探究弘揚(yáng)典守精神　存續(xù)中華文脈

劉忠福

摘 ? 要：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，占南遷文物總量85%、西遷文物總量99.5%的故宮文物，輾轉(zhuǎn)萬里遷徙至樂山鄉(xiāng)野祠寺秘存近八載。樂山作為有史以來世界最大規(guī)?？梢苿?dòng)文物的避難存藏地，儼然成為名副其實(shí)的“戰(zhàn)時(shí)故宮”。樂山應(yīng)以建設(shè)戰(zhàn)時(shí)故宮為契機(jī)，深入挖掘抗戰(zhàn)文化資源，推進(jìn)文旅融合發(fā)展;弘揚(yáng)文物典守精神，打造研學(xué)演藝基地，積極促進(jìn)樂山戰(zhàn)時(shí)故宮遺址保護(hù)與活化。

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)時(shí)故宮;遺址保護(hù)與活化;基本思路

中圖分類號(hào)：G11 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B ? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2019.02.003

文章編號(hào)：1009-6922（2019）02-16-06副題引題題一題二

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，逾百萬件故宮等單位文物為避寇南遷，橫跨十余省，行程逾萬公里，終至樂山，秘藏近八載且無一損毀遺失，創(chuàng)造了文物遷徙史的奇跡。樂山作為有史以來世界最大規(guī)模可移動(dòng)文物的避難存藏地，儼然成為名副其實(shí)的“戰(zhàn)時(shí)故宮”，譜寫了文化長(zhǎng)征的壯麗史詩。推進(jìn)樂山戰(zhàn)時(shí)故宮建設(shè)，是對(duì)故宮文物南遷苦難歷史的永遠(yuǎn)銘記，是對(duì)故宮文物典守精神的弘揚(yáng)。

一、樂山戰(zhàn)時(shí)故宮的歷史定位和現(xiàn)實(shí)意義

（一）顛沛流離中的庇護(hù)藏所

故宮南遷文物選址樂山秘存，既是抗戰(zhàn)形勢(shì)所迫，也是邊遷徙邊勘察比選的結(jié)果。當(dāng)時(shí)，通過水路搶運(yùn)和陸路撤離運(yùn)達(dá)樂山的文物共計(jì)16647箱，占南遷文物總量的85%、西遷文物總量的99.5%，在樂山安谷、峨眉山保存近八年而無一損毀。故宮文物之不幸在于國(guó)力衰弱，無力抵抗外敵侵略，有的只有不斷遷徙流離;而故宮文物之萬幸在于有一批誓死護(hù)寶的典守之士，跟隨國(guó)寶萬里逃亡和舍命守護(hù)。

在樂山，鄉(xiāng)野士紳鼎力相助。時(shí)任安谷鄉(xiāng)長(zhǎng)劉釗，是樂山洪門義字輩首領(lǐng)、樂山碼頭舵把子，曾就讀于四川法政學(xué)堂，也是當(dāng)?shù)赜忻氖考?。為幫助故宮落實(shí)文物存放庫房，劉釗親自挨家挨戶動(dòng)員安谷百姓，把最好的建筑六座祠堂和一座寺廟讓出來存放文物，并協(xié)助故宮組織河道疏浚、文物轉(zhuǎn)運(yùn)、庫房維修、維護(hù)秩序等工作，被時(shí)任故宮樂山辦事處主任歐陽道達(dá)聘為故宮樂山辦事處顧問。

在樂山，故宮職員默默典守。歐陽道達(dá)夫人帶著三個(gè)子女從安徽黟縣老家輾轉(zhuǎn)來到樂山安谷，陪同夫君典守文物。由于條件艱苦，鄉(xiāng)下又沒有醫(yī)院，歐陽道達(dá)先生第三個(gè)女兒歐陽緯武在安谷出生時(shí)，是先生自己用剪刀剪斷臍帶為女兒接生。故宮博物院元老之一那志良夫人獨(dú)自帶著三個(gè)孩子，在戰(zhàn)亂時(shí)期踏上了萬里尋夫的艱難歷程，從北京出發(fā)，歷經(jīng)日占區(qū)、游擊區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)，最終得以抵達(dá)峨眉山，終因長(zhǎng)途跋涉積勞成疾，后經(jīng)樂山派軍醫(yī)搶救才保住性命。

在樂山，部隊(duì)官兵誓死守護(hù)。擔(dān)負(fù)保衛(wèi)文物安全的軍委會(huì)直屬警衛(wèi)部隊(duì)，雖幾經(jīng)輪換，但他們始終和文物在一起，始終把保衛(wèi)文物安全作為自己的最高使命。雖歷經(jīng)1939年8月19日、1941年8月23日兩次樂山大轟炸以及1942年6月8日峨眉山縣城歷史上最大火災(zāi)，然而存放樂山的故宮文物均安然無恙。安谷警衛(wèi)排長(zhǎng)魯大炬值勤時(shí)受傷失去右臂留下終身殘疾;峨眉山警衛(wèi)連長(zhǎng)郭植楠，在護(hù)運(yùn)文物東歸時(shí)，因所乘車輛機(jī)械失靈，不幸殉職。因郭連長(zhǎng)并無多少積蓄，其遺孀無力返回北京故宅且懷有身孕，在故宮的幫助下，才在峨眉山武廟后面安排一間住房得以棲身。

在樂山，伴隨著日復(fù)一日枯燥的典守歲月，安谷鄉(xiāng)民和故宮職員逐漸融合。安谷村民楊俊明主動(dòng)將5畝菜地提供給警衛(wèi)連耕種，幫助典守職員和警衛(wèi)官兵解決抗戰(zhàn)艱難時(shí)期的蔬菜供應(yīng);在安谷小學(xué)擴(kuò)建時(shí)，故宮博物院樂山辦事處主動(dòng)捐贈(zèng)銀元200塊以資辦學(xué);管理陳祠的故宮職員孫家畊在安谷生活期間，與安谷中學(xué)的王金華相戀成婚。八年的樂山典守生活，有6對(duì)典守職員與當(dāng)?shù)毓媚锵步Y(jié)連理，被傳為佳話。

（二）戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的文物家園

九·一八事變后，隨著日軍的步步緊逼，為謀求一個(gè)安身之所，故宮文物存放點(diǎn)隨之不斷變換，這場(chǎng)視文物為生命的中國(guó)文物大遷徙，創(chuàng)造了世界文物遷徒史上的奇跡。在南遷歷程中，故宮文物存放樂山時(shí)間最長(zhǎng)、存放數(shù)量最多，是樂山歷史上最具世界影響力的重大事件之一。在樂山安谷秘存文物共計(jì)9361箱，分存于樂山安谷“一寺六祠”。其中故宮博物院4074箱，古物陳列所4733箱，頤和園527箱，安徽壽縣出土文物27箱;另中央博物院籌備處寄存文物90箱，自行派員駐庫典守。在峨眉山秘存文物共計(jì)7286箱，其中故宮博物院6664箱，古物陳列所571箱，頤和園40箱，國(guó)子監(jiān)11箱，分存于大佛寺和武廟。如此多的重要文物匯聚樂山安谷、峨眉山，樂山已成為故宮文物的避難家園。

（三）文化自信中的典守精神

故宮文物南遷樂山秘存，故宮人萬里相隨，宗族讓出祠堂，和尚騰出寺廟，百姓自覺守護(hù)，袍哥鼎力相助，軍委會(huì)派出直屬部隊(duì)警衛(wèi)，展現(xiàn)的是全民佑寶的偉大壯舉。隨著抗戰(zhàn)形勢(shì)穩(wěn)定并逐漸安定，文物典守的工作也隨之逐漸轉(zhuǎn)入正常。八年的典守生活記憶是故宮文物南遷歷史記憶的重要組成部分，不論戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)多么緊張，不論生活條件多么窘迫，遠(yuǎn)道而來的故宮人和土生土長(zhǎng)的樂山人，都默默地守護(hù)著故宮文物。為了防治白蟻，辦事處和同時(shí)期西遷樂山辦學(xué)的國(guó)立武漢大學(xué)，聯(lián)合研制滅蟲藥水;為了應(yīng)對(duì)四川潮濕氣候，天氣晴朗時(shí)大家就抓緊時(shí)間對(duì)書畫類文物進(jìn)行晾曬;為了確保故宮文物安全，辦事處修訂了詳細(xì)的文物典查“出組”等制度，被故宮博物院沿用至今。“功侔魯壁”牌匾的背后是樂山民眾的辛勤付出，安谷、峨眉山的民眾協(xié)助故宮人典守的不僅僅是故宮文物，還有中華民族對(duì)自己文化的敬畏和自信。正是這份執(zhí)著，讓他們得以支撐到最后勝利，五千年的中華文明最終得以世代延續(xù)。

二、樂山戰(zhàn)時(shí)故宮規(guī)劃建設(shè)的基礎(chǔ)條件

故宮文物入藏樂山已過去近八十載，如今留存在樂山大地的南遷史跡，仍在向世人訴說著那段刻骨銘心、篳路藍(lán)縷的艱難歲月。

（一）歷史真實(shí)，遺址完整

為了準(zhǔn)確考證文物秘存樂山這段歷史，原真性保留昔時(shí)歷史場(chǎng)景中的典守記憶，2017年3月，樂山委托四川省文物考古研究院對(duì)安谷、峨眉山故宮文物存放場(chǎng)所進(jìn)行了全面考古調(diào)查。根據(jù)考古調(diào)查報(bào)告，抗戰(zhàn)期間秘藏樂山的文物均于抗戰(zhàn)勝利后全部運(yùn)回南京，當(dāng)時(shí)存放文物的庫房及辦公、駐守房屋也基本消失，事件所涉及的當(dāng)事人絕大部分已經(jīng)辭世，但當(dāng)年存放文物的庫房、運(yùn)輸碼頭、職員故居等遺址仍然存在。調(diào)查報(bào)告顯示，在樂山境內(nèi)涉及故宮文物南遷遺址共計(jì)27處，其中：庫房遺址12處，碼頭遺址11處，故居遺址4處。對(duì)同時(shí)期國(guó)立武漢大學(xué)西遷樂山辦學(xué)遺址、國(guó)學(xué)大師馬一浮在樂山創(chuàng)辦的復(fù)性書院遺址、國(guó)立四川大學(xué)南遷峨眉山辦學(xué)遺址、峨眉山軍官訓(xùn)練團(tuán)遺址和南遷遺址周邊的文物古跡等也一并進(jìn)行了考古調(diào)查。

（二）搶救采訪，記錄歷史

“口述歷史”是歷史史實(shí)的重要補(bǔ)充。八十年的歲月風(fēng)霜，故宮文物南遷的當(dāng)事人大部分已離世，搶救性采錄就顯得十分緊迫。2017年8月，樂山戰(zhàn)時(shí)故宮建設(shè)指揮部協(xié)調(diào)樂山、峨眉山電視臺(tái)組織兩個(gè)專題攝制組，按照“內(nèi)外并進(jìn)”模式，在抓緊對(duì)樂山安谷、峨眉山兩地采訪的同時(shí)，赴成都、漢中、寶雞、北京、天津、南京、武漢、重慶等地，進(jìn)行“口述歷史”專題采錄，重點(diǎn)對(duì)故宮文物南遷歷史的當(dāng)事人及其后人和研究文物南遷的專家學(xué)者進(jìn)行采訪，先后采訪了100多人，年齡最大的98歲，完成了近700G、60余小時(shí)的影像攝錄。

在采錄過程中，時(shí)任土主祠文物搬運(yùn)工盧仕朝（95歲）、安谷辦事處聘用的庫房木工竇洪海（92歲）、趙祠庫房駐守排長(zhǎng)魯大炬的妻子趙元清（87歲）3位老人先后辭世。時(shí)任安谷鄉(xiāng)長(zhǎng)、故宮博物院樂山辦事處顧問劉釗，解放初期被槍決，其子劉文森接受采訪時(shí)，淚流滿面，感慨父親守護(hù)故宮文物的歷史終于得到認(rèn)可。經(jīng)過三個(gè)多月的駐外拍攝和緊張的后期制作，編創(chuàng)刊播了專題片《話說樂山·戰(zhàn)時(shí)故宮文物南遷》樂山記憶三集，峨眉山記憶三集。

（三）史跡調(diào)查，聯(lián)合考證

2017年9月開始，故宮博物院和樂山市政協(xié)聯(lián)合開展了故宮文物南遷史跡調(diào)查，先后對(duì)樂山、宜賓、安順、遵義、貴陽、重慶、南京、徐州、寶雞、漢中、寧強(qiáng)、成都、武漢、廣元、彭山進(jìn)行實(shí)地踏勘，搜集了大量的故宮文物南遷途經(jīng)城市的歷史檔案、地志輿圖、民國(guó)老照片等文獻(xiàn)資料。同時(shí)，與各地檔案館、地志辦、專家學(xué)者就共同推進(jìn)故宮文物南遷歷史研究、史跡調(diào)查、國(guó)保申報(bào)等工作達(dá)成初步共識(shí)，對(duì)故宮文物南遷史跡的謬誤予以了勘正。通過樂山和故宮共同組織的史跡調(diào)查發(fā)現(xiàn)，樂山境內(nèi)的故宮文物南遷遺址數(shù)量眾多，達(dá)27處，類型豐富且連片集中，分布在樂山安谷、峨眉山約10平方公里區(qū)域內(nèi)，其中大量遺址集中在安谷小銅河兩岸約3平方公里范圍內(nèi)。

三、樂山戰(zhàn)時(shí)故宮建設(shè)與遺址活化的基本思路

戰(zhàn)時(shí)故宮依據(jù)故宮文物南遷樂山時(shí)分別存放于樂山安谷、峨眉山兩地的史實(shí)，采取“一園兩址”的空間布局進(jìn)行建設(shè)，即一座戰(zhàn)時(shí)故宮國(guó)家記憶公園，樂山安谷、峨眉山兩個(gè)遺址保護(hù)區(qū)。對(duì)相對(duì)集中的安谷小銅河遺址采取成片保護(hù)，形成約3平方公里戰(zhàn)時(shí)故宮核心區(qū)，對(duì)核心區(qū)以外的遺址點(diǎn)采取點(diǎn)狀保護(hù)。項(xiàng)目估算總投資270億元，其中：核心區(qū)投資100億元（安谷80億元、峨眉山20億元），核心區(qū)周邊文旅項(xiàng)目投資170億元，計(jì)劃用8年時(shí)間，在2025年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利八十周年、故宮博物院建院一百周年全面建成投運(yùn)。

（一）以文物庫房的原址保護(hù)為重點(diǎn)，圍繞祠堂遺址形成聚落式景點(diǎn)

當(dāng)年，故宮文物主要存放在樂山的宗祠寺廟。祠堂是樂山百姓祭祀和商議家族大事的場(chǎng)所，寺廟是樂山百姓的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，都是當(dāng)?shù)刈詈玫慕ㄖＴ诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)的艱難歲月，樂山安谷和峨眉山百姓將宗祠寺廟讓出存藏故宮文物，本質(zhì)上已經(jīng)將國(guó)與家、士與民、廟堂與江湖融為一體。因此，在庫房遺址核心區(qū)外，根據(jù)考古調(diào)查報(bào)告對(duì)原有祠堂寺廟的歷史描述，復(fù)原部分宗祠寺廟，并通過建筑空間與事件策劃再次演繹家國(guó)共命運(yùn)的大情懷，再現(xiàn)樂山當(dāng)年以宗法社會(huì)為主要特征的農(nóng)耕鄉(xiāng)村記憶。一座祠堂就是一個(gè)家族生活的聚落，祠堂就是紀(jì)念館，將聚落打造為集自然生活與遺址保護(hù)為一體的社區(qū)式景點(diǎn)，復(fù)活當(dāng)年安谷的文物典守生活場(chǎng)景，從而實(shí)現(xiàn)遺址保護(hù)到遺址活化。

（二）以小銅河生態(tài)修復(fù)為主線，串聯(lián)當(dāng)年的運(yùn)輸碼頭、宗祠聚落，變景點(diǎn)為景區(qū)

安谷地處大渡河南岸，南遷文物庫房分布于大渡河支流小銅河的兩岸，7座庫房相互距離平均僅1公里左右，呈“七星如意”狀分布。小銅河是當(dāng)時(shí)文物運(yùn)輸?shù)乃贤ǖ?，兩岸又有重要的文物存放庫房。由于河道變遷，當(dāng)年的小銅河已改道，僅留河道兩岸的竹木和部分河岸輪廓，但原河道走向和形態(tài)肌理還清晰可見。重新梳理小銅河原有河道，修復(fù)小銅河水系和自然生態(tài)，使區(qū)域內(nèi)的河堰溝渠相互連通，重建當(dāng)年安谷百姓生產(chǎn)生活的生態(tài)基礎(chǔ)，再現(xiàn)當(dāng)年安谷文物運(yùn)輸場(chǎng)景和碼頭文化，喚醒人們對(duì)故宮文物南遷的典守記憶。

（三）以線路展示的方式，再現(xiàn)故宮文物南遷萬里遷徙的艱難歷程

1933年榆關(guān)戰(zhàn)役爆發(fā)，故宮文物緊急運(yùn)出北京，先后存放上海、南京?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后又緊急分三路西遷，其中：北路途經(jīng)徐州、鄭州、西安、寶雞、漢中、成都，最終抵達(dá)峨眉山秘存;中路途經(jīng)武漢、宜昌、重慶、宜賓最終抵達(dá)樂山安谷秘存;南路途經(jīng)武漢、長(zhǎng)沙、桂林、貴陽、安順最終抵達(dá)巴縣秘存。文物東歸南京后，又一分為三，除大部分文物還都北京外，還有部分文物遷運(yùn)臺(tái)灣，部分文物留在南京。文物南遷可謂步步驚心，又步步化險(xiǎn)為夷。以文物南遷經(jīng)過的主要城市典型建筑和事件為背景，通過在遺址核心區(qū)內(nèi)形成故宮文物南遷展示線路，再現(xiàn)人類文明史上最大規(guī)模的文化長(zhǎng)征，講述故宮文物南遷的歷史故事。

（四）用藝術(shù)表達(dá)南遷傳奇，演繹中華文物萬里遷徙的歷史壯舉

以建設(shè)具有世界影響力和藝術(shù)感染力的特色主題公園為目標(biāo)，通過對(duì)參與文物南遷和文物典守的人物挖掘，還原文物南遷歷史事件，演繹故宮文物歷史故事。在安谷小銅河兩岸以建設(shè)室外藝術(shù)博物館的創(chuàng)新方式，通過情景式雕塑、歷史性建筑以及對(duì)故宮文物的藝術(shù)再創(chuàng)作，呈現(xiàn)文物南遷經(jīng)過城市所發(fā)生的可歌可泣的故事和文物南遷過程中的典型歷史事件，喚起人們對(duì)民族歷史與文物藝術(shù)的記憶與共鳴，形成“百座文化豐碑”“千組文化記憶”和“萬里文化長(zhǎng)征”三大藝術(shù)工程。通過舉辦文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等多種形式，深化藝術(shù)創(chuàng)新和文化傳播，銘記南遷歷史，再現(xiàn)南遷傳奇。

（五）以博物館群為載體，打造安放歷史文化的藝術(shù)殿堂

為充分展示故宮文物南遷的艱難歷程、故宮南遷文物的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值和以安谷為代表的川西地區(qū)特有的社會(huì)生活，在戰(zhàn)時(shí)故宮核心區(qū)規(guī)劃建設(shè)故宮文物南遷歷史博物館、故宮文物藝術(shù)體驗(yàn)館、安谷社會(huì)生活博物館三個(gè)博物館，與復(fù)建的祠堂、故居紀(jì)念館串聯(lián)形成博物館群。其中故宮文物南遷歷史博物館重點(diǎn)展示故宮文物南遷歷程，通過文物陳列、史料展覽、事件演繹等多種形式，準(zhǔn)確、真實(shí)、全面展示文物南遷歷史，歌頌、傳播和弘揚(yáng)文物典守精神;故宮文物藝術(shù)體驗(yàn)館重點(diǎn)展示南遷文物的藝術(shù)價(jià)值、精湛技藝以及文物背后的歷史故事，開設(shè)文物修復(fù)體驗(yàn)課堂，讓參觀者在賞鑒與互動(dòng)中了解、體驗(yàn)中華藝術(shù)之美，學(xué)習(xí)體悟中華傳統(tǒng)藝術(shù)技藝;安谷社會(huì)生活博物館重點(diǎn)展示安谷的宗族治理、碼頭河運(yùn)、鄉(xiāng)村生活、民風(fēng)民俗、非遺手工等特有的社會(huì)生活記憶，以及廟堂文化與當(dāng)?shù)氐撵籼梦幕?、農(nóng)耕文化在安谷的包容融合，進(jìn)而折射故宮文物最終存放樂山的偶然與必然。

四、挖掘抗戰(zhàn)文化資源，推進(jìn)文旅融合發(fā)展

樂山當(dāng)時(shí)作為抗戰(zhàn)的大后方，為避戰(zhàn)火，國(guó)立武漢大學(xué)、國(guó)立四川大學(xué)等高校紛紛遷入樂山。馬一浮在樂山烏尤寺創(chuàng)辦復(fù)性書院，張大千在樂山夾江避難苦修，李約瑟到樂山考察研學(xué)，王星拱、徐悲鴻、葉圣陶、熊十力、朱光潛等在樂山耕讀講學(xué)，滋養(yǎng)民眾、培育人才、激勵(lì)民族抗戰(zhàn)意志，用文化擎起抗日旗幟，樂山成為抗戰(zhàn)時(shí)期的文化積聚地。深入挖掘樂山抗戰(zhàn)文化資源，在核心區(qū)周邊植入故宮學(xué)者村、武大教授村、復(fù)性書院村、央美藝術(shù)村，打造抗戰(zhàn)文化展示集群，形成約10平方公里的戰(zhàn)時(shí)故宮大遺址景區(qū)。

（一）規(guī)劃建設(shè)故宮學(xué)者村

為了更好地把故宮人在安谷典守文物的這段傳奇歷史呈現(xiàn)出來，依據(jù)故宮文物南遷歷史事件，聯(lián)合故宮博物院、南京博物院、臺(tái)北故宮博物院，以社區(qū)建設(shè)模式在戰(zhàn)時(shí)故宮核心區(qū)周邊，規(guī)劃建設(shè)一個(gè)具有故宮歷史文化特色的故宮生活街區(qū)--故宮學(xué)者村，為故宮學(xué)者、博物館專業(yè)人士和文物愛好者搭建一個(gè)集文化體驗(yàn)、研學(xué)培訓(xùn)、文物鑒賞、休閑度假為一體的交流平臺(tái)，同時(shí)也為影視拍攝提供基地。

（二）規(guī)劃建設(shè)武大教授村

依托武漢大學(xué)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)西遷樂山繼續(xù)辦學(xué)八年的歷史事件，充分利用戰(zhàn)時(shí)故宮的平臺(tái)效應(yīng)，聯(lián)合武漢大學(xué)，在戰(zhàn)時(shí)故宮核心區(qū)周邊規(guī)劃建設(shè)武大教授村，易地復(fù)建武漢大學(xué)西遷樂山辦學(xué)時(shí)期的經(jīng)典建筑，如“校長(zhǎng)辦公室”“白宮”“梅莊”“讓廬”等，新建武大西遷紀(jì)念館、武大文教街等，再現(xiàn)武大西遷樂山辦學(xué)的苦難與輝煌，形成具有文化教育特色和人才培養(yǎng)功能的武大西遷紀(jì)念校區(qū)。

（三）規(guī)劃建設(shè)復(fù)性書院村

1939年，馬一浮在樂山烏尤寺主持創(chuàng)辦了復(fù)性書院，教授傳統(tǒng)國(guó)學(xué)。由于教材稀缺，馬先生派專人到安谷以抄書形式謄寫古本以作教材而與故宮結(jié)緣。聯(lián)合四川大學(xué)，在戰(zhàn)時(shí)故宮核心區(qū)周邊易地復(fù)建復(fù)性書院，再現(xiàn)當(dāng)年復(fù)性書院的講學(xué)場(chǎng)景，使書院式的傳統(tǒng)儒學(xué)教育和人才培養(yǎng)的方式得以延續(xù)，形成國(guó)學(xué)研究、讀書休閑、修身養(yǎng)性的書院式社區(qū)，再續(xù)復(fù)性書院、故宮與安谷的情緣。

（四）規(guī)劃建設(shè)央美藝術(shù)村

依托中央美院的藝術(shù)權(quán)威和學(xué)術(shù)實(shí)力以及對(duì)故宮古代藝術(shù)再創(chuàng)作需求，聯(lián)合中央美術(shù)學(xué)院，在戰(zhàn)時(shí)故宮核心區(qū)周邊規(guī)劃建設(shè)央美藝術(shù)村，通過打造藝術(shù)家社區(qū)、故宮美術(shù)體驗(yàn)館、美院文藝街、書畫工坊等，從而形成藝術(shù)院校畢業(yè)生實(shí)習(xí)創(chuàng)作基地、國(guó)際藝術(shù)研學(xué)交流基地和藝術(shù)家創(chuàng)作度假基地“三大藝術(shù)基地”，逐步使央美藝術(shù)村成為藝術(shù)創(chuàng)作與休閑度假為一體的國(guó)際化藝術(shù)社區(qū)。

五、弘揚(yáng)文物典守精神，打造研學(xué)演藝基地

依托戰(zhàn)時(shí)故宮項(xiàng)目平臺(tái)，充分利用其文化、場(chǎng)地、藝術(shù)等資源，積極推進(jìn)學(xué)術(shù)研究和通俗演繹，打造集研學(xué)、演藝于一體的研學(xué)演藝基地，通過大眾傳播，弘揚(yáng)文物典守精神。

（一）打造研學(xué)基地

一是打造學(xué)術(shù)研究平臺(tái)。全面整合南遷史跡資源，在科學(xué)研判的基礎(chǔ)上，厘清故宮文物南遷史實(shí)，原真性還原歷史本身。以故宮文物南遷為典型案例，全面探討戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，世界各國(guó)文物遷移存藏的目的、途徑、價(jià)值，進(jìn)而探討人類文明進(jìn)程與文物珍藏之關(guān)系。二是打造區(qū)域文化研究平臺(tái)。故宮文化與樂山的碰撞融合，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。通過對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期民族文化、故宮文化、大學(xué)文化、書院文化、戰(zhàn)爭(zhēng)文化、碼頭文化、宗祠文化、佛教文化等在樂山發(fā)展的比較研究，探討區(qū)域文化與人類文明發(fā)展之關(guān)聯(lián)。三是提供影視創(chuàng)作史實(shí)咨詢。故宮文物南遷是集真實(shí)性、傳奇性、故事性于一體的歷史史詩，不僅是紀(jì)錄片、電影、電視劇，也是川劇、話劇等創(chuàng)作的優(yōu)秀題材，學(xué)術(shù)研究將為以南遷為題材的影視創(chuàng)作提供充分的史學(xué)指導(dǎo)和史實(shí)咨詢。

（二）打造影視基地

戰(zhàn)時(shí)故宮是南遷文物的重要存藏地，是一個(gè)基于抗戰(zhàn)時(shí)期故宮文物南遷史實(shí)而建設(shè)的重大文化項(xiàng)目，項(xiàng)目中所反映的歷史事件、典型建筑、南遷遺址等都有原初的歷史本源，是故宮文物南遷的歷史記憶。復(fù)建故宮文物南遷時(shí)所經(jīng)城市和南遷文物在安谷典守時(shí)期的典型建筑，這既是戰(zhàn)時(shí)故宮建設(shè)的主要內(nèi)容，又可以作為以故宮文物南遷為題材的影視拍攝場(chǎng)地。樂山可充分利用戰(zhàn)時(shí)故宮建設(shè)契機(jī)，積極打造以抗戰(zhàn)為背景的反映民國(guó)時(shí)期的社會(huì)治理、文化教育、市井生活和川康地區(qū)獨(dú)特的宗教文化、祠堂文化、碼頭文化等為題材的影視劇拍攝基地。

（三）打造實(shí)景演出

為了更加生動(dòng)地展現(xiàn)故宮文物艱苦卓絕的南遷歷史，利用安谷小銅河恢復(fù)后的河湖生態(tài)，以南遷史實(shí)為依據(jù)，以小銅河為舞臺(tái)，戰(zhàn)時(shí)故宮為背景，充分運(yùn)用先進(jìn)演藝技術(shù)配合精美舞臺(tái)呈現(xiàn)，打造一部反映故宮文物南遷為背景的經(jīng)典實(shí)景演出，充分展現(xiàn)抗戰(zhàn)背景下，在樂山發(fā)生的國(guó)與家、士與民、皇廷與鄉(xiāng)村的沖突與敬畏，實(shí)景演繹文物南遷波瀾壯闊的艱難歷程、驚心動(dòng)魄的感人故事和視文物為生命的典守精神。

“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連?！睒飞綄⒎e極推進(jìn)戰(zhàn)時(shí)故宮建設(shè)，把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，弘揚(yáng)典守精神，力爭(zhēng)在樂山大佛、峨眉山兩大世界自然與文化遺產(chǎn)走廊上，再添加一座世界文化遺產(chǎn)——樂山戰(zhàn)時(shí)故宮。