中國(guó)特色：從民主革命到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

[摘要]在馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大征程中，中國(guó)特色的民主主義革命——新民主主義革命，中國(guó)特色的社會(huì)主義改造——社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，乃至新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義之路次第迸發(fā)。中國(guó)特色是一系列接力目標(biāo)——站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的要求。中國(guó)特色的發(fā)生機(jī)理在于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代傳統(tǒng)大國(guó)復(fù)興的要求;中國(guó)特色的獨(dú)特品質(zhì)在于先進(jìn)性政黨的領(lǐng)導(dǎo)和整體主義價(jià)值觀的引領(lǐng);中國(guó)特色的愿景在于從四個(gè)自信走向全方位的中國(guó)自信。中國(guó)特色一以貫之，并將長(zhǎng)期貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程。

[關(guān) 鍵 詞]中國(guó)特色? 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義? 馬克思主義

[作者簡(jiǎn)介]奚建武（1967-），男，安徽蕪湖人，博士，華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]D61? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1008-7672（2019）01-0001-07

一、 中國(guó)特色的發(fā)生機(jī)理：經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代傳統(tǒng)大國(guó)復(fù)興的要求

中國(guó)特色的發(fā)生機(jī)理源于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代傳統(tǒng)大國(guó)復(fù)興的要求。一是站起來(lái)的要求。眾所周知，中華傳統(tǒng)帝國(guó)進(jìn)入近代是在殖民主義者的槍炮逼迫下被迫的結(jié)果。由是，中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立的封建社會(huì)成為半殖民地半封建的國(guó)家，被納入資本主義擴(kuò)展體系，成為國(guó)際資本主義體系的末端。由于中國(guó)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力落后，資本尚未發(fā)育成熟，因而淪陷為資本主義體系的商品傾銷(xiāo)場(chǎng)所和原材料資源供給地。按照馬克思的兩個(gè)決不會(huì)理論，即“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！雹倌敲瓷鐣?huì)主義應(yīng)該在最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家產(chǎn)生，因?yàn)橘Y本主義的內(nèi)在運(yùn)作規(guī)律會(huì)導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)的資本積累和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困積累同時(shí)存在，這樣發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家社會(huì)主義革命的主客觀條件就具備了。但實(shí)際情況是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為獲取超額利潤(rùn)，通過(guò)全球擴(kuò)張把落后的不發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)行納入到資本主義體系，從而把國(guó)內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾轉(zhuǎn)嫁給后發(fā)國(guó)家，這樣落后國(guó)家弱小的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反而最具有革命的需要，他們不僅要反對(duì)本國(guó)的封建統(tǒng)治者、官僚資本主義，還要反對(duì)國(guó)際資本主義的欺壓，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾成為了我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)諸多矛盾中最主要的矛盾。

是依附于帝國(guó)主義列強(qiáng)，成為資本主義的附庸，還是實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立，通過(guò)一系列的接力長(zhǎng)征獲得對(duì)資本主義的抗衡性資格，形成競(jìng)爭(zhēng)性態(tài)勢(shì)乃至比較性和壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)？中國(guó)人民歷史地選擇了后者，這就是以馬克思主義科學(xué)的世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，形成中國(guó)特色的民主革命道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，以獲得接力長(zhǎng)征中的基礎(chǔ)性地位——站起來(lái)。

二是富起來(lái)的要求。中華民族站起來(lái)后緊接著的首要任務(wù)就是站得穩(wěn)，立得住。由于當(dāng)時(shí)資本主義陣營(yíng)對(duì)新生的社會(huì)主義中國(guó)進(jìn)行封鎖、打壓，中國(guó)也只能采取一邊倒的方針從社會(huì)主義陣營(yíng)中汲取國(guó)家工業(yè)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)以及獲得科學(xué)技術(shù)和資金方面的支持。這一時(shí)期，通過(guò)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制完成了工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的搭建任務(wù)，但由于沒(méi)有結(jié)合自身的特點(diǎn)，找到自己獨(dú)特的發(fā)展道路，而是效仿蘇聯(lián)模式，以致這種模式的弊端日漸顯現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)告訴中國(guó)共產(chǎn)黨人，要獨(dú)立自主地探尋富裕之路。但是由于當(dāng)時(shí)一些錯(cuò)誤思想的主導(dǎo)作用和當(dāng)時(shí)國(guó)際資本主義對(duì)社會(huì)主義國(guó)家打壓的背景，黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索，遭到過(guò)嚴(yán)重挫折，留下了深刻的教訓(xùn)。中華民族富起來(lái)的歷史任務(wù)最終落在了以鄧小平同志為首的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體肩上。

在社會(huì)主義中國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行探索的同時(shí)，資本主義國(guó)家在經(jīng)過(guò)第二次世界大戰(zhàn)以后也發(fā)生了新變化，通過(guò)實(shí)行主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的凱恩斯主義以及利用科技革命發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，西方國(guó)家進(jìn)入了國(guó)家壟斷資本主義時(shí)期，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)并進(jìn)入快速增長(zhǎng)階段，即所謂20年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“黃金期”。但是由于國(guó)家對(duì)私人企業(yè)管制過(guò)嚴(yán)，20世紀(jì)70年代初又出現(xiàn)了“滯脹”現(xiàn)象，資本主義國(guó)家因而又開(kāi)始減少對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，采取國(guó)有制與私有制并存，政府干預(yù)與市場(chǎng)相結(jié)合的“混合經(jīng)濟(jì)”。企業(yè)經(jīng)營(yíng)范式開(kāi)始向資本社會(huì)化和管理專(zhuān)業(yè)化方向發(fā)展。

面對(duì)資本主義出現(xiàn)的新變化，是因循守舊、思想保守、固步自封，還是解放思想、實(shí)事求是，與經(jīng)濟(jì)全球化保持緊密聯(lián)系，大膽地試，大膽地闖？改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平在1982年9月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)中明確提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹僮源?，中國(guó)特色社會(huì)主義理論正式誕生，中國(guó)由此走上了改革開(kāi)放之路——一條把中國(guó)引向富裕的道路。

三是強(qiáng)起來(lái)的要求。面對(duì)國(guó)際資本主義的圍剿，中國(guó)特色的民主主義道路使分崩離析的舊中國(guó)站了起來(lái);面對(duì)國(guó)際資本主義的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，中國(guó)特色的社會(huì)主義改革開(kāi)放之路使中國(guó)富了起來(lái);進(jìn)入新時(shí)代，我們依然面臨著新挑戰(zhàn) ：發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn);民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題;社會(huì)文明水平尚需提高;社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加，全面依法治國(guó)任務(wù)依然繁重，國(guó)家治理體系和治理能力有待加強(qiáng);意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況;一些改革部署和重大政策措施需要進(jìn)一步落實(shí);黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。①

面對(duì)國(guó)內(nèi)存在的矛盾和問(wèn)題以及當(dāng)下國(guó)際資本主義的不斷變化，如何獲得新超越，中國(guó)特色再次作出了回應(yīng)，這就是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義之路。具體說(shuō)來(lái)這條道路就是，在經(jīng)濟(jì)上始終貫徹新發(fā)展理念，端正發(fā)展觀念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，深入推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷提升發(fā)展質(zhì)量和效益。在政治上積極發(fā)展社會(huì)主義民主政治，依法治國(guó)得到全面推進(jìn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的制度建設(shè)不斷健全，黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制不斷完善，社會(huì)主義民主不斷發(fā)展，黨內(nèi)民主更加廣泛。在思想文化建設(shè)上黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)不斷加強(qiáng)，黨的理論創(chuàng)新全面推進(jìn)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，文化自信得到彰顯，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義之路使中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性轉(zhuǎn)變，這條道路充分發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，充分發(fā)揮了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，充分發(fā)揮了中國(guó)人民的勤勞智慧，從而使馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在世界范圍內(nèi)獲得了廣泛的尊重，給世界上還在發(fā)展道路上摸索的后發(fā)國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題發(fā)出了中國(guó)聲音，展示了中國(guó)力量，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

二、 中國(guó)特色的獨(dú)特品質(zhì)：先進(jìn)性政黨的領(lǐng)導(dǎo)和整體主義價(jià)值觀的引領(lǐng)

中國(guó)特色的特質(zhì)在于，一是由偉大歷史使命決定的先進(jìn)性政黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)部分修改，2017年10月24日通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》再次明確了：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。同時(shí)還指出，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。對(duì)照黨章，從實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一黨的最高綱領(lǐng)來(lái)看，中華民族的偉大復(fù)興只是偉大歷史使命中的一個(gè)階段性目標(biāo)，但正是每個(gè)階段性目標(biāo)的不斷順利完成，方能積小勝為大勝。同時(shí)，這個(gè)先進(jìn)型政黨圍繞著偉大使命，在每一個(gè)發(fā)展階段，善于把馬克思主義的基本原理與本國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上用系列創(chuàng)新觀點(diǎn)系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并通過(guò)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，將中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)新時(shí)代。

二是公共利益優(yōu)于個(gè)人利益的整體主義價(jià)值觀和制度體系的恢復(fù)和再造。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)啟了中國(guó)的近代史，由此古老帝國(guó)開(kāi)始了從被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習(xí)西方的進(jìn)程。但受制于多種因素的作用，帝國(guó)和西方的差距不是縮小，而是越來(lái)越大。差距的擴(kuò)大，導(dǎo)致國(guó)人更多地歸因于中國(guó)的傳統(tǒng)制度和文化，對(duì)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀愈加失去自信。1949年中國(guó)新民主主義革命的勝利以及到1956年底國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成，表明中國(guó)歷史上以社會(huì)主義基本制度為新表征的公共利益優(yōu)于個(gè)人利益的整體主義價(jià)值觀的恢復(fù)和再造。改革開(kāi)放以來(lái)，雖然我們以建立、發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，大膽利用和借鑒資本主義國(guó)家的文明成果，但鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的共同富裕思想一直規(guī)定著改革的社會(huì)主義方向。黨的十八大以來(lái)我們?nèi)〉玫男鲁删蜆?biāo)志著我們進(jìn)入了新時(shí)代，我們?cè)绞潜葰v史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們?cè)綄?duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體主義價(jià)值觀更有自信。以一個(gè)超長(zhǎng)的千年歷史視角來(lái)審視，中國(guó)在某種意義上找到一條更少痛苦地?cái)[脫“馬爾薩斯陷阱”的道路，如果中國(guó)能夠警惕新的照搬西方潮流，中國(guó)模式有可能成為歷史上第一次基于本土經(jīng)濟(jì)模式而非西方道路的成功典型。①

三、 中國(guó)特色的發(fā)生歷程：從民主革命到當(dāng)下新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

（一） 中國(guó)特色的民主主義革命：新民主主義革命的出場(chǎng)

中國(guó)特色民主主義革命的產(chǎn)生，源于衰敗中的傳統(tǒng)封建大國(guó)遭遇到擴(kuò)展中的資本主義強(qiáng)國(guó)的挑戰(zhàn)——現(xiàn)代民族國(guó)家崛起的需要。

近代以前的中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家。從經(jīng)濟(jì)上看，以小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，始終占據(jù)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。雖然明代中葉產(chǎn)生了資本主義萌芽，但發(fā)展異常緩慢，并且農(nóng)村土地兼并現(xiàn)象日益嚴(yán)重，人地矛盾日漸緊張。從政治、文化上來(lái)看，封建專(zhuān)制發(fā)展到了極致，統(tǒng)治階級(jí)試圖用“四書(shū)”“五經(jīng)”等將人們的思想禁錮起來(lái)，對(duì)有不同聲音或不滿時(shí)政者殘酷打擊。在對(duì)外關(guān)系上，長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，把自己孤立于世界體系之外，嚴(yán)重地阻礙著中國(guó)對(duì)外貿(mào)易和政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。而當(dāng)清王朝正按照傳統(tǒng)社會(huì)的歷史循環(huán)節(jié)奏步入王朝末年的時(shí)候，西方英、法、美等國(guó)家的資本主義正處在蓬勃發(fā)展之時(shí)，機(jī)器大工業(yè)逐步代替工場(chǎng)手工業(yè)，工業(yè)規(guī)模日漸擴(kuò)大，工業(yè)產(chǎn)量急劇上升。從維持資本主義再生產(chǎn)的需要出發(fā)，西方資本主義國(guó)家迫切需要海外殖民地，獲得新的市場(chǎng)和新的原料供應(yīng)地。正如馬克思所指出的，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地?！雹阼b于資本主義的擴(kuò)張本能，作為一個(gè)幅員遼闊的人口大國(guó)遲早會(huì)進(jìn)入資本的視野，這是歷史的必然。而以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的形式將傳統(tǒng)中國(guó)強(qiáng)行帶入到近代，則充滿了歷史的偶然性。

但資本主義強(qiáng)國(guó)侵入中國(guó)并不是要將中國(guó)變成一個(gè)獨(dú)立的資本主義國(guó)家以和他們?cè)趪?guó)際商品市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，他們所需要的是一個(gè)依附于資本主義先發(fā)國(guó)家的附庸，如果不能獨(dú)立地侵占中華帝國(guó)，則分而治之。以第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為開(kāi)端，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了變化。從經(jīng)濟(jì)上看，隨著列強(qiáng)向中國(guó)傾銷(xiāo)產(chǎn)品和對(duì)中國(guó)絲、茶等農(nóng)副產(chǎn)品的收購(gòu)，逐漸把中國(guó)卷入世界市場(chǎng);原本占主導(dǎo)地位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)受到強(qiáng)烈沖擊并逐漸解體，成為世界資本主義的商品市場(chǎng)、原料供給地，成為資本主義市場(chǎng)的一部分。從政治上看，隨著中國(guó)的領(lǐng)土、司法、關(guān)稅和貿(mào)易主權(quán)開(kāi)始遭到嚴(yán)重破壞，中國(guó)喪失自己的獨(dú)立性，清政府開(kāi)始一步步成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。

在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)無(wú)民主議會(huì)可用，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫日漸加深的情況下，處于衰敗困境中的中國(guó)何以能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的復(fù)興？革命似乎成了唯一的選項(xiàng)。但革命的方式、路徑等一系列問(wèn)題卻是擺在國(guó)人面前的重要課題，是跟隨西方資產(chǎn)階級(jí)民主革命的腳步，亦步亦趨，還是另辟蹊徑，追隨鄰國(guó)革命的成功范例，這些在近代中國(guó)的革命史上都進(jìn)行過(guò)多次的演繹。實(shí)踐結(jié)果表明，革命若不和中國(guó)的歷史文化、時(shí)代背景、人民的需要相結(jié)合，以尋找到一條中國(guó)特色的道路，則革命斷不可能獲得成功。無(wú)疑，近代中國(guó)的革命史證實(shí)了這一論斷，并做了最好的腳注，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

（二） 中國(guó)特色的社會(huì)主義：走自己的路、建設(shè)社會(huì)主義的必然結(jié)果

新生的社會(huì)主義大國(guó)與資本主義體系的競(jìng)爭(zhēng)：從排斥到吸收和消化，經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的歷程。

1949年，中華人民共和國(guó)成立，但這并不代表社會(huì)主義中國(guó)與資本主義體系競(jìng)爭(zhēng)中中國(guó)特色道路的結(jié)束。同樣的，與資本主義競(jìng)爭(zhēng)，在社會(huì)主義建設(shè)和改造過(guò)程中依然要尋找有自己特色的道路。由于當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外條件所限，中國(guó)采取一邊倒的外交方針，加入以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)，以蘇聯(lián)為榜樣，加速發(fā)展社會(huì)主義以贏得和資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，而和資本主義體系的國(guó)家?guī)缀鯖](méi)有經(jīng)貿(mào)往來(lái)。但隨著時(shí)間的推移，蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端以及由此帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的亂象，迫使中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始獨(dú)立探尋一條適合自己國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。從“反右”擴(kuò)大化到“大躍進(jìn)”，在極左思想指導(dǎo)下的路線、運(yùn)動(dòng)，不僅沒(méi)有縮小與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的差距，反而給我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民群眾生活帶來(lái)了嚴(yán)重的困難，極大地?fù)p害了黨的形象和威信。反觀當(dāng)時(shí)的“亞洲四小龍”則充分利用資本主義經(jīng)濟(jì)體系的資金、技術(shù)和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，在20世紀(jì)50～70年代，利用各主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)革命使發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)轉(zhuǎn)向技術(shù)和資本密集工業(yè)的契機(jī)，利用質(zhì)高價(jià)廉的勞動(dòng)力資源，發(fā)展出口導(dǎo)向的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，找到了一條經(jīng)濟(jì)騰飛之路，從而實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

中國(guó)雖然已經(jīng)站起來(lái)了，成了一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)主義國(guó)家，但在發(fā)展社會(huì)主義道路上，如何找到一條適合自己的道路，還必須要進(jìn)行艱苦的探索，是回到封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)老路還是完全西化走向資本主義的邪路？以鄧小平同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持自主選擇，在對(duì)社會(huì)主義國(guó)家成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，摸索出了一條自己的發(fā)展之路，這就是破除不合時(shí)宜的思想禁錮，大膽借鑒人類(lèi)的一切文明成果，包括發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的文明成果，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。改革開(kāi)放以來(lái)的歷史證明，只有這條路才能夠發(fā)展中國(guó)，它的核心內(nèi)容為“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。

（三） 中國(guó)特色在社會(huì)主義新階段的再起航：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的崛起

復(fù)興中的社會(huì)主義大國(guó)與資本主義體系的共商、共生、共榮：相互借鑒，求同存異。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代是由一系列條件作為前提的，在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外新環(huán)境背景下發(fā)生。從國(guó)際上看，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，引發(fā)有關(guān)資本主義國(guó)家內(nèi)部的深刻變化，如孤立主義抬頭，逆全球化現(xiàn)象發(fā)生。作為全球發(fā)展中大國(guó)的中國(guó)往往成了有關(guān)國(guó)家轉(zhuǎn)移矛盾和問(wèn)題的靶子，中國(guó)威脅論不時(shí)冒出。而從國(guó)內(nèi)來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)不再象以往那樣保持高速增長(zhǎng)，也引發(fā)一些人士和國(guó)家對(duì)中國(guó)的擔(dān)心，中國(guó)崩潰論甚囂塵上。面對(duì)國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨人作出了自己的選擇，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，進(jìn)行了艱苦不懈的理論和實(shí)踐探索，并取得了重要的成果。

一是經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，在世界主要國(guó)家中名列前茅，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬(wàn)億元增長(zhǎng)到八十萬(wàn)億元，穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)百分之三十。城鎮(zhèn)化率年均提高一點(diǎn)二個(gè)百分點(diǎn)，八千多萬(wàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口成為城鎮(zhèn)居民。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略大力實(shí)施，創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)進(jìn)展順利，開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制逐步健全，對(duì)外貿(mào)易、對(duì)外投資、外匯儲(chǔ)備穩(wěn)居世界前列。

二是積極發(fā)展社會(huì)主義民主政治，推進(jìn)全面依法治國(guó)，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的制度建設(shè)全面加強(qiáng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制不斷完善，社會(huì)主義民主不斷發(fā)展，黨內(nèi)民主更加廣泛，社會(huì)主義協(xié)商民主全面展開(kāi)，愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固發(fā)展，民族宗教工作創(chuàng)新推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加完善，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，全社會(huì)發(fā)展活力和創(chuàng)新活力明顯增強(qiáng)。

三是思想文化領(lǐng)域和黨的建設(shè)取得重大進(jìn)展。黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)得到加強(qiáng)，黨的理論創(chuàng)新得以全面推進(jìn)，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到廣泛弘揚(yáng)，群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)得以扎實(shí)開(kāi)展。公共文化服務(wù)水平不斷獲得提高，文藝創(chuàng)作持續(xù)繁榮，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，同時(shí)，全面從嚴(yán)治黨成效卓著，全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)，管黨治黨寬松軟狀況得到堅(jiān)決改變。四是人民獲得感顯著增強(qiáng)。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性進(jìn)展，六千多萬(wàn)貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點(diǎn)二下降到百分之四以下。一大批惠民舉措得以落地實(shí)施，人民生活不斷獲得改善。生態(tài)環(huán)境保護(hù)的狀況明顯得以改變。在氣候變化國(guó)際合作方面，中國(guó)已成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。

這些成績(jī)的取得意味著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，意味著在堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題面前，我們做出了突破性的進(jìn)展，從而把中國(guó)特色社會(huì)主義帶到一個(gè)新的歷史方位，推向了一個(gè)新的歷史高度。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著社會(huì)主義大國(guó)在與資本主義國(guó)家共商、共生、共榮，相互借鑒、求同存異的大潮中獲得了更多的尊重。

四、 中國(guó)特色的愿景：從四個(gè)自信到中國(guó)自信

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就?！?“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！雹?/p>

只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是中國(guó)人民歷經(jīng)百年從歷史和實(shí)踐中得出的結(jié)論。改革開(kāi)放以來(lái)，黨帶領(lǐng)人民在開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路的征程中，逐步深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)，黨的十七大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”黨的十八大賦予這條道路社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的新內(nèi)涵。黨的十九大又為這條道路增加了美麗的新內(nèi)容，指出“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的新發(fā)展，以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大報(bào)告指出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。” 為此，必須在全面深化改革的進(jìn)程中吸收人類(lèi)文明有益成果，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，從而構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明、物質(zhì)文明和政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是在堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義必然勝利的基礎(chǔ)上堅(jiān)定中國(guó)自信。中國(guó)自信源于歷史、現(xiàn)實(shí)的交相輝映。在世界幾大古代文明中，中華文明是唯一沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，中華民族的韌性、包容性和獨(dú)特而悠久的精神世界，培育了中華民族的自信心，也培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。建國(guó)后對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索和新時(shí)期以來(lái)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，更進(jìn)一步堅(jiān)定了中華民族的自信心，激發(fā)了民族自豪感和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的熱情。當(dāng)下在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，堅(jiān)定中國(guó)自信，中國(guó)特色必將創(chuàng)造出新的輝煌。

（責(zé)任編輯：肖舟）