學(xué)的功用[M].南昌：江西教育出版社， 1993：23.

[15]R.M.Hutchins.The Great Conversation[M].Encyclopedia Britannica Inc，Vol1952：3.

[24]Frederick Rudolph，The American College and University： A History[M].Alfred A. Knoff，Inc. 1962：356.

[27]Robert Maynard Hutchins.Education for Freedom[M].Louisiana State University Press， 1943：73.

[28]Robert Maynard Hutchins.No Friendly Voice[M].Green Wood Press， 1936：27.

[31]王英杰.大學(xué)校長要有大智慧——美國芝加哥大學(xué)的建立與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)[J].清華大學(xué)教育研究， 2005（1）：18.

[32]William H.McNeill. Hutchins University：A Memoir of the University of Chicgo， 1929-1950[M].Chicago：

University of Chicago Press， 1991：13，128，163.

（責(zé)任編輯：劉爽）

Abstract： Chicago University quickly became one of the worlds top universities in a short period of time， which was closely related to the Presidents excellent leadership. As a wellknown academic university， its Presidents academic governance philosophy plays an important role， which is reflected in the practice of running a school， namely， cultivating talents， developing science and serving the society. This paper analyzes the academic governance concept of the first President Harper and the longest serving President Hutchins， which has important theoretical significance for Chinese universities to improve the quality of talent training， expand the scientific research path， and realize the university serving the society. At the same time， it has important reference value for the construction of “Double Firstrate” universities in China.

Key words： Chicago University； academic governance philosophy of president； William Rainey Harper； Robert Maynard Hutchins