材料作文“聲入人心”閱卷實(shí)錄

鄔雙

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

“鞏金甌（鞏固國(guó)土），承天幬，民物欣鳧藻”。由嚴(yán)復(fù)作詞，溥侗編曲的《鞏金甌》，是中國(guó)歷史上第一首國(guó)歌。雖然聲詞壯美，節(jié)奏和調(diào)，卻僅存6天，聲音消失于辛亥革命之中。

“如今的南泥灣，與往年不一般”。一首《南泥灣》讓人穿越到抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地軍民為了沖破封鎖，解決經(jīng)濟(jì)困難，拿起鋤頭，喊著號(hào)子，墾荒種地的如火如荼的情景，樂(lè)音至今在人們耳邊回蕩。

“走過(guò)這片蘆葦坡，你可曾聽(tīng)說(shuō)，有一位女孩，她留下一首歌”。《丹頂鶴的故事》唱出一名23歲的平凡護(hù)養(yǎng)員娟子為保護(hù)野生丹頂鶴獻(xiàn)出年輕生命的催人淚下之曲。

貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示?！苯鼇?lái)綜藝節(jié)目中，音樂(lè)節(jié)目層出不窮，如“中國(guó)新歌聲”“歌手”“經(jīng)典詠流傳”“聲入人心”“跨界歌王”等等。

結(jié)合上述材科，結(jié)合你自己的所聽(tīng)、所感，寫一篇文章，呈現(xiàn)你對(duì)深入人心的聲音的思考。

寫作指導(dǎo)

四則材料可見(jiàn)音樂(lè)流行的時(shí)代變遷，從中折射出不同時(shí)代的價(jià)值取向、審美觀念、精神內(nèi)涵，乃至背后的社會(huì)文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境等。綜上，可從以下幾個(gè)角度立意：

1.比較幾首歌曲的異同，結(jié)合青年人對(duì)流行音樂(lè)的喜愛(ài)，思考“深入人心的聲音”的時(shí)代特質(zhì)，審視歌曲所體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代精神，進(jìn)而表達(dá)自己的人生追求和價(jià)值取向。

2.比較三首歌曲的流行與否，并聯(lián)系近年來(lái)中國(guó)音樂(lè)類綜藝節(jié)目層出不窮的現(xiàn)象進(jìn)行思辨，探討人們的精神追求和審美觀念。

3.比較歌曲的創(chuàng)作意圖和內(nèi)容，反映人們內(nèi)心追求與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。

學(xué)生普遍存在的問(wèn)題主要有三個(gè)：第一，沒(méi)有緊扣“深入人心的聲音”進(jìn)行論述，而是空泛闡述音樂(lè)的作用與價(jià)值，而非深入人心的音樂(lè)的特質(zhì)與影響。第二，不是以“音樂(lè)”這種聲音為核心進(jìn)行闡述，而是將聲音泛化為所有聲音：包括自然的、文學(xué)的、歷史的、哲學(xué)的、藝術(shù)的聲音等，亦為偏題。第三，拋開(kāi)材料，大談音樂(lè)或深入人心的聲音的價(jià)值與意義，缺乏材料意識(shí)，有套作之嫌。

一類文

樂(lè)聲入耳，境界永存

廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 朱鳳儀

《鞏金甌》存世短暫，雖壯美卻終消弭于時(shí)代變革;《南泥灣》以聲構(gòu)景，讓人銘記歷史，不忘人民的力量;《丹頂鶴的故事》催人淚下的旋律描繪的是人與自然的美好圖景。音樂(lè)沒(méi)有時(shí)空界限，亦無(wú)形式拘泥，深入人心的音樂(lè)應(yīng)該是永不過(guò)時(shí)的“經(jīng)典”，而之所以成為“經(jīng)典”，正是因其“境”永存，精神內(nèi)涵不減。

音樂(lè)之境，在于其時(shí)代意義。音樂(lè)唱響一代人的心聲，唱活一個(gè)國(guó)的故事。音樂(lè)具有的時(shí)代反思性讓我們銘記歷史，回望過(guò)去。進(jìn)而不忘根本，而能更好地展望未來(lái)。

《秒速五厘米》中有句話：“從故事中看見(jiàn)的風(fēng)景比任何現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)景都要艷麗?！边@是主人公對(duì)閱讀的體悟，音樂(lè)作為無(wú)字之書，同樣適用。甚至，它用無(wú)孔不入的樂(lè)聲浸潤(rùn)你，所展現(xiàn)的“風(fēng)景”比有字之書更直擊靈魂，豐滿立體。它把歷史具象傳承，拓展了時(shí)間的長(zhǎng)度，我們收獲體悟，以各異的個(gè)人、時(shí)代的視角，品味歷史，又拓展了回應(yīng)的寬度。

《鞏金甌》展現(xiàn)了創(chuàng)作者們的美好愿景，卻是王朝的尾音，即便聲調(diào)壯美，也終將為時(shí)代所拋棄;一首《英雄交響曲》本欲獻(xiàn)給拿破侖，得知其稱帝后又撕毀，戛然而止的樂(lè)聲隱含對(duì)帝制壓迫人權(quán)的反思，對(duì)自由平等的渴望;在《南泥灣》展現(xiàn)的軍民熱情里，我們?cè)诋?dāng)下警醒，回觀所處的安逸生活，重拾家國(guó)情懷，思索個(gè)人在大時(shí)代里如何開(kāi)創(chuàng)有價(jià)值、有意義的未來(lái)。

音樂(lè)之境，在于打破時(shí)空界限，營(yíng)造一個(gè)充滿靈性美好的精神空間。樂(lè)之所及，都盡可能地包納，盡可能地喚醒，呼喚一份獨(dú)特的審美價(jià)值追求，呼喚永不褪色的精神特質(zhì)：自由、平等、博愛(ài)……

“無(wú)聲樂(lè)團(tuán)”由聾啞兒童組成，簡(jiǎn)單的由“啊”字組曲，在大劇院的一場(chǎng)演出，卻逼出了大師們的眼淚。他們打破傳統(tǒng)音樂(lè)的形式，為弱勢(shì)群體打開(kāi)一扇窗，通向更廣闊的世界，也讓外面的目光照進(jìn)來(lái)，看見(jiàn)他們的單純美好，積極向上，傳達(dá)著自由與平等、尊重與大愛(ài)。

反觀當(dāng)下，各式綜藝層出不窮，有不少囿于形式創(chuàng)新“獵奇”而忽略精神需求。如曾經(jīng)紅極一時(shí)的《跨界歌王》，重點(diǎn)不在“歌”而在“跨界”。用“跨界”的噱頭滿足觀眾的獵奇心理，卻失卻了更根本的東西：對(duì)唱出自己聲音的鼓勵(lì)，對(duì)音樂(lè)的專注打磨。

音樂(lè)不等于“娛樂(lè)至死”，好音樂(lè)同樣可以呼喚一種精神，重拾一種回憶。音樂(lè)由人創(chuàng)作，創(chuàng)作怎樣的音樂(lè)，選擇怎樣的音樂(lè)，歸根結(jié)底反映的是人的價(jià)值追求?！拔业男谋诤鼙??！毙√崆俅髱熓⒅袊?guó)這樣形容自己，“我的藝術(shù)正取決于它。”他指的正是“赤子之心”，正是感動(dòng)的能力。好音樂(lè)需要投入尊重，需要投入情感。人若失去此心，創(chuàng)作者表達(dá)的是虛飾的感情，聽(tīng)眾無(wú)法捕捉深處的聲音。這樣的音樂(lè)即便形式再好，失去了深度，也是空具華美空殼。

經(jīng)典永流傳，因其經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)而內(nèi)涵不滅。深入人心之聲讓我們不忘根本，喚起同理心。對(duì)人類、對(duì)自然，亦對(duì)更具抽象意義的生命思索，人間大愛(ài)。

評(píng)分：內(nèi)容18分+表達(dá)18分+發(fā)展等級(jí)19分=55分

一類文

續(xù)時(shí)代之音

廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 朱鳳儀

動(dòng)聽(tīng)之聲在世間并不鮮聞，而音樂(lè)則是我們匯聚經(jīng)歷與情感的心靈之聲。古有白居易對(duì)琵琶曲的盛贊，今有平凡百姓對(duì)音樂(lè)的追捧。音樂(lè)是個(gè)人精神的追求，也是時(shí)代風(fēng)貌的延續(xù)。與時(shí)代相和的聲音，才能深入人心。

好的聲音是追求聽(tīng)覺(jué)的舒適與內(nèi)心的愉悅，是對(duì)美的欣賞，也體現(xiàn)出生活與精神的追求。音樂(lè)也借其動(dòng)人的韻律而保有不俗的生命力。

《南泥灣》《丹頂鶴的故事》倘若缺少動(dòng)人旋律支撐，恐怕也難以長(zhǎng)久流傳于世。國(guó)人近日對(duì)音樂(lè)綜藝的追捧則滿足其對(duì)于娛樂(lè)消費(fèi)與精神生活的需要，但部分音樂(lè)的綜藝化形成了對(duì)節(jié)目和舞臺(tái)效果的盲目追求，這與追求審美愉悅的本質(zhì)相悖。柏拉圖言，美具有引人向善的力量。無(wú)聲合唱團(tuán)用清純的嗓音溝通大眾心靈，引起無(wú)數(shù)人的熱淚盈眶，從而開(kāi)始關(guān)注殘疾兒童。音樂(lè)的美學(xué)及心靈啟迪意義不言而喻，它是一種深入人心的力量源泉。

深入人心的音樂(lè)，是對(duì)當(dāng)下國(guó)家精神與風(fēng)貌的有力詮釋。它應(yīng)當(dāng)喚起時(shí)代的意志，指引時(shí)代的風(fēng)向，承載著精神文明傳承與拓寬的價(jià)值。

《鞏金甌》雖為國(guó)樂(lè)，聲調(diào)壯美和諧，終無(wú)法立足于時(shí)代的逆流，不能深入人心。反觀那些深入人心的音樂(lè)，《丹頂鶴的故事》是對(duì)奉獻(xiàn)的贊頌，《南泥灣》是對(duì)抗戰(zhàn)堅(jiān)韌不屈的精神的傳承。也正因如此，尼采對(duì)音樂(lè)抱有狂熱之愛(ài)，因?yàn)樗非笃渲羞M(jìn)發(fā)的反抗精神。當(dāng)今社會(huì)也是如此，我們通過(guò)對(duì)音樂(lè)審美的傳承與創(chuàng)新開(kāi)啟精神的寶藏?！短Α返母木幣c風(fēng)靡是傳承傳統(tǒng)意識(shí)的覺(jué)醒，新編的心電圖知識(shí)小曲是對(duì)知識(shí)通俗化的重視。這些聲音都是當(dāng)下時(shí)代精神的瑰寶。

誠(chéng)然，或許有人會(huì)提及加速亡國(guó)的靡靡之音，以及當(dāng)下對(duì)音樂(lè)綜藝的過(guò)度追捧可能是泛娛樂(lè)化趨勢(shì)的盲目。其實(shí)不然，真正深入人心的音樂(lè)不僅當(dāng)立足于時(shí)代的旋律，更應(yīng)該超越時(shí)代。我們應(yīng)該發(fā)揮自己的導(dǎo)向與選擇的功能，通過(guò)對(duì)音樂(lè)文化的探尋，獲得打開(kāi)精神文明寶藏的鑰匙。

好的音樂(lè)是精神文明的良好載體，也是時(shí)代風(fēng)尚的指向，這點(diǎn)毋庸置疑。因此，我們應(yīng)加深其傳承價(jià)值、拓寬其意義寬度。我們從時(shí)間手中接過(guò)傳承的接力棒，對(duì)其承載精神的再賦予實(shí)則是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的再思考。好的音樂(lè)應(yīng)該更加適應(yīng)當(dāng)下的時(shí)代背景與中國(guó)人特有的生活方式。對(duì)其中精神內(nèi)核的擴(kuò)充，應(yīng)成為我們傳承者心中的新力量。在當(dāng)今高樓林立的時(shí)代，國(guó)民精神的大廈也應(yīng)巍然聳立。

深入人心的音樂(lè)，是時(shí)代的聲音，也是時(shí)代的前路。續(xù)時(shí)代之音，是我們的目標(biāo)，也是責(zé)任。你我都應(yīng)握緊手中的音符，譜寫時(shí)代的動(dòng)人之聲。

評(píng)分：內(nèi)容18分+表達(dá)18分+發(fā)展等級(jí)18分=54分

（編輯：彭宇）