基于陶行知“教學(xué)做合一”理論的小學(xué)語文優(yōu)化教學(xué)

王莉

陶行知先生是“生活教育”的創(chuàng)立者與領(lǐng)軍者，是現(xiàn)代實(shí)踐教育的標(biāo)志性人物，他提出的“教學(xué)做合一”理論是“生活教育”落實(shí)到教學(xué)上的具體表現(xiàn)?！敖虒W(xué)做合一”即以做定學(xué)、以做定教，將教師的教、學(xué)生的學(xué)以及實(shí)際應(yīng)用三者結(jié)合在一起，切實(shí)提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。這與現(xiàn)代教育發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的理念不謀而合，因而在今天仍然大放光彩。

語文學(xué)科對于我們學(xué)習(xí)母語、學(xué)習(xí)其他學(xué)科，感知情感，培養(yǎng)道德都具有非常重要的啟蒙、開發(fā)作用。因而，優(yōu)化小學(xué)語文教學(xué)，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)意義重大。那么，如何以陶行知“教學(xué)做合一”理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中優(yōu)化小學(xué)語文教學(xué)呢？

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒

“教學(xué)做合一”理論指出，教師怎么教取決于學(xué)生怎么學(xué)，即學(xué)生才是課堂教學(xué)真正的主人，教師的教學(xué)活動要圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)來展開。而要想學(xué)生主動學(xué)習(xí)，首先就要將學(xué)生的情緒調(diào)動起來，讓他們想學(xué)、愿學(xué)，這就需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜歡或好奇的教學(xué)情境，讓學(xué)生的注意力能盡快集中在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，主動去思考、學(xué)習(xí)，為接下來的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

如在學(xué)習(xí)《小蝌蚪找媽媽》時，筆者先給學(xué)生出示了一個謎語：小小逗號水中游，渾身發(fā)黑滑溜溜。腦殼倒比身子大，游來游去找媽媽?！巴瑢W(xué)們，來猜一猜，這是一種什么動物??？”學(xué)生認(rèn)真思考后，很快就給出了答案：“蝌蚪！”由此，學(xué)生自然而然地進(jìn)入了對新課的學(xué)習(xí)中。在讀了兩遍課文之后，筆者在大屏幕上出示了不同形態(tài)的蝌蚪圖片，讓學(xué)生和它們打招呼，并一一辨認(rèn)：這些圖片和課文中的哪一段是相對應(yīng)的？小蝌蚪分別有什么特點(diǎn)？這樣生動而又形象的教學(xué)情境，能夠很好地激發(fā)小學(xué)生的好奇心，激活他們的心理，使其情緒飽滿地投入學(xué)習(xí)。

二、營造教學(xué)氛圍，誘發(fā)學(xué)生的參與意識

只有學(xué)生積極參與，才有可能打造成功的課堂教學(xué)活動。因此，教師要運(yùn)用學(xué)生喜歡的教學(xué)方法或教學(xué)手段，營造出既嚴(yán)肅又活潑的課堂氛圍，讓學(xué)生既能認(rèn)真思考又沒有心理壓力，在輕松愉悅的氛圍下主動配合教師完成教學(xué)任務(wù)。

如在學(xué)習(xí)《狐貍分奶酪》時，筆者把課文改編成一個課本劇，讓學(xué)生分別戴上狐貍、熊哥哥、熊弟弟的頭飾，扮演劇本中的人物。學(xué)生對這種表演形式非常歡迎，紛紛舉手報名參加表演。這樣寬松的教學(xué)氛圍，很快就讓學(xué)生消除了緊張情緒，融入到課堂教學(xué)之中，在身臨其境的感受中生發(fā)了自己的體悟，并能順勢說出自己的想法。甚至有部分學(xué)生能夠聯(lián)系生活中的類似事情，發(fā)出了“我以后再也不和朋友斤斤計較了，一定要和朋友和睦相處”的感慨。這樣的教學(xué)效果大大出乎筆者的意料?？梢姡瑢W(xué)生主動參與能給課堂教學(xué)帶來驚喜。

三、尊重教學(xué)主體，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

小學(xué)生雖然年齡小，但他們依然是一個獨(dú)立的個體，有著自己的想法和需求，需要教師的理解和尊重?！敖虒W(xué)做合一”理論強(qiáng)調(diào)師生在做時學(xué)、在做時教、在做時討論，究其根本，就是尊重學(xué)生的主體地位。因此，在課堂教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生“自己掌控學(xué)習(xí)”的主體意愿，從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)去設(shè)計教學(xué)流程，引導(dǎo)學(xué)生掌握一些學(xué)習(xí)方法，使其逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力，為其獨(dú)立學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

如在學(xué)習(xí)《雪孩子》時，學(xué)生特別愿意讀這篇文章。因此，筆者就安排學(xué)生先是一起讀，初步了解文章大意，將不認(rèn)識的字詞讀熟練，將整篇文章讀順暢。然后進(jìn)行分角色朗讀，讓學(xué)生分別扮演小白兔、兔媽媽、雪孩子，以及旁白，一邊讀一邊體會他們的心情和想法。最后再讓學(xué)生默讀，試著不出聲音讀出人物對話中的不同語氣和心情，在思維碰撞中展開想象的翅膀。從學(xué)生的“學(xué)”，生發(fā)出來的“教”，以及師生共同完成的“做”，帶給了學(xué)生不一樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高了他們的自主學(xué)習(xí)能力。

四、結(jié)合生活實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力

由于小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足，所以小學(xué)語文教材中很多并不難的知識卻成了學(xué)生理解的“難點(diǎn)”。為此，教師在教學(xué)時必須要考慮將教材與學(xué)生的生活實(shí)踐聯(lián)系起來，或是利用學(xué)生熟悉的日常生活元素，或是讓學(xué)生依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)去聯(lián)想，讓學(xué)生對知識不再陌生，從而更好、更容易地理解教材內(nèi)容。

如在學(xué)習(xí)《曹沖稱象》時，學(xué)生對于曹沖稱象的辦法不是很明白。有的學(xué)生覺得特別繁瑣，有的學(xué)生覺得難以理解。為此，筆者特意將一個大象擺件帶到課堂上來，并準(zhǔn)備了相關(guān)的教具。先是稱量了大象擺件的重量，讓學(xué)生心中有數(shù)。然后再按照曹沖的辦法一步一步地稱量，看船身下沉多少，看石頭有多重。最后比較這兩種結(jié)果，得出結(jié)論。通過這樣的實(shí)踐步驟，學(xué)生對曹沖的辦法有了直觀的了解。再結(jié)合當(dāng)時的歷史條件、曹沖的年齡，學(xué)生都覺得曹沖聰明、善于觀察、善于思考，真是個“神童”。由此可見，結(jié)合生活實(shí)踐開展“教學(xué)做合一”的教學(xué)，對于增強(qiáng)學(xué)生的理解能力大有幫助。

五、強(qiáng)化自主探究，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率

自主探究是現(xiàn)代教育提倡的新理念，目的是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，具備獨(dú)立習(xí)得知識的能力，這與“教學(xué)做合一”理論提倡的“把教學(xué)從課堂擴(kuò)展到社會生活的每一個角落”不謀而合。因此，在語文教學(xué)中，教師要將探究性學(xué)習(xí)落實(shí)到位，或是讓學(xué)生獨(dú)立探究，或是以小組為單位自主探究，都要通過導(dǎo)入、質(zhì)疑、拓展等多個環(huán)節(jié)落實(shí)到位，使其成為常用的教學(xué)手段，進(jìn)而提高學(xué)生的自主性和積極性，提高學(xué)習(xí)效率。

如在學(xué)習(xí)《風(fēng)娃娃》時，學(xué)生已經(jīng)過了一個學(xué)期的學(xué)習(xí)實(shí)踐，掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，他們希望教師能給他們機(jī)會踐行自己的一些學(xué)習(xí)想法。因此，筆者決定這一課以自主探究的方式完成。學(xué)生以小組為單位，首先探究了需要重點(diǎn)掌握的字詞，對每一個生字都進(jìn)行了全面分析，對每一個詞語都解讀了其含義，還總結(jié)了形近字、多音字、近義詞和反義詞。然后學(xué)生對風(fēng)娃娃所做的事進(jìn)行了探討：他做了哪些好事，哪些壞事？他是壞孩子么？如果不是，為什么還做了那些壞事呢？從而對風(fēng)娃娃的所作所為有了透徹的認(rèn)識。最后師生一起總結(jié)出課文主題，學(xué)生在故事中收獲了人生哲理。這樣的自主學(xué)習(xí)、自主探究，既能查漏補(bǔ)缺，讓學(xué)生更清楚地認(rèn)識自己，又能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高了學(xué)習(xí)效率。

總之，“教學(xué)做合一”理論對當(dāng)今的小學(xué)語文教學(xué)仍具有重要的指導(dǎo)意義，教師要將生活搬到課堂上，通過將兩者結(jié)合，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（作者單位：福建省福州市晉安區(qū)第三中心小學(xué)

責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）