習(xí)近平“初心論”的四重維度解析

張?jiān)奇? 周顯信

摘要：準(zhǔn)確理解習(xí)近平同志“初心論”的深刻內(nèi)涵，需要從四個維度進(jìn)行辯證把握：一是以強(qiáng)烈的問題意識警惕一黨長期執(zhí)政下的“黃炎培之問”;二是充分理解黨為人民、民族、人類謀利益的崇高價值目標(biāo);三是開辟黨建發(fā)展新境界，實(shí)現(xiàn)重大的理論創(chuàng)新;四是以鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向構(gòu)建“不忘初心”的長效機(jī)制。

關(guān)鍵詞：初心論;中國共產(chǎn)黨;使命;黨性

中圖分類號：D26

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-6922（2019）01-12-08

黨的十九大報告的主題是“不忘初心，牢記使命”，這是貫通全篇的關(guān)鍵。從2016年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上習(xí)近平總書記首次提出“不忘初心”，到十九大報告對此進(jìn)行全面闡述，再到中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的進(jìn)一步深化，可以看到，“初心論”在不斷地系統(tǒng)化。它以強(qiáng)烈的問題意識、崇高的價值目標(biāo)、重大的理論創(chuàng)新、鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，涵納了共產(chǎn)主義的理論本性，充分彰顯了《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)原理和科學(xué)精神，成為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人修心養(yǎng)性、營造積極健康的黨內(nèi)政治生活的基本遵循。

一、強(qiáng)烈的問題意識：警惕一黨長期執(zhí)政下的“黃炎培之問”

清醒地認(rèn)識世情、國情和黨情，是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過程中制定正確路線方針政策的基礎(chǔ)，體現(xiàn)黨對問題意識這一方法論的自覺堅(jiān)持。問題意識是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是新時代一切理論創(chuàng)新的起點(diǎn)。只有直面問題，并把解決問題作為實(shí)踐方向，才能真正取得成效。習(xí)近平同志在十九大報告中指出：“我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決?！彼嵵馗嬲]全黨同志要清醒地認(rèn)識到黨所面臨“四大考驗(yàn)”的長期性和復(fù)雜性，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人鮮明的問題意識與憂患意識。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論是鄧小平對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。但市場經(jīng)濟(jì)具有明顯的二重性，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展活力的同時，它所遵循的等價交換原則及衍生的個人主義、物質(zhì)利益至上等觀念與社會主義核心價值觀相悖，并且滲透到社會生活乃至政治領(lǐng)域之中，影響了整個社會的平穩(wěn)運(yùn)行。對于市場經(jīng)濟(jì)的消極作用，我們黨早就自覺將其納入“四大考驗(yàn)”當(dāng)中，并且認(rèn)定其為“四大考驗(yàn)”中最復(fù)雜的考驗(yàn)。作為市場經(jīng)濟(jì)的“應(yīng)試者”，一些黨員干部重物質(zhì)利益驅(qū)動、輕價值觀念引領(lǐng)，把自己異化成逐利的工具，有的甚至把等價交換原則運(yùn)用到政治生活中。錢權(quán)交易的“潛文化”侵蝕著黨性，腐蝕著黨的肌體，黨內(nèi)政治生態(tài)受到污染。部分黨員干部黨性修養(yǎng)缺失，理想信念滑坡，宗旨觀念淡忘，從而喪失歷史使命感，這與《共產(chǎn)黨宣言》中對共產(chǎn)黨人所賦予的使命相悖。鄧小平同志指出：“我們自從實(shí)行對外開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個方面的政策以來，不過一兩年時間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了。卷進(jìn)經(jīng)濟(jì)犯罪活動的人不是小量的，而是大量的。”他嚴(yán)肅指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”共產(chǎn)黨人只有具備堅(jiān)定的理想信念和先進(jìn)的政治品格，才能以“鋼筋鐵骨”堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)，引領(lǐng)人類社會的發(fā)展進(jìn)步。黨內(nèi)部分黨員失掉本心的狀況若長久下去，會影響黨整體的先進(jìn)性和純潔性，全黨就難以跳出“歷史周期律”，極易有亡黨亡國的危險。鄧小平同時指出：對這個問題的認(rèn)識“應(yīng)該提得更高一點(diǎn)，看得更深一點(diǎn)”。

1945年，黃炎培在延安窯洞與毛澤東同志談及“朝代更替、循環(huán)往復(fù)”之時，提出了著名的“黃炎培之問”：中國共產(chǎn)黨能否跳出歷史上“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？新的時代特點(diǎn)下，面對新時期保持黨的先進(jìn)性、純潔性的重大“考題”，“初心論”的提出無疑是對這一歷史之間做出的時代解答。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持用二分法辯證把握市場經(jīng)濟(jì)的兩面性，體現(xiàn)了對社會主義條件下市場經(jīng)濟(jì)“何去何從”的戰(zhàn)略考量。他認(rèn)為，“我們是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的大前提下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，什么時候都不能忘了‘社會主義，這個定語。”“初心論”正是對“社會主義”本質(zhì)的規(guī)定性的完滿闡釋。通覽“初心論”，其理論內(nèi)核就在于治國理政“為民”思想的不斷顯現(xiàn)。它運(yùn)用歷史思維統(tǒng)籌過去、現(xiàn)在和未來，在過去、現(xiàn)在和未來相互交織的辯證過程中系統(tǒng)回答了黨的“初心”是什么、為什么要“不忘初心”、怎樣守住“初心”等三大問題;要求我們始終不忘從哪里來、為何而來、到哪里去、應(yīng)怎樣去等關(guān)鍵問題;再三強(qiáng)調(diào)要高揚(yáng)理想信念旗幟，“永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心”;勇于自我革命，繼續(xù)推進(jìn)“四個偉大”，切實(shí)增強(qiáng)抵御風(fēng)險和防腐拒變能力，防止黨從人民利益的代表異化而與資本合流，確保將黨建設(shè)成為一個“始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”。這正是解決一黨長期執(zhí)政下“黃炎培之問”的鎖鑰。

二、崇高的價值目標(biāo)：為人民、為民族、為人類的“三為一體”

中國共產(chǎn)黨始終以中國人民、中華民族和人類進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展為自己的奮斗目標(biāo)。在黨的十九大上，習(xí)近平同志鄭重指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！薄爸袊伯a(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，習(xí)近平同志明確向全世界宣布：“中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展。”2018年4月8日，在會見聯(lián)合國秘書長古特雷斯時，習(xí)近平同志更加精煉地提到：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！边@三個“為”反映出黨不變的初心和永恒的使命，既飽含了拳拳的赤子之心，也有實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信心，更深刻蘊(yùn)含了中國的國際情懷和大國擔(dān)當(dāng)。

2017年12月21日，“漢語盤點(diǎn)2017”揭曉，“初心”當(dāng)選為年度國內(nèi)詞;2018年5月29日，教育部發(fā)布《中國語言生活狀況報告（2018）》，“初心”同樣當(dāng)選年度國內(nèi)詞。可見，“初心”已成為黨心與民心高度一致的價值認(rèn)同。《共產(chǎn)黨宣言》中明確提到“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”。我們黨的革命、建設(shè)和改革全過程就是為人民謀幸福的過程。民主革命時期，毛澤東同志指出“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”，強(qiáng)調(diào)“必須給人民以看得見的物質(zhì)利益”。黨的七大正式把“全心全意為人民服務(wù)”的思想寫進(jìn)黨章，上升為黨的首要準(zhǔn)則。社會主義建設(shè)時期，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意地為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)?！备母镩_放初期，鄧小平按照歷史唯物主義的基本要求，將“人民利益高于一切”的價值觀進(jìn)一步具體化為“是否有利于提高人民的生活水平”，并且提出了“小康社會”的價值理念。四十年的改革使人民感受到了實(shí)實(shí)在在的獲得感，我國發(fā)展水平進(jìn)入高領(lǐng)域。在全面深化改革的關(guān)鍵期，全黨積極踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”，我國社會主要矛盾從“需要”和“生產(chǎn)”的矛盾轉(zhuǎn)向“需要”和“發(fā)展”的矛盾。黨的十九大報告將“堅(jiān)持以人民為中心”的理念確立為新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一，不斷凸顯人民的價值主體地位，并且提出了本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的發(fā)展戰(zhàn)略，屆時“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國人民將享有更加幸福安康的生活”。

在《共產(chǎn)黨宣言》1892年波蘭文版的序言和1893年意大利文版的序言中，馬克思和恩格斯使用了“民族復(fù)興”的提法，即民族的獨(dú)立強(qiáng)盛。在正文中他們進(jìn)一步以共產(chǎn)黨與無產(chǎn)階級的關(guān)系、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的關(guān)系、無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)和特點(diǎn)等科學(xué)論證了共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中的先鋒隊(duì)作用，這些思想對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚了幾代中國人的夙愿，是近代以來中國人民最偉大的夢想，也是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。近代中華民族各種矛盾錯綜交織，其中關(guān)乎“四萬萬”同胞的民族矛盾最為尖銳。無數(shù)仁人志士憂思國家境遇，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興艱苦探索，但都沒能找到民族獨(dú)立的出路。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就自覺站在中華民族的價值立場上，義無反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。這個崇高使命體現(xiàn)在97年來救國、興國、強(qiáng)國的不懈追求之中，經(jīng)歷了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的接續(xù)奮斗。1935年12月，瓦窯堡會議的決議指出：“中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)……同時中國共產(chǎn)黨又是全民族的先鋒隊(duì)?！敝泄彩髨蟾嬷厣炅恕皟蓚€先鋒隊(duì)”的思想并寫進(jìn)黨章，強(qiáng)調(diào)了黨代表中國最廣大人民群眾的利益和中華民族的利益的一致性。黨的十八大后，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》大型展覽時指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！笨倳浢鞔_用“中國夢”來為偉大復(fù)興凝聚共識。黨的十九大報告勾畫了時間表和路線圖，明確了從2020年到本世紀(jì)中葉分兩步走全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新目標(biāo)。

民族復(fù)興不單單是中華民族自身的振興，更是要讓中國人民為世界文明做出更大的貢獻(xiàn)。恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》英文版所寫的序言中指出：“被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的控制下解放出來?！薄缎浴穬?nèi)置“廣角鏡頭”，蘊(yùn)含著人類價值和世界視野，孕育出一個使命型政黨，培養(yǎng)了共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略思維和世界眼光。毋庸置疑，追求人類進(jìn)步是中國共產(chǎn)黨的政治基因和高遠(yuǎn)的歷史使命。1949年9月21日，毛澤東在《中國人民站起來了》的著名講話中，自豪地宣稱：新中國的成立意味著“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進(jìn)世界的和平和自由?！?956年在紀(jì)念孫中山先生誕辰90周年的大會上，毛澤東同志明確提出“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”。改革開放以來，中國創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奇跡，為世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)力量，國際威望與日俱增。特別是十八大以來的六年，是“我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代”。中國對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率連續(xù)多年超過百分之三十，并在國際安全、生態(tài)環(huán)境、文明交流方面為世界作出中國貢獻(xiàn)。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想是中國共產(chǎn)黨對整個世界“往哪兒走，怎么走”給出的“中國智慧”和“中國方案”;共商共建共享的全球性治理理路則為國際秩序定調(diào)，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

為中國人民謀幸福是黨的最大初心，為中華民族謀復(fù)興是黨的堅(jiān)定初心，為人類謀和平與發(fā)展是黨的崇高初心。馬克思說過：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。”“初心論”是徹底的理論體系，既是人民、民族、人類主體結(jié)構(gòu)上的“三位一體”，更是黨初心意識的“三位一體”。它在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的縱向時間維度上，在中國與世界比較的橫向空間維度上，彰顯了中國共產(chǎn)黨始終如一的政治本色和政治品格，體現(xiàn)黨的崇高價值目標(biāo)。

三、重大的理論創(chuàng)新：續(xù)寫當(dāng)代共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，針對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下如何有效管黨治黨這一問題，在經(jīng)典作家的著作中并未論及，在先前的社會主義實(shí)踐中也并無先例可循。雖然《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典文本以嚴(yán)密的邏輯架構(gòu)奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的理論基礎(chǔ)，但是理論總是要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，并與實(shí)踐保持高度的辯證同構(gòu)性?？陀^實(shí)際的變化對理論創(chuàng)新提出了新要求?！俺跣恼摗闭橇?xí)近平同志在馬克思主義原理與新時代中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，聚焦治黨治國重大問題的一個理論自覺。它以全面從嚴(yán)治黨為主題，為新時代黨建理論的創(chuàng)新發(fā)展提供了邏輯框架，在理論創(chuàng)新上共時態(tài)地向三個維度展開：以全面從嚴(yán)治黨開辟偉大工程新局面，加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè);以偉大工程為基礎(chǔ)，推進(jìn)偉大事業(yè)，完成偉大夢想，實(shí)現(xiàn)“初心”和“使命”的辯證統(tǒng)一;堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的新型政黨制度，為完善全球治理貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧。

（一）將全面從嚴(yán)治黨推向縱深，開辟偉大工程新局面

1939年10月，毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中提到“偉大的工程”這一概念，旨在建立一個“全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”，道出了新民主主義革命時期黨的建設(shè)總目標(biāo)?！疤貏e著重于從思想上建黨”是“偉大的工程”的基礎(chǔ)，是對中國共產(chǎn)黨建黨水平質(zhì)的提升。新時代，習(xí)近平總書記多次提及“偉大工程”，并且將全面從嚴(yán)治黨置于偉大工程中來考量，是有其深意的。全面從嚴(yán)治黨重在“治”，側(cè)重用治理的理念、手段等為黨的建設(shè)指明新方向。它具有鮮明的問題導(dǎo)向，是黨對自身建設(shè)中出現(xiàn)的新情況新問題的自覺性回應(yīng)，目的是為了保持黨的先進(jìn)性和純潔性本質(zhì)?？倳洀?qiáng)調(diào)，全面從嚴(yán)治黨“是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的必然要求”“是黨在新形勢下具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的根本保證”，體現(xiàn)黨把全面從嚴(yán)治黨作為解決黨的建設(shè)突出問題的根本性措施。黨的十九大確立的新時代黨的建設(shè)總要求對全面從嚴(yán)治黨指明了方向，為黨立心鑄魂，開辟偉大工程新局面，全面增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)。當(dāng)前，一些黨員存在黨性存量不足的問題，導(dǎo)致出現(xiàn)“軟骨病”，成為“不夠格”的共產(chǎn)黨人，究其根本是忘了初心?！俺跣恼摗闭业綇?qiáng)化黨性修養(yǎng)的一劑良藥，發(fā)展了思想建黨學(xué)說，為當(dāng)代共產(chǎn)黨人“立心”，將全面從嚴(yán)治黨推向縱深。

“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢”。針對不少黨員干部理性認(rèn)知不夠、黨性存量不足的現(xiàn)狀，總書記首先從理想信念的高度闡明了抵制錯誤思想的重要性。他將擰緊全黨思想上的“總開關(guān)”放在首位，強(qiáng)調(diào)“思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)”，提出“補(bǔ)鈣論”“洗澡論”“革命理想高于天”等論斷，指明“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱，人民群眾始終是我們黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)”，不斷強(qiáng)化黨員干部的黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持“把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)”，用理想信念筑牢精神大廈的根基。同時，要堅(jiān)持思想建黨與制度治黨的辯證統(tǒng)一。總書記指出，“要使加強(qiáng)制度治黨的過程成為加強(qiáng)思想建黨的過程，也要使加強(qiáng)思想建黨的過程成為加強(qiáng)制度治黨的過程”，不斷推進(jìn)“黨的思想建設(shè)的制度化”。新時代以來，我們黨注重發(fā)揮制度“帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性”的力量，強(qiáng)化制度治黨，構(gòu)建規(guī)范有效的治理體系，初步形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制，釋放從嚴(yán)治黨的聚合效應(yīng)，形成了協(xié)調(diào)發(fā)力推動作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)的格局體系，反腐敗工作取得明顯成效。黨內(nèi)政治文化是鑄就政黨先進(jìn)性的核心要素，其核心內(nèi)涵是對馬克思主義的信仰認(rèn)同，目的在弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價值觀，提升黨員干部黨性修養(yǎng)新境界?？倳浘珳?zhǔn)把握思想建黨的本質(zhì)特征，高度重視黨內(nèi)政治文化建設(shè)。自黨的十八屆六中全會上首次提出“黨內(nèi)政治文化”建設(shè)問題以來，堅(jiān)持破立結(jié)合，鏟除黨內(nèi)不良的政治文化，保證了黨內(nèi)價值觀的純潔與堅(jiān)定;黨的十九大上提出的“忠誠老實(shí)”等十六字的價值規(guī)范，使黨內(nèi)政治文化深入到每個黨員的心靈。

（二）“初心”與“使命”的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的有機(jī)銜接

辯證唯物主義表明，科學(xué)開展工作、正確形成決策的前提就是要認(rèn)清自己所處的歷史方位。中國特色社會主義新方位定位于“強(qiáng)國時代”的到來，以“四個偉大”形成其思想架構(gòu)。在“四個偉大”中，起決定性作用的是“偉大工程”，這取決于中國共產(chǎn)黨在政治體制中的特殊地位，它不僅是領(lǐng)導(dǎo)黨，更是執(zhí)政黨。因此就全面從嚴(yán)治黨而言，這一治黨邏輯不單單是就黨言黨，其必然會影響到整個治國理政過程，形成“強(qiáng)黨”與“強(qiáng)國”的統(tǒng)一。正是因?yàn)椤皞ゴ蠊こ獭钡膶?shí)施，“偉大事業(yè)”的推進(jìn)和“偉大夢想”的實(shí)現(xiàn)才有了根本的政治保障。如果從中國特色社會主義大邏輯來看，“偉大事業(yè)”是任務(wù)，“偉大夢想”是目標(biāo)，兩者從世界社會主義五百年的發(fā)展歷史中演進(jìn)而來，其根本指向在于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是黨的最高綱領(lǐng)。但“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉，那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就”，需要分解成不同的階段與步驟，形成了各時期黨的最低綱領(lǐng)?！肮伯a(chǎn)黨人為工人階段最近的目標(biāo)和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動中同時代表運(yùn)動的未來。”如《共產(chǎn)黨宣言》中所述，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)略性、不斷發(fā)展與階段發(fā)展的統(tǒng)一。改革開放后，黨基于具體的歷史方位，總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確把握歷史規(guī)律，正視最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)之間的落差問題，實(shí)事求是地分析我國基本國情，在不放棄遠(yuǎn)大使命的前提下，制定了黨在社會主義初級階段可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與使命，使中國特色社會主義在“變”與“不變”的辯證把握中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“初心論”始終堅(jiān)持合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一，揭示最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)相統(tǒng)一的內(nèi)在機(jī)理，“不忘初心，牢記使命”實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)銜接。初心是黨內(nèi)在的主觀形態(tài)，從黨的宗旨出發(fā)，確立了為人民謀幸福、民族謀復(fù)興、人類謀進(jìn)步的理想信念，是黨執(zhí)政目的的宣示。使命發(fā)端于初心，是初心的外化形態(tài)，從黨的事業(yè)追求出發(fā)，確立當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)下共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的擔(dān)當(dāng)精神，是初心在不同階段的不同要求。也正因?yàn)槌跣牡拇嬖?，中國共產(chǎn)黨才成為一個使命型政黨。使命型政黨的定位使黨在踐行遠(yuǎn)大理想目標(biāo)的征程上，不斷構(gòu)建科學(xué)的建設(shè)方略。

新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生變化，社會基本需求完成了從“生存性需求”向“發(fā)展性需求”的轉(zhuǎn)換，這為黨今后的工作提供了新指向，就是以解決主要矛盾，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民、民族、人類的利益為一切工作的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平同志結(jié)合我國實(shí)際生產(chǎn)力水平，選擇合適的現(xiàn)代化方式，在“第三個30年”的征程中高度重視“應(yīng)試”戰(zhàn)略的安排，將“三步走”戰(zhàn)略指向于“兩個百年”奮斗目標(biāo)，把黨的執(zhí)政使命與全面建成小康社會奮斗目標(biāo)以及新時代的“分兩步走”聯(lián)系起來，并且將實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)提前了15年，實(shí)現(xiàn)了最低綱領(lǐng)的升級和跨越。這是在社會主義初級階段，黨基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)做出的戰(zhàn)略謀劃，在改革開放四十周年之際，向時代和人民交了一份優(yōu)異的“中期考核”答卷，朝遠(yuǎn)大理想目標(biāo)又趨近了一步。

（三）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的新型政黨制度，為世界政黨建設(shè)提供中國方案

現(xiàn)代國家最大的特點(diǎn)是政黨政治。中國共產(chǎn)黨從一開始只有五十幾人的小黨，發(fā)展到現(xiàn)在世界第一大政黨，并用幾十年時間就取得了西方國家數(shù)百年的成就，鑄就了世界政黨史上彪炳史冊的奇跡，很大程度上要?dú)w功于中國共產(chǎn)黨政黨制度的優(yōu)勢，這在全球化背景下不斷提升了中國政治體制的競爭力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提到“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”“共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益”。共產(chǎn)黨人除了國家和民族的利益外，沒有自己的特殊利益。與舊式政黨制度相分殊，中國特色政黨制度是一種新型政黨制度。這種“新”體現(xiàn)在它是以具有至高使命關(guān)懷的馬克思主義理論為指導(dǎo)的，是經(jīng)過艱難的實(shí)踐探索確立的符合本國國情的，是堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的。新型政黨制度最突出的優(yōu)勢有三點(diǎn)：一是強(qiáng)大的自我革命和自我完善能力，這突出表現(xiàn)在“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略實(shí)施。黨通過對自己開刀，不斷完善自我監(jiān)督能力，實(shí)現(xiàn)了自我革命的可操作化。以“全面從嚴(yán)治黨”為主線來實(shí)現(xiàn)國家善治的“中國之治”，避免了“旁岐曲徑”，在全球范圍內(nèi)立起了中國標(biāo)桿。二是各政黨間肝膽相照、通力合作。中國共產(chǎn)黨和各民主黨派是合作型而非競爭型的關(guān)系，它們有共同的價值追求，各參政黨能充分表達(dá)自己的利益訴求，同時對中國共產(chǎn)黨進(jìn)行切實(shí)有效的監(jiān)督，彼此間的通力合作能夠使我國一張藍(lán)圖繪到底。三是以協(xié)商民主保障人民民主。通過協(xié)商民主體系充分聚合民意，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

與中國相照，反觀西方，由于其“資產(chǎn)階級權(quán)力的狹隘眼界”，西方的政黨一開始就不是基于科學(xué)理論的指導(dǎo)，不具有先鋒隊(duì)的性質(zhì)，自然也不具備崇尚的遠(yuǎn)大理想目標(biāo)。西方那些大黨本身就是少數(shù)利益集團(tuán)的代言者，“政治獻(xiàn)金”現(xiàn)象普遍存在。在長期政黨傾軋的“蹺蹺板游戲”斗爭中，政黨淪為大選的工具，下一任執(zhí)政黨視上一任的主張為“敝履”，“一屆反著一屆干”，缺乏使命自覺，用資本邏輯取代人的邏輯。因此，近些年來，西方國家頻發(fā)“黑天鵝事件”，政黨政治飽受詬病，陷入危機(jī)之困。一些西方學(xué)者和有識之士漸漸認(rèn)識到：西方長期尊崇的兩黨制和多黨制不是萬能有效的方案，中國的新型政黨制度越來越引起世界關(guān)注并得到認(rèn)可。

習(xí)近平同志在建黨95周年大會上以戰(zhàn)略思維指出，“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”，這深蘊(yùn)了中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨的國際主義立場和以天下為己任的崇高使命擔(dān)當(dāng)。從縱向的時間維度和橫向的空間維度來看，中國也確實(shí)做到了這一點(diǎn)。中國政黨制度的創(chuàng)新實(shí)踐為人類文明對話開創(chuàng)了新模式，拓展了世界政黨的理論向度。在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，習(xí)近平提出的“三個一如既往”是中國共產(chǎn)黨人時代擔(dān)當(dāng)?shù)纳鷦訉懻?。黨站在全球高度把握時代脈搏，圍繞安全觀、發(fā)展觀、文明觀、生態(tài)觀，倡導(dǎo)政黨要做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國際秩序的維護(hù)者。中國以自己兼收并蓄的價值觀為維護(hù)人類文明多樣性做出巨大貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展展示中國內(nèi)蘊(yùn)。中國共產(chǎn)黨毫不吝嗇地分享自身的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，既是“四個自信”的顯露，更體現(xiàn)了著眼人類前途命運(yùn)、始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己使命的擔(dān)當(dāng)精神。中國話語權(quán)正在一步步擴(kuò)大，中國化了的馬克思主義黨建理論漸漸被國際社會所接受、認(rèn)可。

四、鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向：構(gòu)建“不忘初心”的長效機(jī)制

恩格斯曾指出：“一個知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個目的的政黨，一個真正想達(dá)到這個目的并且具有達(dá)到這個目的所不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！薄俺跣恼摗边@一徹底的理論體系具備鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向和強(qiáng)烈的實(shí)踐自覺。在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭中，全黨既要從“紅船”初心和“趕考”初心中汲取力量，使全黨同志保持高度的理論認(rèn)同，始終保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，又要將這種精神力量轉(zhuǎn)化為“趕考”實(shí)踐中強(qiáng)大的實(shí)踐自覺。為此，黨需要從教育機(jī)制、內(nèi)化機(jī)制、作風(fēng)機(jī)制和引領(lǐng)機(jī)制四個方面努力構(gòu)筑“不忘初心”的長效機(jī)制，以此來加強(qiáng)自身的長期執(zhí)政能力建設(shè)。

（一）優(yōu)化教育機(jī)制，夯實(shí)信念基石

思想教育這個根本是政治堅(jiān)定的基礎(chǔ)。踐行新時代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命，就要在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)一黨員干部認(rèn)識，全面領(lǐng)會“八個明確”和十四條方略。當(dāng)然，進(jìn)行主題教育活動，要以自覺擔(dān)當(dāng)精神推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想大眾化，增強(qiáng)黨員干部的真心信仰和認(rèn)同，真正找回思想入黨的靈魂，重拾黨員干部責(zé)任感、使命感。深化專題教育，要強(qiáng)化問題導(dǎo)向，加強(qiáng)宗旨教育、公仆意識教育，打牢踐行使命的思想基礎(chǔ)，健全教育培訓(xùn)的長效機(jī)制，促使科學(xué)理論真正成為工作指導(dǎo)和決策的強(qiáng)大武器。要提高理論素養(yǎng)用以解決實(shí)際問題的能力，克服黨員干部“本領(lǐng)恐慌”，夯實(shí)全黨理想信念，在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化成為人民服務(wù)的自覺行為。

（二）強(qiáng)化內(nèi)化機(jī)制，凸顯人格力量

黨性是共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、純潔性和人民性，是黨員的一種質(zhì)的規(guī)定性，也是共產(chǎn)黨人政治人格的根本要求。黨性修養(yǎng)是一種政治自覺，不是自發(fā)形成的，要在長期的自覺修養(yǎng)鍛煉中養(yǎng)成。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)：“全黨要更加自覺地堅(jiān)定黨性原則。”“全黨同志特別是高級干部要加強(qiáng)黨性鍛煉。”在教育機(jī)制基礎(chǔ)上，要完成“不忘初心”的內(nèi)化機(jī)制，將為人民服務(wù)的執(zhí)政理念從執(zhí)政黨的道德理想內(nèi)化為執(zhí)政主體的人格力量，落實(shí)修煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的靈魂再造工程。這就需要在長期的執(zhí)政實(shí)踐中，以馬克思主義鑄牢共產(chǎn)黨人價值觀，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人心性，以革命文化錘煉共產(chǎn)黨人血性。通過黨性修養(yǎng)錘煉，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，在黨性實(shí)踐中凸顯人格魅力。

（三）完善作風(fēng)機(jī)制，優(yōu)化政治生態(tài)

黨的作風(fēng)是“觀察黨群關(guān)系、人心向背的晴雨表”，是消除黨內(nèi)不良風(fēng)氣的渠道，是促政風(fēng)帶民風(fēng)的突破口，對凈化政風(fēng)、淳化民風(fēng)起著引領(lǐng)作用。黨的十八大以作風(fēng)建設(shè)“破題”，推動作風(fēng)建設(shè)持續(xù)好轉(zhuǎn);十九大強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，必須緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強(qiáng)群眾觀念和群眾感情”，也就是要繼續(xù)堅(jiān)持和踐行群眾路線，將優(yōu)良的黨的作風(fēng)根植于人民群眾中。要馳而不息、堅(jiān)定不移地進(jìn)一步探索加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的有效方法，抓好黨員干部經(jīng)常性的作風(fēng)教育，從思想上立根固本;建章、立規(guī)、明矩，落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，改進(jìn)工作作風(fēng)，遏制歪風(fēng)邪氣，用良好的黨風(fēng)、政風(fēng)營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。

（四）重視引領(lǐng)機(jī)制，強(qiáng)化主體責(zé)任

領(lǐng)導(dǎo)干部是黨組織有機(jī)體的細(xì)胞核，是黨和人民事業(yè)的中堅(jiān)力量?！爸袊氖虑槟懿荒苻k好，社會主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人?！币^續(xù)整治選人用人上的不正之風(fēng)，在選人用人制度建設(shè)上呈現(xiàn)新氣象。領(lǐng)導(dǎo)干部心中要時時刻刻裝著黨性的尺子，明底線、存敬畏、有所戒、有所止，增強(qiáng)政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，做到“公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)”，提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。要立足互聯(lián)網(wǎng)時代潮流，走好網(wǎng)絡(luò)群眾路線，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)把準(zhǔn)群眾脈搏和心聲，對接群眾需求。抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這一關(guān)鍵少數(shù)，同時也要堅(jiān)持抓“關(guān)鍵少數(shù)”和管“絕大多數(shù)”相統(tǒng)一，強(qiáng)化主體責(zé)任使黨員干部成為高質(zhì)量的黨內(nèi)政治生活主體。

責(zé)任編輯：楊靜