讓核心素養(yǎng)在課堂中落地生根

蔣軍

語(yǔ)文學(xué)科教育為小學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要嘗試著培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。唯有這樣，才能夠有效地促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。本文圍繞如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行闡述，旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)科教學(xué)中不僅需要傳授知識(shí)與提高技能，還需要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)?；诖耍W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中必須突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的約束。在這個(gè)過(guò)程中既注重知識(shí)的傳授，又要培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，更要注重提升學(xué)生的素養(yǎng)。這就需要教師以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)開展教學(xué)，著力提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活學(xué)生思維認(rèn)知

閱讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，閱讀不僅讓學(xué)生獲取文本信息，更要在閱讀中提高思維能力。小學(xué)生的思維還處于形象思維到抽象思維的過(guò)渡階段，他們對(duì)具體的、生動(dòng)形象的事物更有興趣。因此，創(chuàng)設(shè)情境能把課文內(nèi)容展示得生動(dòng)具體，從而激活學(xué)生的思維認(rèn)知。信息技術(shù)與多媒體技術(shù)的結(jié)合，為創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境提供了條件。例如：在教學(xué)《埃及金字塔》時(shí)，因?yàn)檫@是一篇說(shuō)明文，整篇課文結(jié)構(gòu)條理清楚，而且語(yǔ)言平實(shí)，描寫細(xì)致。但是，埃及金字塔對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)還是比較陌生的，尤其在理解“金字塔是古埃及勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶”這句話時(shí)有一定的障礙。為了幫助學(xué)生理解課文，也為了激活小學(xué)生的思維認(rèn)知，就利用多媒體課件給學(xué)生播放一段音樂(lè)，讓學(xué)生在音樂(lè)的旋律中走近埃及。接著，播放一段與課文第一小節(jié)有關(guān)的內(nèi)容視頻讓學(xué)生觀看，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。這樣，讓學(xué)生懂得建造金字塔的不容易，明白了金字塔建造的過(guò)程。通過(guò)這樣的情境創(chuàng)設(shè)，有效地激活了學(xué)生思維認(rèn)知，有利于學(xué)生深入的理解課文。

二、利用問(wèn)題引思，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)

巴甫洛夫說(shuō)：“問(wèn)題是思維的動(dòng)力，是懷疑的開始，是創(chuàng)新的源泉?！痹谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中利用問(wèn)題引思可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。所以，在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生大膽的表達(dá)自己的見(jiàn)解，通過(guò)問(wèn)題對(duì)文本進(jìn)行深入的解讀。新課改也充分強(qiáng)調(diào)探究學(xué)習(xí)對(duì)提高學(xué)生思維能力的作用，這就需要教師在教學(xué)中利用問(wèn)題引思，引導(dǎo)學(xué)生開展探究式閱讀。例如：在教學(xué)《吃水不忘挖井人》時(shí)，就讓學(xué)生在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上思考問(wèn)題：讀了這篇課文你想到些什么，有什么問(wèn)題要提出來(lái)？經(jīng)過(guò)相互之間的交流與討論，有學(xué)生提出：為什么沙洲壩的人吃水要到很遠(yuǎn)的地方去挑呢？這個(gè)問(wèn)題不是這節(jié)課的重點(diǎn)，如果我們要花時(shí)光解釋這個(gè)問(wèn)題，就不能突出這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。但如果不告訴學(xué)生答案，又覺(jué)得這樣是給學(xué)生潑冷水。于是就趁機(jī)告訴學(xué)生：是的，我們這兒一點(diǎn)也不缺水，可那兒為什么那么缺水呢？你們考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎？通過(guò)這樣的追問(wèn)，有效地激發(fā)了學(xué)生的探究意識(shí)，從而使他們積極地尋找答案。

三、緊緊依托文本，滲透誠(chéng)實(shí)守信教育

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，語(yǔ)文教學(xué)是傳承民族文化的載體。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)該緊緊地依托文本，從中挖掘誠(chéng)信教育的素材讓學(xué)生領(lǐng)悟到誠(chéng)信的重要意義。唯有這樣，才能夠?qū)W(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生積極的影響。現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中，有關(guān)誠(chéng)實(shí)守信的教育內(nèi)容很多，及時(shí)的挖掘文本內(nèi)容可以讓學(xué)生對(duì)自己的一言一行有深刻的感受與體驗(yàn)，從而提升核心素養(yǎng)。例如：在教學(xué)《誠(chéng)實(shí)與信任》這篇課文時(shí)，在充分朗讀課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信教育。教學(xué)過(guò)程中緊緊圍繞“‘我的誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)在哪里”的問(wèn)題展開交流與討論，促使學(xué)生深入理解文本的主旨與大意。與此同時(shí)，開展與文本中的人物進(jìn)行對(duì)話活動(dòng)。通過(guò)這樣的對(duì)話，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到了“我”的誠(chéng)信、坦蕩、勇于擔(dān)責(zé)的高尚品質(zhì)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次誠(chéng)實(shí)守信的教育。不僅如此，還可以利用語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)守信進(jìn)行深入的理解。通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)于人生的重要性，誠(chéng)信是做人的一種品質(zhì)，也是個(gè)人成就事業(yè)的根基。

四、滲透情感教育，提升學(xué)生人文素養(yǎng)

語(yǔ)文是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科。而人文性總是通過(guò)文章中作者的情感表現(xiàn)出來(lái)。所以，在教學(xué)中要適時(shí)的進(jìn)行情感教育。教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造人文教育氛圍，讓學(xué)生在參與教學(xué)活動(dòng)中體會(huì)到人文情懷。這樣，就能讓學(xué)生在潛移默化中進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。例如：在教學(xué)《軍神》時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生字字入心地去讀，在朗讀的過(guò)程中感受其中的人文情懷。劉伯承傷勢(shì)雖重，但十分的鎮(zhèn)定;手術(shù)之前，不用麻醉藥的意志非常堅(jiān)定;手術(shù)中，承受了常人無(wú)法忍受的疼痛;雖忍受折磨，但醫(yī)生卻清楚地?cái)?shù)下了72刀手術(shù)！讀著這些文字，讓我們仿佛與沃克醫(yī)生一起強(qiáng)烈地感受著劉伯承那鋼鐵般的意志，并產(chǎn)生了由衷的敬意。課文中的文字樸實(shí)凝練，敬仰之情并不是處處顯山露水，需要通過(guò)反復(fù)回味之后讓這種敬意更真切、更深刻。我們知道，只有讓學(xué)生獨(dú)立深入地與文本對(duì)話，與作者進(jìn)行交流碰撞后才能真正地走進(jìn)課文，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，并產(chǎn)生情感的體驗(yàn)。這樣，學(xué)生才能受到情感的熏陶、心靈的震撼。同時(shí)，也獲得思想的啟迪、人生的感悟，進(jìn)而達(dá)到提升人文素養(yǎng)的目的。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要著力的提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。在教學(xué)的過(guò)程中夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，著力提升自主學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，進(jìn)行人文素養(yǎng)等各個(gè)方面的教育。只有這樣，才能讓學(xué)生感受語(yǔ)文學(xué)科的博大精深，從而才能把培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)落到實(shí)處。

【作者單位：盱眙縣舊鋪實(shí)驗(yàn)小學(xué)? 江蘇】