黃炎培大職業(yè)教育主義思想的形成、特點與啟示

摘 ? ?要：黃炎培大職業(yè)教育主義思想經(jīng)歷了從實用主義思想萌生到大職業(yè)教育主義思想成熟的“萌芽期”“形成期”“成熟期”三個時期。其大職業(yè)教育主義思想主要包括凡教育皆職業(yè)性的大職教觀、基于個性發(fā)展的三重職業(yè)教育目的以及跨界聯(lián)系性的職業(yè)教育實踐三部分。無論是對當(dāng)時教育改革的推動還是對后世職業(yè)教育思想的影響，其具有實踐性、社會性與人本性特點的大職業(yè)教育主義思想都具有極高的社會價值與教育價值。新時代背景下，我國職業(yè)教育改革與發(fā)展仍需借鑒其思想，完善職業(yè)教育與培訓(xùn)體系、深化產(chǎn)教融合與校企合作、推動具有工學(xué)結(jié)合意蘊的實踐教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞：黃炎培;大職業(yè)教育主義思想;大職教觀;職業(yè)教育目的;職業(yè)教育實踐

作者簡介：肖龍，男，博士研究生，主要研究方向為教育基本理論。

中圖分類號：G719 ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1674-7747（2019）03-0010-07

一、黃炎培大職業(yè)教育主義思想的形成

（一）萌芽期：從創(chuàng)辦學(xué)堂到實用主義

1878年，黃炎培出生在江蘇川沙縣一個富裕家庭，從小就接受了良好的教育。1901年，黃炎培考入南洋公學(xué)，師從蔡元培。當(dāng)時的黃炎培目睹了社會破敗，民不聊生，勵志教育救國。因此，在南洋公學(xué)解散后，他回到自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了川沙小學(xué)、浦東中學(xué)等現(xiàn)代學(xué)堂。

辛亥革命之后，黃炎培擔(dān)任江蘇省教育司司長，開始從宏觀和微觀視角深入了解江蘇的辦學(xué)情況，細(xì)致地分析并布局了江蘇的師范學(xué)校、中學(xué)校、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)學(xué)校等。黃炎培在主管地方教育時，不斷地調(diào)研、反思當(dāng)下的教育，提出了江蘇教育前途有危險之現(xiàn)象，他認(rèn)為：“光復(fù)以來，教育事業(yè)，凡百廢弛，而獨有一日千里，足令人瞿然驚者，厥惟法政專門教育”。[1]22不僅如此，黃炎培還發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)、中學(xué)等普通教育以及農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)學(xué)校等實業(yè)教育中也存在著巨大的問題。他認(rèn)為，當(dāng)下之學(xué)生“所謂道德身體技能知識、所得于學(xué)校教育堪以實地運用處，亦殊碌碌無所見”。[1]26于是，他秉著教育使人“備人生處世不可少之件”的思想，撰寫了《學(xué)校教育采用實用主義之商榷》，提出了“實用主義”的教育思想。

（二）形成期：從實用主義到職業(yè)教育

隨后，黃炎培以申報記者的名義展開了全國范圍內(nèi)的教育考察，走遍安徽、江西、浙江等地，并撰寫了一系列教育考察筆記，嚴(yán)峻的教育現(xiàn)狀讓黃炎培更堅信學(xué)校教育需采用實用主義。1915年，黃炎培跟隨當(dāng)時農(nóng)商部組織的美國實業(yè)考察團，前往美國考察教育。通過對比分析中美教育，他認(rèn)為，我國的學(xué)校教育重道德而偏重私德，知識偏虛文而少切實，并提出了我國教育的改革方向。此外，他在考察美國教育時，還深入地接觸到了美國的職業(yè)教育理念及實踐，在《東西兩大陸教育不同之根本談》中寫到：“美利堅一國而發(fā)明新器物年至四萬種，愛迪生一人而發(fā)明新器物多至九百種，我未有一焉。蓋教育為之也”。 [1]186因此，在反思我國普通教育和實業(yè)教育現(xiàn)狀后，黃炎培提出我國應(yīng)該進行職業(yè)教育改革。他在《抱一日記》中寫到：“職業(yè)教育者，在學(xué)說上為后起之名詞，在社會上為切要之問題，在教育上實為最新最良之制度也”。[1]237至此，黃炎培教育思想的重心從實用主義教育逐漸演變?yōu)槁殬I(yè)教育?；貒?，黃炎培撰寫了《職業(yè)教育實施之希望》等文章，提出進行職業(yè)教育改革的必要性和迫切性，并于提出實用主義后的第三年在上海成立了中華職教社。

黃炎培在《中華職業(yè)教育社宣言書》中從“生計教育”的視角出發(fā)，解答了實業(yè)教育失敗的原因，即“設(shè)置拘統(tǒng)系而忽供求”“其功課重理論而輕實習(xí)”“其學(xué)生貧于能力而富于欲望”，并提出了教育改革的三大主張：“曰推廣職業(yè)教育;曰改良職業(yè)教育;曰改良普通教育，為適于職業(yè)之準(zhǔn)備”。[2]180最后，黃炎培認(rèn)為，解決這些問題，特別是生計問題，“舍溝通教育與職業(yè)，無所為計”。[2]182《中華職業(yè)教育社宣言書》的發(fā)表以及中華職教社的成立標(biāo)志著黃炎培職業(yè)教育思想的正式形成。之后，黃炎培不斷豐富著自己對職業(yè)教育內(nèi)涵、價值、目的等方面的理解，在《職業(yè)教育談》中提出了“職業(yè)教育之旨三：為個人謀之準(zhǔn)備，一也;為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備，二也;為世界、國家增進生產(chǎn)力之準(zhǔn)備，三也”。[2]254

（三）成熟期：從學(xué)校職業(yè)教育到大職業(yè)教育主義

一戰(zhàn)結(jié)束后，政局動蕩，職業(yè)教育發(fā)展陷入困境，雖然教育家們在理論和實踐方面取得了些許成果，但職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)實仍然讓黃炎培憂心忡忡。在此期間，黃炎培深受杜威中國講學(xué)的影響，反思了自己提出的以生計教育為基礎(chǔ)的職業(yè)教育理論，認(rèn)為職業(yè)教育的宗旨不僅是使受教育者習(xí)得一技之長，以從事社會生產(chǎn)事業(yè)和謀生，同時，職業(yè)教育更應(yīng)重視共同的大目標(biāo)，即“養(yǎng)成青年自求知識之能力、鞏固之意志、優(yōu)美之感情，不惟以應(yīng)用之職業(yè)，且能協(xié)助社會、國家，為其健全優(yōu)良之分子”。[2]341職業(yè)教育的目的逐漸從培養(yǎng)擁有一技之長的謀生者成為了全面發(fā)展的“優(yōu)良分子”。

在綜合分析一戰(zhàn)結(jié)束后的職業(yè)教育考察與研究后，黃炎培提出了“大職業(yè)教育主義”。他認(rèn)為：“只從職業(yè)學(xué)校做功夫，不能發(fā)達職業(yè)教育;只從教育界做功夫，不能發(fā)達職業(yè)教育，只從農(nóng)、工、商界做功夫，不能發(fā)達職業(yè)教育”。[2]431他認(rèn)為，發(fā)達職業(yè)教育，需要從大職業(yè)教育主義的視角出發(fā)，密切聯(lián)系職業(yè)教育與一切教育界和職業(yè)界。大職業(yè)教育主義的提出標(biāo)志著黃炎培職業(yè)教育思想的成熟。之后，黃炎培不斷完善自己的職業(yè)教育思想，相繼提出了職業(yè)教育的宗旨是使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè);職業(yè)教育的目的要關(guān)注個性之發(fā)展;職業(yè)教育的辦學(xué)要社會化、科學(xué)化和平民化;職業(yè)教育的教學(xué)要“手腦并用”“做學(xué)合一”;職業(yè)教育要培養(yǎng)“敬業(yè)樂趣”的職業(yè)道德等內(nèi)容。

二、黃炎培大職業(yè)教育主義思想的核心內(nèi)容

（一）凡教育皆職業(yè)性的大職教觀

黃炎培在《抱一日記》中記錄了自己在美國考察時對職業(yè)教育的思考：“職業(yè)教育以廣義言之，凡教育皆含職業(yè)之意味” [1]236，可初見其大職教觀之端倪。在《提出大職業(yè)教育主義征求同志意見》一文中，黃炎培深入地闡述了其從實用主義到職業(yè)教育再到大職業(yè)教育主義的思想演變歷程，總結(jié)出“只從職業(yè)學(xué)校做功夫，不能發(fā)達職業(yè)教育”。在黃炎培看來，凡教育皆含職業(yè)之意味，“不要說師范教育、醫(yī)學(xué)教育等等都是廣義的職業(yè)教育，就是大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)，和職業(yè)教育何嘗沒有一部分關(guān)系？”“大學(xué)分科，高中分科，是不用說了，初中何嘗不可以兼設(shè)職業(yè)科，小學(xué)何嘗不可以設(shè)職業(yè)準(zhǔn)備科？”[2]431他認(rèn)為，如果只從職業(yè)學(xué)校發(fā)展職業(yè)教育，而將其他教育類型隔離在外的話，職業(yè)教育難以得到發(fā)展，這種劃分界派的做法只能使職業(yè)教育的基礎(chǔ)更加薄弱，因此，發(fā)展職業(yè)教育需要使職業(yè)教育和一切教育界，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)等保持溝通和聯(lián)絡(luò)。值得注意的是，黃炎培大職教觀視野下的廣義職業(yè)教育不是某種特定的教育類型或?qū)哟?，而是以教育與職業(yè)相溝通的理念為指導(dǎo)的各級各類教育。換言之，實業(yè)教育與職業(yè)溝通稱之為“職業(yè)教育”，小學(xué)、中學(xué)等與職業(yè)相溝通也可稱之為“職業(yè)教育”。

實際上，黃炎培的這種大職教觀不是偶然形成的，而是以“實用主義”等不同的形態(tài)一直貫穿于其教育思想之中。早在1913年發(fā)表的《學(xué)校采用實用主義之商榷》中，黃炎培就提出：“所謂德育者宜歸于實踐;所謂體育者求便于運用;所謂智育者宜歸于實踐;所謂授以生活所必須之普通知識技能而已”。[1]26鑒于當(dāng)時教育界存在的“虛浮”之風(fēng)，黃炎培認(rèn)為，如果普通學(xué)科不得到“實用主義”改革，加設(shè)再多的專業(yè)學(xué)校，也無濟于事。1917年，黃炎培在《中華職業(yè)教育社宣言書》中進一步細(xì)化了其“大職教觀”，提出中華職教社的主要任務(wù)之一就是改良普通教育，為適于職業(yè)之準(zhǔn)備。解決職業(yè)教育的問題，不能僅從職業(yè)教育本身出發(fā)，因為凡教育皆含職業(yè)之意味，因此，改良職業(yè)教育也需改良普通教育，尤其是對于青年“貧于能力而富于欲望”的普通教育時代產(chǎn)生的痼疾，更需改良普通教育以為職業(yè)教育的發(fā)展奠定良好的認(rèn)識基礎(chǔ)。

黃炎培的大職教觀倡導(dǎo)職業(yè)教育與普通教育的融合，讓職業(yè)教育貫穿于學(xué)生生涯發(fā)展的始終。在具體的策略和實踐中，除在普通學(xué)校中采用實用主義教學(xué)法，并在中小學(xué)中開設(shè)職業(yè)科以彌補未能升學(xué)者之生存技能外，黃炎培還提倡開設(shè)職業(yè)陶冶、職業(yè)指導(dǎo)以及職業(yè)補習(xí)，讓學(xué)生能夠選擇適合自己的教育與職業(yè)。例如，他提倡在小學(xué)階段開設(shè)職業(yè)陶冶教育，通過職業(yè)陶冶或者職業(yè)啟蒙，學(xué)生“初不知其為農(nóng)而農(nóng)在其中焉”“未嘗有意于為工而工在其中焉”。黃炎培倡導(dǎo)的職業(yè)陶冶不是狹義上的職業(yè)準(zhǔn)備教育，而是讓小學(xué)生在不知不覺當(dāng)中了解職業(yè)知識，“養(yǎng)成為已治生，為群服務(wù)之興趣與習(xí)慣”。[2]418在中學(xué)階段，黃炎培提倡開設(shè)職業(yè)指導(dǎo)教育并對學(xué)生進行職業(yè)心理測試。具體的做法有初中學(xué)生入學(xué)時，通過報告、文章和雜志等讓他們了解農(nóng)、工、商等實際情況;請各種專家演講，激起學(xué)生的興趣;提供意見，即對學(xué)生展開問卷調(diào)查，然后幫助學(xué)生推薦相關(guān)職業(yè)。

（二）基于個性發(fā)展的三重職業(yè)教育目的

黃炎培認(rèn)為，社會的一切中心在于人類，而人類的一切中心則在于生活。那么，生活的中心或中軸是什么呢？黃炎培雖然沒有直接的文字表述，但從其思想產(chǎn)生的時代背景和發(fā)展歷程來看，黃炎培深受杜威的影響，認(rèn)為“職業(yè)”是生活的中軸。杜威在其《民主主義與教育》中曾寫到：“職業(yè)給我們一個軸心，他把大量變化多樣的細(xì)節(jié)貫穿起;它使種種經(jīng)驗、事實和信息的細(xì)目彼此井井有條”[3]，換言之，杜威認(rèn)為當(dāng)時的社會是一種“職業(yè)社會”。既然“職業(yè)”成為了社會生活的“中軸”，那么“欲求分工生活之改良與發(fā)展，于是對于職業(yè)而施以職業(yè)教育”。[2]496黃炎培為職業(yè)教育下了定義，他認(rèn)為，職業(yè)教育是“用教育方法，使人人依其個性，獲得生活之供給與樂趣，同時盡其對群之義務(wù)”。[4]216可以發(fā)現(xiàn)，職業(yè)教育的定義很好地解釋了黃炎培關(guān)于職業(yè)教育終極目的——“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的內(nèi)涵。

關(guān)于職業(yè)教育的目的，黃炎培早在《職業(yè)教育談》中就有相關(guān)論述。他認(rèn)為，職業(yè)教育的宗旨有三，即“為個人謀生之準(zhǔn)備”“為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備”“為世界、國家增進生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。[2]254之后，黃炎培在自己的多篇文章中繼續(xù)深入探討并反思了自己這三大宗旨，在后期的論述中加上了“謀個性之發(fā)展”這一重要目的。他在《職業(yè)教育基本理論綱要》中指出：“自社會生活方式采分工制，求工作效能的增進與工作者天性、天才的認(rèn)識與浚發(fā)。進而與其工作適合，于是乎有職業(yè)教育”。[1]6換言之，黃炎培將適應(yīng)并促進天性、天賦的發(fā)展作為進行職業(yè)教育的先決條件，不能“謀個性之發(fā)展”就無法稱之為職業(yè)教育，可見其對“謀個性之發(fā)展”的重視程度。從職業(yè)教育的社會效益視角上，黃炎培認(rèn)識到了教育“目中無人”的問題，并結(jié)合當(dāng)時西方社會興起的教育心理學(xué)認(rèn)為：“一個人有職業(yè)，有與其個性相適合之職業(yè)，則人人得事，事事得人，社會無有不發(fā)達者。要做到人人得事，事事得人，辦理職業(yè)教育者，必須注意于個性之發(fā)展”。[4]263因此，在黃炎培的職業(yè)教育目的論中，“謀個性之發(fā)展”并非是與最初三點相并列的關(guān)系，“謀個性之發(fā)展”是職業(yè)教育的核心目的，其他的三點都需圍繞此目的展開，如若不能，職業(yè)教育則無法稱之為職業(yè)教育。

既然，“謀個性之發(fā)展”成為職業(yè)教育的核心目的，那么剩下的三點之間的關(guān)系又是什么呢？首先，“為個人謀生之準(zhǔn)備”與“為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備”是相互關(guān)聯(lián)、一體兩翼的關(guān)系?！吧嫛眴栴}是黃炎培提出職業(yè)教育以求解決的直接問題，也是起點問題。但由于世人對“生計”教育的狹隘理解，將職業(yè)教育與“啖飯”教育簡單對應(yīng)，黃炎培指出：“職業(yè)教育之效能，非止為個人謀生活，而個人固明明藉以得生活者” [2]254，職業(yè)教育要培養(yǎng)的是社會優(yōu)良分子，而優(yōu)良分子“就是能為自己謀生，能為社會服務(wù)的人”“職業(yè)教育，將使受教育者各得一技之長，以從事于社會生產(chǎn)事業(yè)，藉獲適當(dāng)之生活;同時更加注意于共同之大目標(biāo)，即養(yǎng)成青年自求知識之能力、鞏固之意志、優(yōu)美之感情、不惟以應(yīng)用于職業(yè)，且能進而協(xié)助社會、國家，為其健全優(yōu)良之分子也”。[2]341所以，黃炎培認(rèn)為“對己謀生”與“對群服務(wù)”是職業(yè)教育的一物兩面，二者是相互為用的。從黃炎培對職業(yè)教育的定義中也能清晰得出這一關(guān)系。

其次，“為世界、國家增進生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”體現(xiàn)了黃炎培不僅作為一位教育家，也是作為一位政治家的時代擔(dān)當(dāng)。他在1941年提出：“吾們確信，職業(yè)教育，只有在民族解放、民權(quán)平等、民生幸福的社會里，才能實現(xiàn)他造福人群的理想。反過來講，又賴有職業(yè)教育的努力，吾們民族解放，民權(quán)平等，民生幸福的國家社會才能加速出現(xiàn)”。[4]319他在后期對中華職教社發(fā)展歷程的回顧中對“對己謀生”“對群服務(wù)”“奉獻國家”三點做了總結(jié)，指出：“對己革新個人之生活，對群為創(chuàng)造公眾之福利，以人格修養(yǎng)為起點，以民族復(fù)興為終極”。[4]218此外，黃炎培在《我之人生觀與吾人從事職業(yè)教育之基本理論》也有相似的觀點，他認(rèn)為，通過職業(yè)和勞作，通過對群的神圣義務(wù)，可以實現(xiàn)社會的和諧;通過思想與行動的結(jié)合可以促進工作的改進，促成新事物之發(fā)明，增進國家的發(fā)展。

（三）跨界聯(lián)系性的職業(yè)教育實踐

職業(yè)教育的人才培養(yǎng)具有跨越教育與經(jīng)濟的跨界屬性，在職業(yè)教育實踐中，需跨越學(xué)校與企業(yè)、學(xué)習(xí)與工作等多個方面。黃炎培職業(yè)教育思想的重要價值之一就是提出了職業(yè)教育的跨界聯(lián)系性。他在《職業(yè)教育機關(guān)惟一的生命是什么》中明確表示“社會性”是職業(yè)教育的唯一生命，“用吾最近幾個月的思考，覺得職業(yè)學(xué)校有最要緊的一點，譬如人身中的靈魂，‘得之則生，弗得則死。是什么東西呢？從其本質(zhì)來說，就是社會性;從其作用來說，就是社會化”。[2]488職業(yè)教育這唯一的生命——社會性在黃炎培大職業(yè)教育主義中體現(xiàn)得最為明顯，他認(rèn)為，職業(yè)教育只從職業(yè)學(xué)校、教育界、農(nóng)工商界做功夫的話，無法發(fā)展職業(yè)教育?！吧鐣钦麄€的。不和別的部分聯(lián)系，這部分休想辦得好;別部分沒有辦好，這部分也很難辦的”“辦職業(yè)學(xué)校的，須同時和一切教育界、職業(yè)界努力的溝通和聯(lián)系;提倡職業(yè)教育的，同時須分一部分精神，參加全社會的運動”。[2]432同時，黃炎培在《辦理職業(yè)教育須下三大決心》中明確指出：“職業(yè)教育絕對不許關(guān)了門干的，也絕對不許在書本里討生活的”。[2]447基于“社會性”這一職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，黃炎培在辦學(xué)、專業(yè)、課程設(shè)置以及教學(xué)上提出了自己的跨界聯(lián)系方案。

首先，在職業(yè)學(xué)校的辦理上，黃炎培基于當(dāng)時職業(yè)學(xué)?！霸O(shè)置拘統(tǒng)系而忽供求”的現(xiàn)狀提出：“今日之社會，所需者何業(yè)？某地之社會所需者何業(yè)？必一一加以調(diào)查，然后立一校，無不當(dāng)其位置;設(shè)一科，無不給其要求;所養(yǎng)人才，自無見棄之患”。[2]180他認(rèn)為，職業(yè)學(xué)校的設(shè)置要始終與社會需求保持密切聯(lián)系，“職業(yè)教育須向職業(yè)社會里去設(shè)施”。 [2]421他批評當(dāng)下學(xué)校設(shè)置的同質(zhì)化，將其稱之為“飛機式的學(xué)?！?，認(rèn)為這是教育界最危險的事情。具體而言，黃炎培提出“要辦職業(yè)學(xué)校，當(dāng)先辦工場;欲辦工校，先辦工場，這話很是。欲辦農(nóng)校，先辦農(nóng)場”。[2]365這充分體現(xiàn)了黃炎培大職業(yè)教育主義中職業(yè)教育要與一切職業(yè)界密切聯(lián)系的思想。

其次，在專業(yè)和課程設(shè)置上，黃炎培提倡利用科學(xué)方法設(shè)置緊密結(jié)合社會需求的專業(yè)與課程。他認(rèn)為：“最近高唱職業(yè)教育的動機，無論中國、外國都起于承認(rèn)科學(xué)。用科學(xué)解決，百業(yè)有進步;不用科學(xué)解決，便無進步”。[2]450那么，怎樣將科學(xué)運用到專業(yè)和課程設(shè)置上呢？黃炎培介紹了國外的職業(yè)心理學(xué)，用心理測量的方法“因人制宜”地設(shè)置專業(yè)和課程，使職業(yè)教育能夠與學(xué)生的天性、稟賦相匹配，促進自我價值與社會價值的統(tǒng)一。同時，專業(yè)和課程設(shè)置還必須“因地制宜”，采用科學(xué)的方法調(diào)查該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平、社會狀況，包括人口、氣候以及地勢環(huán)境等。

最后，在教學(xué)方法上，黃炎培提倡“手腦并用”“做學(xué)結(jié)合”。他批判了當(dāng)時的讀書人和勞力人“死讀書老不用手”“死用手老不讀書”。職業(yè)教育是培養(yǎng)具有動手實踐能力的專業(yè)技能人才，因此，黃炎培提出“要使動手的讀書，讀書的動手。把讀書和做工兩下并起家來。要使人們明了，世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來的”。[4]154在具體的教學(xué)實踐上，黃炎培提出了“做學(xué)結(jié)合”“從做里求得系統(tǒng)的知能”的做學(xué)主義?？梢钥闯?，黃炎培的“做學(xué)結(jié)合”理念深受杜威實用主義中“做中學(xué)”的影響，黃炎培將杜威的“做中學(xué)”進行了落地化的實踐改革，除了提出“做學(xué)結(jié)合”的教學(xué)思想外，他還提倡“半工半讀”制度，讓學(xué)生在工場中做工，在學(xué)校中學(xué)習(xí)，充分闡釋了其教育實踐的跨界聯(lián)系性。

三、黃炎培大職業(yè)教育主義思想的特點與價值

（一）黃炎培大職業(yè)教育主義思想的特點

梳理分析黃炎培職業(yè)教育思想，無論是從其思想的形成過程還是深入探討其思想的主要內(nèi)容，都可以發(fā)現(xiàn)黃炎培職業(yè)教育思想，特別是大職業(yè)教育主義思想有三大特點，即實踐性，人本性和社會性。

首先，實踐性主要體現(xiàn)在其思想形成過程中的教育考察與思想成熟之后的教育實踐反思上。黃炎培的職業(yè)教育思想不是憑空產(chǎn)生的，而是通過國內(nèi)以及國外細(xì)致的實地考察形成的?？梢哉f，教育考察貫穿于其職業(yè)教育思想形成的全過程。黃炎培深信教育考察是發(fā)現(xiàn)教育問題、促進教育改革的重要前提與方法，他提出：“外國考察，讀方書也;國內(nèi)考察，尋病源也”。特別是從1914年開始的國內(nèi)考察，讓他對當(dāng)?shù)氐慕逃F(xiàn)狀與社會情況有了清晰的了解。1915年，黃炎培開始了對美國的教育考察，了解了美國職業(yè)教育開展的情況，這讓黃炎培充分認(rèn)識到職業(yè)教育的重要性，直接推動了黃炎培創(chuàng)辦中華職教社，以開展職業(yè)教育實踐。在黃炎培教育思想逐漸成熟之后，尤其是中華職教社成立之后，黃炎培開始了一系列教育實踐，將自己的教育思想轉(zhuǎn)化到實踐中來，包括創(chuàng)辦中華職業(yè)學(xué)校，提出“手腦并用”“做學(xué)結(jié)合”的教學(xué)方法等。

其次，黃炎培教育思想閃耀著人本思想。從最初解決人們生計問題開始，黃炎培就開始關(guān)注平民的生活狀況，提出了解決生計問題的職業(yè)教育以及平民職業(yè)教育。他在《辦理職業(yè)教育須下三大決心》中提出：“辦職業(yè)教育，須下決心為大多數(shù)平民謀幸?！?。[2]446可以說，黃炎培前期的職業(yè)教育思想是一種樸素的人本主義。在后期，黃炎培在接觸西方職業(yè)心理學(xué)之后，愈發(fā)認(rèn)識到教育與個人天性、稟賦相匹配的重要性，將“謀個性之發(fā)展”列為職業(yè)教育目的的第一位，認(rèn)為如果職業(yè)教育不能促進個人天性的發(fā)展，終將難以持續(xù)發(fā)展。為此，他提倡在中小學(xué)開展職業(yè)陶冶、職業(yè)指導(dǎo)教育，幫助中小學(xué)生找到適合自己的教育。在這一時期，黃炎培職業(yè)教育思想中的人本性得以升華。

最后，黃炎培教育思想，特別是其大職業(yè)教育主義思想中最為重要的一大特點就是社會性。黃炎培認(rèn)為，社會性是職業(yè)教育機關(guān)的唯一生命，“得之則生，弗得則死”。具體來說，社會性主要體現(xiàn)在辦理職業(yè)學(xué)校、開設(shè)專業(yè)與課程等方面。他認(rèn)為，設(shè)立職業(yè)科目必須要與社會與當(dāng)?shù)匦枨笙嗦?lián)系，開設(shè)課程一定要與職業(yè)界溝通。同時，黃炎培還提倡職業(yè)實習(xí)，并指出一定要實地實習(xí)。他還提出要聘請職業(yè)界的高技能人才到職業(yè)學(xué)校中任教，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能以及社會技能。

（二）黃炎培大職業(yè)教育主義思想的價值

首先，在社會價值上，黃炎培的職業(yè)教育思想間接推動了當(dāng)時中國社會的教育改革。根據(jù)其“凡教育皆含職業(yè)之意味”的大職教觀，黃炎培的職業(yè)教育改革是針對當(dāng)時教育現(xiàn)狀的系統(tǒng)化變革。從教育改革的成果來看，黃炎培的職業(yè)教育思想直接影響了中國學(xué)制的改革。1922年，國民政府的“壬戌學(xué)制”將“實業(yè)教育”改為“職業(yè)教育”，促使職業(yè)教育進入了快速發(fā)展期。此外，從改革形成的社會影響來看，黃炎培的職業(yè)教育思想與實踐在一定程度上改變了“無業(yè)”現(xiàn)象，尤其是對平民教育的關(guān)注，促使平民階層獲得了謀生的能力，為當(dāng)時的“教育救國”奠定了堅實的基礎(chǔ)。

其次，黃炎培職業(yè)教育思想具備深遠的教育價值。無論是其關(guān)于職業(yè)教育目的的論述，還是職業(yè)教育辦學(xué)、教學(xué)的實踐探索，都為后世留下了寶貴的教育財富。具體而言，“手腦并用”“做學(xué)結(jié)合”的教學(xué)思想影響了現(xiàn)在職業(yè)教育實踐性教學(xué)，為現(xiàn)代學(xué)徒制的開展提供了思想理論基礎(chǔ);“敬業(yè)樂群”“勞工神圣”的思想影響了現(xiàn)在勞動光榮、技能寶貴的社會風(fēng)潮以及工匠精神;平民教育中“富教合一”“劃區(qū)施教”的思想對現(xiàn)在的精準(zhǔn)扶貧仍具借鑒意義;他的教育思想中閃爍的人本主義思想，尤其是教育要適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的天性、稟賦的論述直到今天仍然具有重要的時代價值。

四、新時代背景下黃炎培大職業(yè)教育主義思想的啟示

（一）大職教觀和職業(yè)教育與培訓(xùn)體系的完善

黃炎培提出辦職業(yè)學(xué)校需和一切教育界、職業(yè)界溝通和聯(lián)系，充分體現(xiàn)了其大職業(yè)教育主義思想。黃炎培認(rèn)為，辦理職業(yè)學(xué)校不能僅從職業(yè)教育自身的狹隘視角出發(fā)，應(yīng)該與一切教育界保持溝通和聯(lián)系，換言之，即要從大職教觀辦理職業(yè)教育。大職教觀下的職業(yè)教育首先體現(xiàn)的就是職業(yè)教育體系之“大”[5]，對于今天來說，就是要完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系。傳統(tǒng)狹隘職教觀下的職業(yè)教育體系存在著諸多體系通道不順暢的問題，無論是職業(yè)教育自身上升的通道還是職業(yè)教育與普通教育溝通的通道都存在一定程度的割裂，難以促進技能人才的連續(xù)性成長。所以，構(gòu)建并完善職業(yè)教育與培訓(xùn)體系至關(guān)重要。我國在《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃剛要（2010—2020年）》中提出，要構(gòu)建體現(xiàn)終身教育思想、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系?！冬F(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020年）》提出，到2020年建設(shè)成“適應(yīng)發(fā)展需求、產(chǎn)教深度融合、中職高職銜接、職業(yè)教育與普通教育相互溝通，體現(xiàn)終身教育理念，具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代職業(yè)教育體系”。黨的十九大進一步拓展了現(xiàn)代職業(yè)教育體系的內(nèi)涵和外延，提出要“完善職業(yè)教育與培訓(xùn)體系”。

可以看出，我國在現(xiàn)代職業(yè)教育體系的建設(shè)上已經(jīng)取得了一定的成果，但目前的職業(yè)教育體系仍然不夠完善，因此，需要從大職教觀的視角“全面考量職業(yè)教育的外部需求，深入研究職業(yè)教育的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律，多元探索職業(yè)教育與普通教育的融合方式，即通過全面探究職業(yè)教育的外部適應(yīng)性、內(nèi)部延展性和內(nèi)外互通性的各個要素及其關(guān)系，構(gòu)建更具包容性的現(xiàn)代職業(yè)教育體系”。[6]具體而言，就是將職業(yè)教育思想或內(nèi)容貫穿至教育的始終，以保持教育與職業(yè)的溝通。在縱向上構(gòu)建職業(yè)啟蒙教育、職業(yè)準(zhǔn)備教育以及職業(yè)繼續(xù)教育（職業(yè)培訓(xùn)）等一體化的內(nèi)部結(jié)構(gòu);在橫向上通過課程滲透、院校合作等形式實現(xiàn)不同層次普職教育之間的橫向融通。

（二）“教”“職”溝通與產(chǎn)教融合的深化

黃炎培大職業(yè)教育主義思想除了關(guān)注職業(yè)學(xué)校與一切教育界聯(lián)系外，還指出職業(yè)教育辦學(xué)要跳出教育看教育，與一切職業(yè)界，包括農(nóng)工商界密切溝通，發(fā)達職業(yè)教育必須要實現(xiàn)教育與職業(yè)的溝通，讓職業(yè)教育與職業(yè)界、整個社會保持緊密的溝通和聯(lián)絡(luò)。黃炎培提出，職業(yè)教育辦學(xué)“設(shè)什么科，要看看職業(yè)界的需要;定什么課程，用什么教材要問問職業(yè)界的意見;就是訓(xùn)練學(xué)生也要體察職業(yè)界的習(xí)慣;有時聘請教員，還要利用職業(yè)界的人才”。[2]432

據(jù)此可以看出，黃炎培的大職業(yè)教育主義思想中蘊含著豐富的“產(chǎn)教融合”理念。因此，借鑒黃炎培在百年之前的職業(yè)教育思想，結(jié)合新時代我國職業(yè)教育發(fā)展的新挑戰(zhàn)、新機遇，繼續(xù)深化產(chǎn)教融合是發(fā)展職業(yè)教育的必經(jīng)之路。黨的十九大報告中明確提出“深化產(chǎn)教融合、校企合作”。隨后，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)的《關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見》以及教育部、國家發(fā)改委等六部門聯(lián)合印發(fā)的《職業(yè)學(xué)校校企合作促進辦法》對十九大精神進行了細(xì)化并落地。《職業(yè)學(xué)校校企合作促進辦法》提出了若干種切實可行的校企合作辦法，進一步推動形成產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合和知行合一的共同育人機制，為經(jīng)濟發(fā)展提供知識型、技能型和創(chuàng)新型的勞動者大軍。新時代下的產(chǎn)教融合、校企合作除了繼續(xù)要求職業(yè)院校的專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)、職業(yè)需求對接，課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對接，教學(xué)過程與生產(chǎn)過程對接，學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書對接外，還要求職業(yè)教育克服現(xiàn)存問題，進一步將產(chǎn)業(yè)先進技術(shù)、優(yōu)秀文化和發(fā)展需求融入專業(yè)建設(shè)、課程設(shè)置以及專業(yè)教學(xué)之中，深入推進產(chǎn)業(yè)界、教育界的有機融合，以保證職業(yè)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。[7]

（三）做學(xué)結(jié)合與工學(xué)結(jié)合教學(xué)方式的回歸

“手腦并用”“做學(xué)結(jié)合”是黃炎培關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)的重要論述。他認(rèn)為，職業(yè)教育的學(xué)習(xí)要實現(xiàn)動手做工與動腦讀書相結(jié)合，邊做邊學(xué)，從做里求學(xué)，從隨時隨地的工作中間，求得系統(tǒng)的知能。換言之，黃炎培認(rèn)為，如果在教學(xué)中促進學(xué)生將手和腦、動手和讀書、理論與實踐相結(jié)合，學(xué)生將會獲得系統(tǒng)的職業(yè)知識、技能與素養(yǎng)。黃炎培“手腦并用”“做學(xué)結(jié)合”的教學(xué)理論成為了當(dāng)下“工學(xué)結(jié)合”的思想淵源。習(xí)近平總書記在對職業(yè)教育的批示中指出，職業(yè)教育要堅持工學(xué)結(jié)合、知行合一，以培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才。因此，“工學(xué)結(jié)合”是職業(yè)教育教學(xué)實踐不可動搖的基礎(chǔ)。當(dāng)然，在信息技術(shù)飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷轉(zhuǎn)型升級的當(dāng)下，工學(xué)結(jié)合存在著多元化的表現(xiàn)方式，現(xiàn)代學(xué)徒制就是融入工學(xué)結(jié)合理念的一種人才培養(yǎng)模式與制度。與傳統(tǒng)的學(xué)校職業(yè)教育教學(xué)偏理論而輕實踐相比，現(xiàn)代學(xué)徒制很好地修復(fù)了職業(yè)教育理論與實踐教學(xué)的脫節(jié)，并在企業(yè)實踐部分采用一種基于工作過程的教學(xué)方式，讓學(xué)生在師傅的帶領(lǐng)下，通過解決實際問題來獲得專業(yè)技能。在“實踐中反應(yīng)”的教學(xué)方式不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識與技能，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生在未來社會中處理復(fù)雜問題的關(guān)鍵能力。因此，職業(yè)教育在不斷的發(fā)展變革中需要回歸初心，合理且有效地發(fā)展現(xiàn)代學(xué)徒制，實現(xiàn)工與學(xué)的有機結(jié)合，實現(xiàn)技術(shù)技能人才的有效培養(yǎng)。

參考文獻：

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The Formation， Characteristics and Enlightenment of Huang Yanpei's Vocational Education Thought

XIAO ?Long

（School of Education， Central China Normal University， Wuhan 430079， China）

Abstract： Huang Yanpei's vocational education thoughts has experienced three periods of "sprout period"， "form-forming period" and "mature period". His vocational education thoughts mainly includes three parts. The first is the concept of big vocational education in which all education is vocational， the second is the triple purpose of vocational education based on personality development， and the third is the vocational education practice of cross-border linkage. Whether it is the promotion of the education reform at that time or the influence of the later-age vocational education thought， his vocational education thoughts with the characteristics of practicality， social nature and human nature has extremely high social value and educational value. Under the background of the new era， the reform and development of vocational education in China still need to draw lessons from Huang Yanpei's vocational education thoughts， such as perfecting the system of vocational education and training， deepening the integration of industry and education and the cooperation between schools and enterprises， and promoting the practical teaching reform of combination between working and learning.

Key ?words： Huang Yanpei; vocational education thoughts; vocational education concept; vocational education purpose; vocational education practice

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