蔡尚偉
【摘要】天府文化具有超越時間的豐富內(nèi)涵。新時代的天府文化,更強調(diào)面向未來、面向世界。它是在成都建設西部文創(chuàng)中心,世界文化名城,努力建設國家中心城市的背景下孕育而出的一種既有深厚的歷史文化底蘊,又有強烈的建設取向、未來取向、世界取向的新文化。
【關鍵詞】天府文化 創(chuàng)新創(chuàng)造 樂觀包容 文化名城 【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A
天府文化發(fā)展至今,既包含了歷史上天府之國文化的總括,又囊括了現(xiàn)代成都市域文化的特征。從4500多年前的寶墩文化,到現(xiàn)代成都繁榮的休閑娛樂城市文化,天府文化在歷史的長河中逐漸形成了獨具地域性的歷史韻味與時代特征。
文化是城市之魂。在現(xiàn)代,任何一座城市的發(fā)展,都離不開文化的支撐和引領。文化是城市競爭力的重要組成部分、重要維度、重要指標。在與世界城市的競爭中,文化競爭起著根本性的作用。當下所說的“天府文化”,其本質(zhì)是在成都城市發(fā)展的新進程中,形成并被熟知的一種新成都文化。在語義上,天府文化由兩部分構(gòu)成,即“天府”和文化。因此,溯源“天府文化”首先要溯源何為“天府”。只有明確了“天府文化”的文化范圍,才有探究“天府文化”內(nèi)涵和外延的可能。
成都坐落于我國成都平原中部,土地肥沃,四季分明,加之兩千多年前,秦國李冰父子修建都江堰水利工程,治理了岷江水患,使河渠自流灌溉,造就了成都平原沃野千里,物產(chǎn)豐饒,“水旱從人,不知饑饉”的繁榮景象,成就了成都延續(xù)至今的“天府之國”美譽。秦漢時期成都因發(fā)達的手工業(yè)成為全國著名的商業(yè)城市;同一時期,蜀郡太守文翁舉辦的中國歷史上最早的地方官學—文翁石室,使得儒家文化迅速傳播,奠定了天府之國作為中華文化重鎮(zhèn)的基礎;唐宋時期成都有“揚一益二”的美名和“西南大都會”的稱號,這是當時成都城市形象的寫照。在這一時期由于成都地區(qū)與中原迥異的地理環(huán)境和人文風氣,同時也吸引了不少知名詩人入蜀。“自古詩人皆入蜀”這句話始于中唐韓愈,夸張表達了唐代詩人都渴望到巴山蜀水中“一游”的心情,李白、杜甫等知名詩人也曾在巴山蜀水中徜徉。天下詩人、詞人與成都的緊密聯(lián)系,是這一時期成都成為中國大雅殿堂、影響及于海內(nèi)外的最好詮釋。
當今的成都是西部內(nèi)陸地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平最高的城市之一,兼具西部經(jīng)濟中心、金融中心、科技中心、文創(chuàng)中心、對外交往中心和綜合交通樞紐功能;是亞歐門戶城市,是“一帶一路”南北線交匯、東西部互聯(lián)的樞紐,是“蓉歐班列”的起點?!耙粠б宦贰苯ㄔO、長江經(jīng)濟帶發(fā)展、新一輪西部開發(fā)開放等國家重大戰(zhàn)略都在成都交匯疊加,使得成都文化發(fā)展、文化融合潛力巨大。
當代天府文化是當代成都之魂,要與現(xiàn)代城市發(fā)展相匹配,它必須是發(fā)展的概念、創(chuàng)新的概念,是發(fā)展中的文化、需要不斷創(chuàng)新的文化,而不是墨守成規(guī)的概念或文化形態(tài)。因此,成都市立足現(xiàn)實,依托傳統(tǒng),提出了當代天府文化的文化內(nèi)涵,即 “創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時尚、樂觀包容、友善公益”。
“創(chuàng)新創(chuàng)造”是中華民族崛起的精神基因,也是天府之國革故鼎新、善謀圖變的文化基因。寶墩文化、金沙文化中都折射出強烈的創(chuàng)新傾向,太陽神鳥的金箔被國家文物局公布為中國文化遺產(chǎn)標志;都江堰是世界最早的無壩引水工程;宋代交子是全世界最早出現(xiàn)的紙幣;漢代即出現(xiàn)中國最早的地方官學,開全國先河; 長居蜀地的“智圣”諸葛亮被認為中國古代知識結(jié)構(gòu)最豐富、最全面、最具有現(xiàn)代轉(zhuǎn)化價值的中國古人??梢哉f,創(chuàng)新創(chuàng)造是從歷史中析出的、融進成都人血脈中的文化基因之一。
“優(yōu)雅時尚”是現(xiàn)代成都人的生活美學,也是當代社會的生活追求。這種品格源于環(huán)境,沉于氣質(zhì)。所謂“花重錦官城”指的便是后蜀皇帝孟昶與花蕊夫人那段“四十里如錦繡”的芙蓉佳話。這種優(yōu)雅的自然環(huán)境也醞釀了蜀人浪漫閑適的才情。卓文君、薛濤、浣花夫人等都是受天府文化浸潤,從蜀地走出的文學才女,她們用詩詞歌賦將優(yōu)雅時尚的基調(diào)融入成都的歷史中,并延續(xù)至今。今天的成都是一座時尚之城,大量國際品牌、跨國文化交流匯集于此。今天的成都是一座博物館之城。市內(nèi)擁有100多家圖書館,特展和學術講座場場門庭若市。今天的成都還是座圖書之城,3000余家書店遍布成都的大街小巷,居全國第二。濃郁的書香與傳統(tǒng)文化融合匯聚,形成如今歷史沉淀與現(xiàn)代文明和諧共生的優(yōu)雅時尚之都,也因此,成都被大家稱為“一座來了就不想離開的城市”。
“樂觀包容”是成都自古以來海納百川、有容乃大的文化氣度。一方面,從古蜀國的三星堆到金沙文化遺址,從唐代的胡人音樂舞蹈到歷史上多次出現(xiàn)的“移民潮”,隨處可見成都文化與外來文化交流互鑒的影子。天府文化也正是在這種交流互鑒中逐漸形成了融百家之長的文化特點。而時至今日,天府文化遠不至于此。當代天府文化既融合了歷史悠久的古老文化,也擁有最前衛(wèi)的時尚表達;既包含了純正的漢族文化,也加入了多元的民族文化;既含有對主流文化的積極進取,又不排斥對各種亞文化的包容吸收。今天,“蓉漂”正成為時代風尚,已落戶的本科以上人才達23.7萬人。無論是就業(yè)還是創(chuàng)業(yè),蓉城都正成為眾多青年人才的首選城市。另一方面,成都人的樂觀則是在面對災難所體現(xiàn)出的豁達、超然。最典型的就是成都人在避震之余還會打麻將排遣。因此,麻將也被看做是成都人樂觀精神的標志。甚至網(wǎng)絡上謠傳,若是在飛機上聽見下方傳來麻將聲,那便是到了成都。
“友善公益”是天府文化的文化溫度。“我行山川異,忽在天一方。但逢新人民,未卜見故鄉(xiāng)”是一生慷慨悲涼、憂國憂民的杜甫對蜀地人民熱情好客的描述。到了近代,成都慈善事業(yè)愈發(fā)卓著。據(jù)統(tǒng)計,在上世紀20年代到40年代,成都曾出現(xiàn)過近400個慈善團體,其中包括“中國慈善第一人”的尹昌齡以及由社會賢達和西方傳教士聯(lián)合籌備的“中西組合慈善會”。時至今日,成都的公益事業(yè)也仍如火如荼。據(jù)相關報道稱,成都市每10人就有1名志愿者,先后涌現(xiàn)出30余名全國、全省道德模范以及近700名“中國好人”“四川好人”;在重大自然災害后,成都人自發(fā)捐贈款物達30億元; “愛心零錢盒”的街頭測試、“猜拳定賠償”的交通事故處理方式等都是“成都式公益”的代表。這些事跡一次又一次地溫暖了全國,生動寫下了成都友善公益最鮮活的腳注。
成都既有現(xiàn)代都市的快節(jié)奏,又有休閑城市的慢生活,充滿快與慢的張力;既有傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅從容,又有現(xiàn)代文明的前衛(wèi)時尚。既有崇尚創(chuàng)新的基因,又有兼容并蓄的氣度;既有聰慧勤巧的秉性,又有友善互助的美德。當下的天府文化作為一種地域文化、城市文化,有鮮明的生產(chǎn)屬性、生活屬性。所以更應推動天府文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化,讓文化轉(zhuǎn)化出能量、轉(zhuǎn)化出形態(tài),形成“文化+”的產(chǎn)業(yè)格局。天府文化的創(chuàng)新性發(fā)展絕不僅僅是歷史的,而是不斷創(chuàng)新的文化。唯有創(chuàng)新,文化之水才會源遠流長,才會不斷推陳出新,充滿活力。
總的來說,當下的天府文化是成都文化特色化、差異化、時代化的表達?!皠?chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時尚、樂觀包容、友善公益”是新時代天府文化的十六字箴言。在成都建設西部文創(chuàng)中心,世界文化名城,努力建設國家中心城市的背景下,這十六字將貫穿始終,從而孕育出兼具歷史文化底蘊和強烈建設取向、未來取向、世界取向的新天府文化。
天府文化作為城市之魂,是成都建設世界文化名城,建設“三城三都”(三城:世界文化名城、世界旅游名城、世界賽事名城,三都:國際美食之都、國際音樂之都、國際會展之都)的基點。2018年9月15日成都市召開 “世界文化名城建設大會”,舉起了建設獨具人文魅力的世界文化名城的旗幟,彰顯了這座城市的文化內(nèi)涵、精神品質(zhì)、集體追求和城市理想。
“天府文化”在全世界有很好的社會基礎和產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿?,成都則是世界認可的“美食之都”。兩相結(jié)合,不難發(fā)現(xiàn),成都的美食文創(chuàng)基礎非常好。因此,若把美食文化產(chǎn)業(yè)作為基礎性環(huán)節(jié),把它做深、做透、做厚,通過各種自然優(yōu)勢和人文優(yōu)勢,以“天府文化”帶動以旅游業(yè)為主的各行各業(yè),包括嫁接延伸體育、康養(yǎng)、醫(yī)美等這一系列文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài),實現(xiàn)文體旅的融合發(fā)展。同時,成都高校云集。依托四川大學、電子科技大學等在蓉高校的學科本底,人才本底,面向未來重點打造優(yōu)勢特色的文化產(chǎn)業(yè)門類。在電子文化產(chǎn)業(yè),數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)等方面做出重大的、原發(fā)性的突破。結(jié)合成都現(xiàn)有的游戲、動漫、電競等產(chǎn)業(yè)基礎,把電子娛樂產(chǎn)業(yè)做到極致,把數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)、電子娛樂產(chǎn)業(yè)、作為成都未來發(fā)展的重要主攻產(chǎn)業(yè),這些從戰(zhàn)略發(fā)展角度上都是可行且有必要的。
成都的城市基因帶著安逸、休閑、娛樂的屬性,且有深厚的民間文化基礎。過去主要是消費占主導,以后將向生產(chǎn)型、創(chuàng)造型的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變,把成都建設為給世界帶來快樂的娛樂城市。過去成都依托美食、美酒、美茶等給全世界帶來了“口福”這類感性的愉悅,未來將指向人類的終極價值觀,在“真、善、美、樂、壽”五個層面給全人類帶來新的體驗。天府文化“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時尚、樂觀包容、友善公益”的內(nèi)涵,也符合這樣的價值取向。成都天生麗質(zhì),現(xiàn)在生態(tài)文明建設更獲得了國家的肯定。中國的典范城市,公園城市,這些都使成都增美添文。成都一定要是美麗的、快樂的。給天下人帶來快樂,不僅是天下人到成都來享受快樂,還有天下人通過互聯(lián)網(wǎng),通過物聯(lián)網(wǎng)在全球各地都能享受到成都輸出的娛樂產(chǎn)品。成都樂不如世界樂,成都樂帶給世界樂,這本身就是給世界創(chuàng)造了極大的價值,“天府文化”的終極價值,不外乎就是給人類帶來智慧力量和帶來快樂。
世界上所有讓人敬畏的文化名城無不是靠作品說話的、無不是靠文化的原創(chuàng)性來提高競爭力的。它們在世界文化發(fā)展史、世界文明史上大多都有突出的、原創(chuàng)性的貢獻。當貢獻的點位越多、人物越多、作品越多,它的地位就越突出。因此,未來成都要面向未來和人類生存發(fā)展的困境,給人類提供原創(chuàng)性、普世性的文化引領、文化示范、文化呈現(xiàn)。從根本上來說,這要充分利用成都和其背靠的巴蜀人口圈,利用巨大的人口紅利和文化消費能力優(yōu)勢吸引全球的注意力,通過消費來帶動文化創(chuàng)作、文化生產(chǎn)、文化創(chuàng)新并輔之以各種文化傳播、文化活動來提高成都城市的文化活力和文化顯示度,以增強以“天府文化”為核心的城市文化競爭力。
只有在傳承巴蜀文明的基礎上才能真正發(fā)展天府文化。這要求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠激發(fā)成都市民的力量,傳承文化、發(fā)展文化、創(chuàng)造文化、享受文化、消費文化,切實增強市民的主人翁意識,樹立市民心理標桿,努力增強城市的凝聚力。讓“世界文化名城”形象深植于每一位成都人的心中,增強民眾認同度,加大城市自豪感,增強市民文化獲得感,幸福感,努力讓每一位成都人都成為天府文化傳承人。
(作者為四川大學文學與新聞學院教授、博導,四川大學文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任)
2017年4月召開的成都市第十三次黨代會工作報告中首次提出天府文化十六字內(nèi)涵,報告指出,推動天府文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,彰顯繼往開來、革故鼎新的時代風尚,發(fā)展“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時尚、樂觀包容、友善公益”的天府文化,讓人文成都別樣精彩!
報告同時指出,傳承歷史文脈,固城市之根。深度挖掘成都作為全國十大古都和歷史文化名城的獨特魅力,大力弘揚古蜀文化、三國文化、大熊貓文化等特有文化,加強古蜀文化遺址、工業(yè)文明遺址、歷史文化街區(qū)、名人故里、古鎮(zhèn)、古村落、古建筑等自然遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用,傳承成都故事和民風民俗,留住天府文化的根脈和記憶。
報告進一步強調(diào),要加大天府文化品牌打造和營銷力度,精準實施對外文化交流活動和城市形象推廣,高水平建成成都中心、天府中心等城市文化地標,持續(xù)辦好中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)、成都創(chuàng)意設計周等文化活動,打造“非遺之都”“音樂之都”“設計之都”和“會展之都”,彰顯天府文化的時代風采,讓人文成都享譽世界!