課堂教學(xué)民主的內(nèi)核、結(jié)構(gòu)及其實踐張力

姜麗華

[摘 要] 課堂教學(xué)民主是教育民主在實踐中的一種具體體現(xiàn)，也是當(dāng)前教育教學(xué)改革所推崇的重要價值主張。然而，在力圖體現(xiàn)多樣的民主的中小學(xué)教學(xué)實踐中，卻或多或少地存在著對課堂教學(xué)民主誤讀、誤用的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致教學(xué)民主實踐流于形式或走向放任?；诖?，有必要澄清課堂教學(xué)民主的合理內(nèi)核及其特殊性，并對教學(xué)民主在實踐中如何保持有效的張力進行剖析。

[關(guān)鍵詞]課堂教學(xué)民主；內(nèi)核；結(jié)構(gòu)；張力

[中圖分類號] G420 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號]1005-5843（2019）03-0096-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.03.018

一、課堂教學(xué)民主在中小學(xué)實踐中的錯位

課堂教學(xué)民主在實踐中主要有兩種錯位表現(xiàn)：一種是流于形式的民主。其表現(xiàn)是課堂教學(xué)中教師經(jīng)常征求、詢問學(xué)生的意見，但只關(guān)注與自己預(yù)想相一致的意見，對于不同的意見會主動擱置；又或者教師組織學(xué)生開展熱烈地討論，但是教師并不會根據(jù)學(xué)生的討論結(jié)果來生成教學(xué)，仍按照自己的預(yù)設(shè)繼續(xù)教學(xué)。這種教學(xué)中，大多數(shù)教師并不真正認(rèn)同民主或者理解教學(xué)民主，他們?nèi)匀皇墙虒W(xué)活動的控制者。另一種是走向放任的民主。其表現(xiàn)是讓學(xué)生自我選擇和確定教學(xué)內(nèi)容、方式方法，以“群言堂”代替“一言堂”。一些教師在語文教學(xué)中讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、喜好來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和順序，稱之為“超市式的課型”①；一些教師在教學(xué)中對于學(xué)生的各種觀點、討論意見不置可否，不加以評判，擔(dān)心會壓制學(xué)生的思想自由等等。與之相關(guān)，走向放任的教學(xué)民主還刻意抬高學(xué)生的地位，將學(xué)生置于教師之上來尊重和呵護。筆者在1所開展“問題式教學(xué)”的小學(xué)觀摩了由改革引領(lǐng)者上的語文課，在學(xué)生習(xí)慣性地起立并向教師問好后，教師糾正了學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生是課堂的主體，應(yīng)該由教師先向?qū)W生問好，然后再由學(xué)生向教師問好。課后，征詢了同去觀摩的校長和其他教師的意見，大家對于這樣的主張均沒有表示質(zhì)疑。在這種教學(xué)活動中，教師往往是以“非此即彼”的二元對立式思維來理解教學(xué)民主，認(rèn)為以往教學(xué)中教師只從自身出發(fā)決定教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)民主就應(yīng)讓學(xué)生自己決定、自己選擇；以往教學(xué)中教師“一言堂”，教學(xué)民主就應(yīng)讓學(xué)生“群言堂”；以往教學(xué)中教師高高在上，教學(xué)民主就應(yīng)把教師的地位降下來，并抬高學(xué)生的地位，甚至于越高越民主；如此等等。

二、課堂教學(xué)民主的合理內(nèi)核和三維結(jié)構(gòu)

（一）課堂教學(xué)民主的合理內(nèi)核

不論是流于形式的民主還是走向放任的民主，其共同特征就是對課堂教學(xué)民主的認(rèn)識囿于表象，多是從政治民主的角度來理解教學(xué)民主，沒有認(rèn)識到教學(xué)民主的獨特性，忽略了課堂教學(xué)民主的合理內(nèi)核。

課堂教學(xué)民主作為民主在教育領(lǐng)域的特殊體現(xiàn)，既具有民主的基本特征，又具有民主的獨特內(nèi)涵?！懊裰鳌币辉~源起于古希臘，意指一定階級范圍內(nèi)的公民具有遵循平等參與和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務(wù)的權(quán)利。政治領(lǐng)域中的民主在現(xiàn)代社會中有著重要影響。在我國，很多人認(rèn)為民主就是指政治民主，許多詞典中也都將其作為政治制度或政治權(quán)利，將其解釋為“人民所享有的參與國事或?qū)伦杂砂l(fā)表意見的權(quán)利”②③④。曾有研究者對高中教師的民主意識進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教師大多是從政治民主的角度將民主理解為“‘少數(shù)服從多數(shù)‘人民當(dāng)家作主‘人民主權(quán)‘人人平等‘民主協(xié)商等個別關(guān)鍵詞”[1] 。其實，“民主”一詞在當(dāng)代已經(jīng)由政治學(xué)領(lǐng)域擴展到了社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域，而且其含義也有所不同。較早地將“民主”一詞進行引申并擴展的杜威就認(rèn)為，“民主主義不僅是一種政府的形式，它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗的方式。人們參與一種有共同利益的事，每個人必須使自己的行動參照別人的行動，必須考慮別人的行動，使自己的行動有意義和有方向”[2]。作為一種社會生活方式，人們可以在不同的活動領(lǐng)域中運用和體現(xiàn)出民主，而不同領(lǐng)域中的民主又具有各自的特殊性。如，在政治組織的活動中，民主的社會生活方式具有平等投票、少數(shù)服從多數(shù)、分權(quán)制衡等特點，而在教育領(lǐng)域，特別是由師生雙方共同構(gòu)成的教育教學(xué)活動中卻不是如此。

在教育領(lǐng)域，教育民主的第一要義是“教育性”?！敖逃浴币馕吨逃咭膭睢⒁龑?dǎo)和幫助學(xué)習(xí)者健康成長，它是學(xué)校組織的基本特性，與民主性的原則相比，教育性原則是第一位原則[3]。相應(yīng)地，課堂教學(xué)民主的核心是教學(xué)而不是民主，民主應(yīng)服務(wù)于教學(xué)。這意味著課堂教學(xué)民主的內(nèi)核是通過民主的方式和體現(xiàn)民主精神的教學(xué)活動來提升教學(xué)質(zhì)量，從而促進學(xué)生更好地發(fā)展，包括使學(xué)生成為民主社會的合格公民。因此，民主的課堂教學(xué)活動中，雖然也具有平等、交流、協(xié)商等特征，但是由教學(xué)民主的內(nèi)核所決定。這些特征具有不同于政治活動中的特殊性。如，民主的課堂教學(xué)活動強調(diào)師生平等，教師不再是不容質(zhì)疑的絕對權(quán)威，這有助于學(xué)生自主意識的提升，有助于他們批判、質(zhì)疑精神的培養(yǎng)，但是教學(xué)活動中的教師和學(xué)生不是政治民主活動中權(quán)利和義務(wù)的完全平等者，師生平等不是師生責(zé)任和權(quán)利的完全等同，教師還具有對學(xué)生發(fā)展進行引導(dǎo)和幫助的責(zé)任。民主的課堂教學(xué)活動強調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考，這有助于學(xué)生理性的發(fā)展，有助于他們發(fā)現(xiàn)和解決問題能力的提高，但是教學(xué)活動中的學(xué)生也不是政治活動中具有公民身份的理性主體，而是理性需要培養(yǎng)的未成年人，師生之間不同意見、生生之間不同觀點的表達不能與政治民主選舉中的投票等同，最后不能遵循少數(shù)服從多數(shù)的原則來決斷?？傊?，民主方式和民主精神最終的目的是為了促進學(xué)生更好地發(fā)展，課堂教學(xué)民主的核心是教學(xué)。

（二）課堂教學(xué)民主的三維結(jié)構(gòu)

由課堂教學(xué)民主的內(nèi)核所決定，課堂教學(xué)民主的構(gòu)成包括3個要素，即平等性、自主性和交往性。這3個要素形成了3個維度，用來衡量教學(xué)活動是否民主及民主是否充分。

1.平等性維度。教學(xué)民主的平等性包括師生的平等和學(xué)生發(fā)展機會的平等。一方面，師生平等意味著教師與學(xué)生在人格和公民權(quán)利上的平等，師生之間尊重彼此的人格，尊重彼此擁有的生命權(quán)、人身自由權(quán)、言論自由權(quán)、思想自由權(quán)等。在教學(xué)活動中，對于學(xué)生的不成熟、不正確認(rèn)識，教師應(yīng)給予寬容和引導(dǎo)，而不應(yīng)嘲諷、輕視；對于學(xué)生學(xué)習(xí)中的不足，教師應(yīng)正確評價和幫助，而不是歧視和放棄。另一方面，平等性還意味著每個學(xué)生都有平等發(fā)展的權(quán)利。教師的教學(xué)活動要公正，要盡可能合理地分配教學(xué)資源，促進每一位學(xué)生的發(fā)展。當(dāng)然，這里的教學(xué)資源分配也不是絕對的平均主義，應(yīng)因材施教，因?qū)W生的不同需求、不同發(fā)展?fàn)顟B(tài)來進行資源分配。

2.自主性維度。自主性是自由的體現(xiàn)，是主體不依附于外在力量而獨立支配活動的意志和能力。教學(xué)民主的自主性既包括教師教的自主性，也包括學(xué)生學(xué)的自主性，而且教師教的自主性往往制約著學(xué)生學(xué)的自主性。教師教的自主性要求教師能夠不盲從于權(quán)威或大眾，根據(jù)對教學(xué)目的的合理分析，理性地進行教學(xué)設(shè)計和開展教學(xué)活動，從而使教學(xué)活動最大程度地促進學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)活動的自主性既是教學(xué)民主的具體體現(xiàn)，也是教學(xué)民主的目標(biāo)指向。民主的活動中，人們要基于理性來分析問題，并充分表達自己的觀點，進行交流、協(xié)商。因此，教學(xué)民主要關(guān)注對學(xué)生理性的培養(yǎng)，讓學(xué)生自主地表達觀點，培養(yǎng)他們獨立分析和解決問題的能力。

學(xué)生學(xué)的自主性主要體現(xiàn)在3個方面：一是學(xué)生要有思想的自由。民主意味著觀點和認(rèn)識的多樣，而多樣來自于師生思想的自由，只有思想自由，才會呈現(xiàn)出不同的觀點，才有可能出現(xiàn)思想的交流和碰撞。因此，讓學(xué)生學(xué)習(xí)具有自主性，教師要通過提問、討論、質(zhì)疑、辯論等方式給予他們自由思考和表達思想的機會，并讓其充分表達出自己的觀點。二是教師要通過教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)生進行有意義的學(xué)習(xí)。有意義的學(xué)習(xí)意味著學(xué)生有積極的學(xué)習(xí)心向，所學(xué)習(xí)的新知識建立在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，而且形成了實質(zhì)性的聯(lián)系。有意義的學(xué)習(xí)不是強制性的，也不是他人觀點的強加，是學(xué)生自主架構(gòu)知識的過程，是自主性的體現(xiàn)。有意義的學(xué)習(xí)可以是接受性的學(xué)習(xí)活動，也可以是發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)活動。三是要強調(diào)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。有意義的接受學(xué)習(xí)和思想自由都無法讓學(xué)生形成獨立分析和解決問題的思維，也無法讓學(xué)生提高相應(yīng)的能力，而民主需要人們能夠?qū)栴}進行獨立的分析，在分析和解決問題的過程中提出自己的觀點。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)活動的自主性需要有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

3.交往性維度。教學(xué)民主的交往性包括師生交往和生生交往。民主不是在個體私人領(lǐng)域活動內(nèi)表現(xiàn)出的精神，而是在社會組織中、在人與人共同的活動中表現(xiàn)出來的。因此，民主的活動離不開彼此間的彼此交流、協(xié)商，離不開彼此間的溝通、合作。教學(xué)民主也是如此，通過交往要體現(xiàn)出民主，也要培養(yǎng)學(xué)生的民主意識和能力。教學(xué)民主中，師生交往和生生交往的前提是彼此之間的相互尊重，是師生在尊重的基礎(chǔ)上建立起開放、包容、合作的交往文化。開放意味著教師和學(xué)生都能夠敞開自己的內(nèi)心世界，真誠地表達和交流，教師不刻意維護權(quán)威和師道尊嚴(yán)，而是成為學(xué)生的良師益友，在傾聽和理解學(xué)生的過程中達到彼此觀點的交流和思想的碰撞；包容意味著教師和學(xué)生能夠在交往中理性地對待他人不同的觀點、不同的態(tài)度、不同的表達方式，對于他人的錯誤能夠耐心指正；合作意味著師生、生生之間彼此協(xié)作，在開放、包容的基礎(chǔ)上共同解決問題，使教學(xué)成為師生共同探索、共同發(fā)現(xiàn)和促進的活動。

教學(xué)民主的3個維度彼此之間相互影響、相互制約，每個維度的充分達成都離不開其他維度在教學(xué)活動中的體現(xiàn)。相比較而言，3個維度中“自主性”是教學(xué)民主的前提，沒有教師和學(xué)生的自由權(quán)，也不會有真正的民主；“平等性”是教學(xué)民主的根本，對彼此自由的尊重是教學(xué)民主的根本保證，學(xué)生發(fā)展的平等性是教學(xué)民主根本目的的重要體現(xiàn)；“交往性”貫穿于教學(xué)活動中，體現(xiàn)著民主活動必不可少的“共同性”。

三、課堂教學(xué)民主在實踐過程中的張力

與專制型教學(xué)實踐不同，課堂教學(xué)民主的實施需要各方面形成合理的張力，需要教師根據(jù)教學(xué)活動中的各要素和具體情境，在教師自身權(quán)利和學(xué)生權(quán)利、學(xué)生群體和個體、教師權(quán)威和學(xué)生自主等關(guān)系之間形成動態(tài)、平衡的牽引力；否則，教學(xué)民主的實踐就極易滑向一端，或是成為流于形式的民主，或是成為走向放任的民主。

（一）教學(xué)民主的平等性在實踐中的張力

師生平等在實踐中的張力要求教師增強權(quán)利意識，正確處理教師權(quán)利和學(xué)生權(quán)利之間的關(guān)系。教師要認(rèn)識到自身權(quán)利和學(xué)生權(quán)利是相互依存、相互促進的，教師教學(xué)權(quán)的合理運用離不開對學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)的尊重。因此，在課堂教學(xué)中，教師要根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)能力等因素，在學(xué)生能夠理性分析和合理選擇的情況下尊重他們相應(yīng)的權(quán)利，促進他們更好地發(fā)展。但是，如果像主張“超市式課型”的教師那樣，根據(jù)學(xué)生的非理性選擇來確定學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，教師只是統(tǒng)計學(xué)生意見的計票員，那么就是既放棄了自身的權(quán)利，也誤讀了學(xué)生的權(quán)利，教學(xué)活動不利于學(xué)生的發(fā)展。

生生平等在實踐中的張力要求教師在實踐中要處理好學(xué)生群體和個體之間的關(guān)系。由于現(xiàn)有的班級規(guī)模和教學(xué)組織形式所限，面對集體開展的教學(xué)活動，要保證學(xué)生發(fā)展機會的平等，就要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的選擇性，將教學(xué)活動的共性化和個性化有機結(jié)合。教師如果只關(guān)注學(xué)生群體的共同性需要，就會忽略不同層次、不同經(jīng)驗學(xué)生之間的差異性，沒有體現(xiàn)民主應(yīng)有的平等性，但是如果只關(guān)注個體性，就難免以點代面，不利于學(xué)生的整體發(fā)展。因此，教師要認(rèn)識到學(xué)科課程和活動課程的不同。在學(xué)科教學(xué)中不能只關(guān)注個體而忽視群體，根據(jù)學(xué)生的整體狀況設(shè)計教學(xué)是必要的，不能在教學(xué)活動的開展過程中根據(jù)幾個、十幾個學(xué)生的不成熟認(rèn)識來臨時確定教學(xué)內(nèi)容、方法，那樣就成了走向放任的教學(xué)。

（二）教學(xué)民主的自主性在實踐中的張力

自主性在實踐中的張力需要處理好教師權(quán)威與學(xué)生自主、接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。一方面，自主性要求學(xué)生要有思想自由，但是這不意味著學(xué)生的多樣認(rèn)識和觀點都是正確的，也不意味著學(xué)生的觀點沒有優(yōu)劣之別。因此，在學(xué)生討論、質(zhì)疑的過程中，教師不能只做主持人，不能對各種觀點不置可否，要對學(xué)生的思想進行引導(dǎo)。教師的這種引導(dǎo)不是簡單的、專制性的直接批評，而是要讓學(xué)生對自己現(xiàn)有的經(jīng)驗和思維有所反思和澄清，可以通過檢驗、評價、比較、追問、質(zhì)疑等方式來進行。另一方面，自主性要求教學(xué)活動中要盡可能地讓學(xué)生開展發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，但是教師一定要處理好發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的關(guān)系。在杜威所倡導(dǎo)的課程和教學(xué)改革中，為了充分培養(yǎng)符合民主社會要求的新生一代，他極力推崇活動課程和做中學(xué)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，其實驗學(xué)校中的學(xué)生是從自身的經(jīng)驗中提煉出一個真實的問題，然后加以解決。這樣的教學(xué)確實有利于學(xué)生的理性發(fā)展和獨立思維能力的培養(yǎng)，但是也存在著教學(xué)效率低的弊端。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)識到學(xué)科課程和活動課程的不同。學(xué)科課程的教學(xué)活動不能放棄，而要重視接受學(xué)習(xí)，教學(xué)活動中要根據(jù)學(xué)生的整體學(xué)習(xí)能力在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置適合學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)，將接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生不斷提升自主學(xué)習(xí)能力。

（三）教學(xué)民主的交往性在實踐中的張力

交往性在實踐中的張力需要教師實施尊重教育，并且關(guān)注學(xué)生合作共同體的構(gòu)建。建立在相互尊重基礎(chǔ)上的師生交往，要求教師在教學(xué)中既要把握尊重的真正內(nèi)涵，尊重學(xué)生，又要教育學(xué)生學(xué)會尊重?！白鹬厥亲罨A(chǔ)的道德和道德的基礎(chǔ)”[4]。尊重學(xué)生不僅是教師作為一般社會公民應(yīng)有的美德，也是職業(yè)道德規(guī)范對教師的基本要求，包括尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的權(quán)利，在教學(xué)活動中尊重學(xué)生表現(xiàn)出的個體差異、尊重學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動主體的地位。因此，尊重學(xué)生不是教師必須要先向?qū)W生問好，二者沒有必然的邏輯關(guān)系，也不是要對學(xué)生一味地極加贊譽，這不利于學(xué)生形成正確的自我評價，更不是教師要謙卑地低下頭與學(xué)生“平起平坐”，不計較學(xué)生是否尊重教師，這是不重視尊重教育的失職表現(xiàn)。尊重學(xué)生重要的是在教師指導(dǎo)和學(xué)生自主之間、在教師權(quán)威和學(xué)生思想自由之間建立起合理的彈性空間，在學(xué)生個體差異的基礎(chǔ)上因材施教，使學(xué)生獲得最大程度的自主發(fā)展機會。同時，教學(xué)民主的交往性要求教師應(yīng)注意提供給學(xué)生盡可能多的合作學(xué)習(xí)機會。杜威實驗學(xué)校的教師在《杜威學(xué)?！芬粫性鴱娬{(diào)：“必須以合作代替競爭，在尋求一個共同的目的上，每個人必須彼此協(xié)作努力，而不是相互競爭”[5]。因此，在生生交往的實踐中要保持合理的張力，需要關(guān)注學(xué)生是否形成了真正的合作關(guān)系。只有學(xué)生形成了合作的利益共同體，有著共同的任務(wù)和目標(biāo)，并且有更多自由交流與協(xié)商的可能，才能學(xué)會彼此協(xié)商、相互寬容，才能體現(xiàn)民主，并學(xué)習(xí)民主社會所需要的態(tài)度和能力。

注釋：

①張悅?cè)?建立超市式課型 加大新課改力度[J].語文教學(xué)通訊，2005（1）：18-20.筆者在文中以初中語文教學(xué)為例，說明如何讓學(xué)生像顧客一樣選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、過程等。

②中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[K].北京：商務(wù)印書館，2012：904.

③李劍華.社會學(xué)簡明辭典[K].蘭州：甘肅人民出版社，1984：129-130.

④高海清.文史哲百科詞典[K].長春：吉林大學(xué)出版社，1988：216.

參考文獻：

[1]陳陽.高中生學(xué)校教育活動中民主意識的現(xiàn)狀及培養(yǎng)對策研究[D].遼寧師范大學(xué)，2017（50）.

[2][美]約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒譯.北京：人民教育出版社，2001：97.

[3]石中英.教育中的民主概念：一種批判性考察[J].北京大學(xué)教育評論，2009（4）：65-77.

[4]許啟賢.尊重：全球的底線倫理原則[J].云南民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003（2）：11-15.

[5][美]凱瑟琳·坎普·梅休.杜威學(xué)校[M].王承緒，趙祥麟，趙瑞英等譯.北京：教育科學(xué)出版社，2007：311.

（責(zé)任編輯：申寅子）

Abstract：Classroom teaching democracy is a concrete manifestation of education democracy in practice， and it is also an important value proposition advocated by the current education and teaching reform. However， in the diversified teaching practice of primary and secondary schools that advocate democracy， there is more or less a phenomenon of misunderstanding and misuse of classroom teaching democracy， which leads to the practice of teaching democracy flowing in form or laissezfaire. Based on this， it is necessary to clarify the rational core of the classroom teaching democracy and its particularity， and to analyze how the teaching democracy maintains an effective tension in practice.

Key words： classroom teaching democracy； core； structure； tension