對(duì)“思想品德教學(xué)內(nèi)容大于教材”的思考

譚建新

摘要：新課程改革下的新教材，不是教學(xué)的唯一資源。從思想品德課的性質(zhì)、人的思想品德形成的規(guī)律和思想品德新教材的特點(diǎn)等方面來(lái)看，教學(xué)內(nèi)容大于教材范疇。思想品德課的教學(xué)內(nèi)容很多，要及時(shí)有機(jī)、有效地將教材外的相關(guān)內(nèi)容引進(jìn)到教學(xué)中來(lái)，從而增強(qiáng)思想品德教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：實(shí)現(xiàn)；教學(xué)內(nèi)容；大于；教材范疇

教材和教學(xué)內(nèi)容不是一個(gè)概念。教材是教師教學(xué)的資源和工具，教材只是用以教學(xué)的素材，只是教學(xué)工作的藍(lán)本。教學(xué)內(nèi)容的范圍是靈活的，是廣泛的，可以是課內(nèi)的，也可以是課外的，只要適合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，所有關(guān)于人與自然、人與社會(huì)、人與自我的任何方面的材料都可作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。思想品德課教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教材范疇。

一、思想品德課必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容大于教材范疇

較其他學(xué)科而言，思想品德課更應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容大于教材內(nèi)容。這是為什么呢？筆者認(rèn)為至少可以從以下幾個(gè)主要方面去認(rèn)識(shí)：

1.由思想品德課的性質(zhì)決定

思想品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的德育課，它的本質(zhì)不是一套知識(shí)體系，而是致力于道德品質(zhì)和人文精神的習(xí)得和養(yǎng)成的課程。它的教學(xué)目的不只是為了教給學(xué)生多少理論知識(shí)，讓學(xué)生知道多少道德規(guī)范，其主要目的是用理論指導(dǎo)人的行為，用理論指導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐，去改造主觀世界，去完善自己的道德修養(yǎng)。思想品德課教學(xué)只有“注重與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系”，才能促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。思想品德教育強(qiáng)調(diào)回歸生活的生態(tài)觀，即強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中的有機(jī)統(tǒng)一，使自然、社會(huì)和人成為課程的基本來(lái)源。

2.由人的思想品德形成的規(guī)律決定

人的思想品德是通過(guò)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力?！?/p>

3.由教材的特點(diǎn)決定

教材只是書面的東西，而且所載的信息是有限的。現(xiàn)在的思想品德教材不但不是唯一的課程資源，而且其作用呈相對(duì)下降的趨勢(shì)，原因是：其一，新課程理念下的新教材已改變了原有的結(jié)構(gòu)和功能，而以大量案例、情景、活動(dòng)設(shè)計(jì)為主，使得照本宣科的解讀式教學(xué)不可能維持下去。教材的中心地位已被教師的主導(dǎo)性所取代；其二，一本教材不可能反映不同地區(qū)、不同學(xué)校和學(xué)生的差異性與多樣性。因此，要適應(yīng)地區(qū)差異，即不同學(xué)校的特點(diǎn)以及學(xué)生個(gè)別差異，就必須發(fā)揮教材外而與教材內(nèi)容相關(guān)的作用，而不是純教材的作用。思想品德教材是以初中生逐步擴(kuò)展的生活為建構(gòu)基礎(chǔ)的，實(shí)現(xiàn)了“教材是世界”向“世界是教材”的轉(zhuǎn)變，教材內(nèi)容空間有很大的靈活性。這就要求我們，在教學(xué)中應(yīng)注重選擇學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題，增加學(xué)生參與體驗(yàn)的內(nèi)容。

二、思想品德課怎樣實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容大于教材范疇

筆者在實(shí)踐中體會(huì)到，只要有心，實(shí)現(xiàn)思想品德課教學(xué)內(nèi)容大于教材范疇并不難?？梢哉f(shuō)，思想品德課教材外的教學(xué)內(nèi)容時(shí)時(shí)有、處處有。要實(shí)現(xiàn)思想品德課教學(xué)內(nèi)容大于教材范疇，就要求我們做到及時(shí)、有機(jī)地將這些內(nèi)容補(bǔ)充到教學(xué)中來(lái)。筆者以往常增補(bǔ)的有效內(nèi)容有：

1.生活內(nèi)容

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！毙抡n程理念告訴我們：“學(xué)生不僅是教育對(duì)象，更是重要的教育資源。”這就要求我們，在教學(xué)中要引進(jìn)學(xué)生的生活資源，關(guān)注學(xué)生的“生活經(jīng)驗(yàn)”和“生活體驗(yàn)”，努力使課堂內(nèi)容回歸生活。如：課前師生互相問(wèn)好是師生的基本禮儀，但并未引起某些學(xué)生的重視。在學(xué)習(xí)“禮儀美化生活”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，我借助這一資源拋出兩個(gè)問(wèn)題：“大家認(rèn)為自己的禮儀做好了嗎？你覺(jué)得類似的禮儀有必要嗎？”通過(guò)討論，學(xué)生不僅明白了禮儀的基本要求，還對(duì)自己經(jīng)常經(jīng)歷的課前“問(wèn)好”的禮儀進(jìn)行了反思調(diào)整，真正認(rèn)識(shí)到了它的有效作用。利用學(xué)生的生活體驗(yàn)，比起列舉書上的事例進(jìn)行教學(xué)，效果要好得多。學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)是思想品德課程教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，它往往通過(guò)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中碰到的一些困惑、矛盾、沖突來(lái)表現(xiàn)。教學(xué)中要善于引進(jìn)學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)方面的這些表現(xiàn)，并對(duì)其進(jìn)行分析探討，從而將他們的思想認(rèn)識(shí)引導(dǎo)到正確的軌道上來(lái)。把生活引入課堂，活化了教材，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)生活的主人，從而使思想品德課變得“有用”和“有效”。

2.生成內(nèi)容

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：“課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過(guò)程中需要開(kāi)放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗(yàn)，要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求”。布盧姆也說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了?！苯虒W(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，學(xué)生作為這個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中的生命體，應(yīng)充滿著激情和想象，帶著已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、思考和興趣參與課堂教學(xué)，從而使課堂處于不斷生成資源的動(dòng)態(tài)過(guò)程。教師要善于捕捉非預(yù)設(shè)生成的教學(xué)資源，并加以靈活運(yùn)用，及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，適應(yīng)變化了的實(shí)際情況，以獲得良好的教學(xué)效果。我在教學(xué)“親子之間”這一內(nèi)容時(shí)，組織安排了這樣一個(gè)活動(dòng)：讓學(xué)生以小組為單位，交流、討論與父母之間的典型矛盾及解決矛盾的方法。討論完畢，在全班交流意見(jiàn)時(shí)，有個(gè)學(xué)生卻說(shuō)出了這樣一個(gè)問(wèn)題：他爸爸媽媽鬧離婚，于是他就離家出走，這招可靈了，他們真不鬧離婚了。這個(gè)學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容是我始料未及的，但他提出的這個(gè)問(wèn)題又不得不解決。于是，我就順?biāo)浦?，將學(xué)習(xí)活動(dòng)轉(zhuǎn)到討論這個(gè)學(xué)生所提的問(wèn)題上來(lái)，經(jīng)過(guò)一番討論后，我和同學(xué)們形成了統(tǒng)一的意見(jiàn)：能為家庭和睦想辦法這是值得肯定的，但采用離家出走的方式來(lái)解決矛盾會(huì)給父母帶來(lái)傷心和不安，這是不對(duì)的。要采用勸說(shuō)雙方等有效的方法來(lái)化解父母之間的矛盾。解決這個(gè)學(xué)生的問(wèn)題雖然不是這節(jié)課的主題，但同學(xué)們卻從中獲得了意外的收獲。充分捕捉并合理利用課堂生成資源的實(shí)踐使我深深體會(huì)到，應(yīng)更加注重學(xué)生的發(fā)散思維，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)，使學(xué)生在合作中學(xué)會(huì)探究，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性精神，使學(xué)生的個(gè)性得以張揚(yáng)；能使課堂不斷涌現(xiàn)精彩、鮮活的生活畫卷。

3.時(shí)政內(nèi)容

陶行知先生說(shuō)過(guò)，“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)校”。《思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：時(shí)事政治教育是思想品德和思想政治課程的組成部分,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育的重要途徑,必須按規(guī)定從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間上予以保證。青少年學(xué)生都有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲,大家對(duì)時(shí)事非常關(guān)心，而時(shí)事作為思想品德內(nèi)容的一部分，正是該學(xué)科所獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。時(shí)事對(duì)基本國(guó)策等思想品德內(nèi)容的教學(xué)作用尤為突出，改革開(kāi)放、計(jì)劃生育是思想品德課教學(xué)中的重要內(nèi)容，但要真正講活、講透、講好其基本原理和理論知識(shí)，使學(xué)生愿意聽(tīng)、喜歡聽(tīng)，進(jìn)而積極參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，就必須借助時(shí)事。將國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重要時(shí)事新聞適時(shí)、有機(jī)地引入到教學(xué)中來(lái)，既對(duì)學(xué)生進(jìn)行了時(shí)事教育，又能彌補(bǔ)教材相對(duì)于形勢(shì)發(fā)展滯后的不足，同時(shí)也有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣，幫助他們理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)運(yùn)用書本理論知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題的能力；如果發(fā)動(dòng)學(xué)生去搜集、整理與學(xué)習(xí)相關(guān)的時(shí)政材料，還能培養(yǎng)他們的動(dòng)手操作、綜合分析等能力。運(yùn)用時(shí)政內(nèi)容進(jìn)行思想品德課教學(xué)真能起到不可估量的促進(jìn)作用。

4.鄉(xiāng)土內(nèi)容

我區(qū)有著優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，古代仁人志士不少，古跡和傳說(shuō)甚多，在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我區(qū)兩個(gè)文明建設(shè)取得了巨大成就，也涌現(xiàn)了不少模范人物。同時(shí)，又優(yōu)美的自然風(fēng)光和地理環(huán)境。這些都是一些很有價(jià)值的思想品德教育內(nèi)容。如在教學(xué)“培養(yǎng)創(chuàng)新精神”這一內(nèi)容時(shí)，我就介紹了我區(qū)一教師輔導(dǎo)學(xué)生發(fā)明了“斷似通開(kāi)關(guān)”解決了電力線路局部維修不必全線停電的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這個(gè)實(shí)例的具體介紹和我的適當(dāng)誘導(dǎo)，學(xué)生對(duì)創(chuàng)新有了初步的感性認(rèn)識(shí)，特別是他們認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新并非是高不可攀的事。鄉(xiāng)土內(nèi)容，在空間上與學(xué)生接近，這種“接近”能使學(xué)生覺(jué)得親切、自然、實(shí)在，易于產(chǎn)生認(rèn)同感，引起情感上的共鳴，從而使我們對(duì)學(xué)生的思想品德教育更有說(shuō)服力。用相關(guān)的鄉(xiāng)土內(nèi)容進(jìn)行思想品德課教學(xué)，也符合學(xué)生的心理特征和認(rèn)知規(guī)律，能活躍課堂氣氛、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、集中精力，同時(shí)還能全面提高學(xué)生素質(zhì)。

5.“他山”內(nèi)容

“他山之石，可以攻玉?！睂W(xué)科間相互滲透相互借鑒是新課改的重要內(nèi)容之一。在學(xué)習(xí)“勤于觀察”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，我運(yùn)用了“瞎子摸象”的寓言故事，讓學(xué)生明白觀察時(shí)要全面，不能以點(diǎn)代面。在學(xué)習(xí)“感受科技的魅力”這一節(jié)時(shí)，我引導(dǎo)同學(xué)們回憶、聯(lián)系所學(xué)的相關(guān)歷史知識(shí)，很快讓他們理解、掌握了人類歷史上出現(xiàn)的三次科技革命中的相關(guān)內(nèi)容。在教學(xué)“師生之間”時(shí)，我讓學(xué)生唱《我愛(ài)米蘭》這首歌，使學(xué)生對(duì)教師的敬愛(ài)之情油然而生，為整節(jié)課的學(xué)習(xí)奠定了良好基礎(chǔ)。在思想品德課教學(xué)中，借助其他學(xué)科知識(shí)內(nèi)容來(lái)學(xué)習(xí)，不僅能活躍學(xué)生思維，使學(xué)生輕松掌握本學(xué)科知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)他們的知識(shí)遷移能力、綜合能力。

三、思想品德課實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容大于教材范疇的價(jià)值

思想品德課教學(xué)中所選用的教材外的內(nèi)容對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值。與傳統(tǒng)教學(xué)相比，課程外資源是豐富的且具有開(kāi)放性的。它以其具體形象、生動(dòng)活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn)，給學(xué)生多方面的信息刺激，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，激發(fā)學(xué)生興趣，能讓學(xué)生在愉悅中增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操，這是傳統(tǒng)教學(xué)所無(wú)法替代的。從學(xué)生角度來(lái)看，其最大的價(jià)值有二：

一是興趣價(jià)值。思想品德教學(xué)最怕材料脫離實(shí)際、遠(yuǎn)離生活、成人化傾向，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容索然無(wú)味，老師陷入空洞說(shuō)教的泥潭。讓學(xué)生分析理解身邊的事、新鮮的事，把學(xué)生自己的經(jīng)歷、思想引入課堂，讓學(xué)生說(shuō)，讓學(xué)生評(píng)，把課本知識(shí)和親身體驗(yàn)相結(jié)合，這就拉近了課程內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際和學(xué)生生活的距離，學(xué)生的興趣不就有了嗎？

二是效能價(jià)值。實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容大于教材范疇的最大價(jià)值是提高了思想品德教學(xué)的實(shí)效性。將身邊的事、自己的事、新鮮的事引入到他們的學(xué)習(xí)中來(lái)，在濃厚的學(xué)習(xí)興趣下，他們會(huì)感到思想品德課學(xué)習(xí)實(shí)在、有用，通過(guò)自主、積極的學(xué)習(xí)，他們會(huì)自覺(jué)地接受思想品德教育，同時(shí)將鮮活的教材外的相關(guān)內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容發(fā)生良性互動(dòng)，從中獲取的知識(shí)將更加鞏固，情感將更加真摯，能力將更加全面，思想品德課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將更加有效。

參考文獻(xiàn)：

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