鈞瓷文化的傳播現(xiàn)狀研究

秦婧

摘 要 鈞瓷有1300年深厚的歷史積淀，形成了具有傳統(tǒng)意義的民族文化。鈞瓷文化是物質(zhì)文化、精神文化、民族品質(zhì)融為一體的文化綜合體。了解鈞瓷固有的民族文化特征和藝術(shù)魅力，發(fā)揮媒體傳播在鈞瓷文化發(fā)展中的作用，依托媒介融合，弘揚(yáng)鈞瓷文化，使鈞瓷文化走出國(guó)門(mén)、走向世界。

關(guān)鍵詞 鈞瓷文化 文化傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G112文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

鈞瓷是我國(guó)宋代五大名窯瓷器之一，是河南省禹州市獨(dú)有的國(guó)寶瓷器，經(jīng)過(guò)1300年的歷史沉淀，形成了具有傳統(tǒng)意義上的民族文化，是禹州、河南乃至中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名片之一。宣揚(yáng)鈞瓷文化，傳承的不僅僅是傳統(tǒng)技藝與文化，更重要的是傳承其文化精神。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，反映了黨和政府對(duì)傳統(tǒng)文化建設(shè)和傳播的高度重視。文藝的復(fù)興，傳統(tǒng)文化的回歸，成為當(dāng)前中國(guó)的時(shí)代特征。

本文注重鈞瓷文化內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，探討符合以鈞瓷悠久文化歷史為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)前鈞瓷文化傳播特點(diǎn)進(jìn)行分析，強(qiáng)化對(duì)鈞瓷資源的推介力度，利用多種載體、多種途徑輸出鈞瓷文化。

1鈞瓷文化的傳播特點(diǎn)

在鈞瓷文化傳播中，文化乃是傳播中最鮮明、最核心的表現(xiàn)，它不僅體現(xiàn)出河南特有的文化氛圍和思維方式，更彰顯了鈞瓷的獨(dú)特個(gè)性。

1.1以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，傳播鈞瓷文化

1.1.1鈞瓷文化的審美內(nèi)涵

鈞瓷始于唐，盛于宋，以華麗的色彩，端莊典雅的造型形成了獨(dú)特的鈞瓷審美文化，開(kāi)創(chuàng)了陶瓷美學(xué)的新境界。

（1）窯變之美。鈞瓷之美，貴在色彩。而色彩之美，貴在窯變?！叭敫G一色，出窯萬(wàn)彩”是對(duì)鈞瓷窯變色彩最好的詮釋。陶瓷是火的藝術(shù)，鈞瓷經(jīng)火產(chǎn)生“窯變”。窯變現(xiàn)象是指鈞釉在高溫下熔融流動(dòng)、乳濁和著色發(fā)生復(fù)雜交錯(cuò)的變化，從而使釉色變得絢麗多彩。“窯變”釉色稱(chēng)為銅紅釉，以金屬銅為主色劑通過(guò)還原焰燒制而成，因氧化銅成色不與其他氧化物化合，單獨(dú)成色，只對(duì)火焰氣氛敏感，在不同的燒成火焰氣氛下產(chǎn)生不同的色調(diào)，因此，鈞瓷的色彩是很豐富的。但鈞瓷又是獨(dú)一無(wú)二的，鈞瓷的釉色是自然形成，非人工描繪，神奇的窯變使每一個(gè)瓷器在成像上都是唯一的，即“鈞瓷無(wú)雙”。擁有鈞瓷，就擁有了世界上空前絕后的“唯一”。

古人曾用“夕陽(yáng)紫翠忽成嵐”等詩(shī)句形容鈞瓷釉色豐富多彩、變化微妙之美。神奇的“窯變”是鈞瓷文化精神的核心，開(kāi)創(chuàng)了瓷釉色彩多變、紋路奇特的新局面，打破了傳統(tǒng)陶瓷文化中青白瓷一統(tǒng)天下的格局。

（2）造型之美。鈞瓷造型傾向于去除更多華而不實(shí)的妝飾品，更加注重質(zhì)樸形象，表現(xiàn)出挺 拔、窈窕的姿態(tài)，給人一種清新脫俗的感覺(jué)，造型上更為高雅自然，功能上更加簡(jiǎn)單實(shí)用。

《登徒子好色賦》有云：誠(chéng)如東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。以此來(lái)形容鈞瓷造型之美再合適不過(guò)。鈞瓷造型不僅極具審美性而且蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族的勤勞和智慧，吸收了傳統(tǒng)文化的審美標(biāo)準(zhǔn)和造型技術(shù)，傳遞著中華民族深厚的文化內(nèi)涵。

1.2鈞瓷文化的精神內(nèi)涵

鈞瓷的文化不僅體現(xiàn)在它能滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ钏?，給人外在藝術(shù)美感，還體現(xiàn)在它能給人以精神的慰藉，蘊(yùn)含豐富的精神文化價(jià)值。

1.2.1鈞瓷文化中的哲學(xué)思想

（1）“無(wú)為”的哲學(xué)觀。道家尊崇“無(wú)為”，認(rèn)為人要在與自然和諧相處的前提下，進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換，人之所“為”必須“順自然而為”。鈞瓷文化中窯變的過(guò)程就是“無(wú)為”的體現(xiàn)。鈞瓷從開(kāi)片、窯變、紋路的產(chǎn)生再到形成無(wú)與倫比的藝術(shù)效果，每一件藝術(shù)瑰寶均是在不可復(fù)制的天時(shí)地利人和的狀態(tài)下完成的;每一件瓷器都滲透著順應(yīng)自然的“無(wú)為”理念，是社會(huì)極速發(fā)展、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)需要重視和深思的精神財(cái)富。

（2）“中和之美”的思想內(nèi)涵。中華追求的圓滿(mǎn)、圓融的美學(xué)思想滲透在鈞瓷作品當(dāng)中，具體表現(xiàn)在弧線圓潤(rùn)性以及對(duì)直線的限制性運(yùn)用。中國(guó)常有“圓滿(mǎn)”“團(tuán)圓”之說(shuō)，以此來(lái)彼此祝福，互相祝愿?！爸泻汀敝v究圓形的對(duì)稱(chēng)性和線條的流暢性，“圓”代表美好和善良，體現(xiàn)在鈞瓷造型上就是對(duì)圓滿(mǎn)的把握。這種思想不僅符合“ 天圓地方”的宇宙觀，更暗合“天人合一”的哲學(xué)思想。

1.2.2鈞瓷蘊(yùn)含的理學(xué)思想

（1）實(shí)用性思想。宋代理學(xué)家朱熹提出“滅人欲，存天理”的理學(xué)思想，在態(tài)度上輕文、輕器，更加重理、重道。表現(xiàn)在美學(xué)上比較保守和理性，傾向嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、溫潤(rùn)的審美特點(diǎn)。作為在宋代繁榮起來(lái)的鈞瓷也將追求實(shí)用作為第一要?jiǎng)?wù)，注重器物的實(shí)用性，呈現(xiàn)簡(jiǎn)約大氣、古樸實(shí)用的美學(xué)特質(zhì)。

（2）理性審美。宋代重理的審美觀在文藝創(chuàng)作中追求“理趣”，即在文藝創(chuàng)作中追求趣味，去除說(shuō)理議論的痕跡以及過(guò)重的人為雕飾，藝術(shù)境界達(dá)到形神兼?zhèn)湟约扒榕c理的完美結(jié)合，使理更具意蘊(yùn)。鈞瓷注重流線形的微妙變化和造型空間的充分表現(xiàn)，整體盡顯簡(jiǎn)約素雅、含蓄雋永。鈞瓷中沒(méi)有過(guò)于復(fù)雜的外在人工裝飾，表現(xiàn)出質(zhì)樸的特質(zhì)，整體極具清雅之美。

傳承鈞瓷濃厚的文化內(nèi)涵，彰顯了中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)文化，具有較高的傳承價(jià)值。因此，保護(hù)河南留下的鈞瓷文化也就是保護(hù)了傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了鈞瓷文化傳播的重要性和必要性。

2與時(shí)俱進(jìn)，打造鈞瓷文化傳播新局面

文化交往全球化背景下，文化競(jìng)爭(zhēng)在國(guó)家、地區(qū)間競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。鈞瓷傳播抓住機(jī)遇，在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上拓寬國(guó)際視野，加強(qiáng)對(duì)外宣傳，擴(kuò)大文化品牌影響，走出河南、走向世界。

2.1當(dāng)前鈞瓷文化的傳播手段

河南鈞瓷文化通過(guò)其自身的天然性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性和不可復(fù)制性成為河南特色文化傳播的最好代名詞和關(guān)鍵詞。怎樣運(yùn)用現(xiàn)代傳播媒介，繼續(xù)提升鈞瓷特色文化在地域文化形象中的地位，使其與河南悠久的文化底蘊(yùn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合，是當(dāng)前文化品牌傳播的重要意義。

2.1.1傳統(tǒng)媒體語(yǔ)境的鈞瓷文化傳播

傳統(tǒng)媒體包括廣播、電視、報(bào)紙、雜志四大類(lèi)聲音和紙質(zhì)媒體。雖然社會(huì)發(fā)展迅速，大眾傳媒早已進(jìn)入多元化發(fā)展時(shí)代，但傳統(tǒng)媒體以其公信力高、權(quán)威性強(qiáng)以及人力物力資源強(qiáng)大和豐富的經(jīng)驗(yàn)等優(yōu)勢(shì)在鈞瓷文化傳播和推廣中發(fā)揮著不可忽視的作用。

（1）報(bào)紙。根據(jù)尼爾森關(guān)于“全球廣告信任度”的調(diào)查顯示，消費(fèi)者對(duì)報(bào)紙的信任度為58%，遠(yuǎn)高于電視、廣播和互聯(lián)網(wǎng)等媒體。由此可見(jiàn)，報(bào)紙?jiān)谏鐣?huì)公信力、權(quán)威性方面具有不可替代的作用。在傳播河南民俗文化品牌和文化產(chǎn)品時(shí)，報(bào)紙是重要的傳播媒介選擇。2011年在韓國(guó)首爾舉辦的“河南文化周暨河南民俗藝術(shù)展”、2013年舉辦的“鄭州中原春節(jié)文化廟會(huì)”等都通過(guò)報(bào)紙得到有效宣傳。這些新聞和文化活動(dòng)通過(guò)報(bào)紙報(bào)道，突出了重要性，表現(xiàn)出了對(duì)于包括鈞瓷文化在內(nèi)的河南特色文化的宣傳作用。

（2）圖書(shū)。出版以特色文化為基礎(chǔ)的圖書(shū)為鈞瓷文化進(jìn)行宣傳。一本好書(shū)的出版和傳承對(duì)一個(gè)地域形象的傳播影響是無(wú)限的?！吨袊?guó)鈞瓷》《當(dāng)代鈞瓷鑒賞與收藏》《中國(guó)鈞瓷藝人錄》等圖書(shū)對(duì)于年輕一代了解鈞瓷、探索鈞瓷文化提供了方向。

（3）電視。以電視為代表的聲音影像媒介，因其聲形并茂、視聽(tīng)一體、受眾普遍等優(yōu)勢(shì)成為包括鈞瓷文化傳播在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要陣地。如有關(guān)鈞瓷文化的紀(jì)錄片如《中國(guó)鈞瓷》《一起走進(jìn)鈞瓷》《鄉(xiāng)里的中國(guó)——鈞瓷的復(fù)興》等都以精致的畫(huà)面、優(yōu)美的解說(shuō)文字真實(shí)的再現(xiàn)了鈞瓷歷史文化。還有以鈞瓷文化題材為主題的影視劇如《大河兒女》，在劇中鈞瓷《龍鳳盤(pán)》是引發(fā)整部電視劇的重要線索。

2.1.2“旅游”河南，塑造鈞瓷文化新品牌

2008年禹州市入圍河南省首批文化改革發(fā)展試驗(yàn)區(qū)，試驗(yàn)區(qū)規(guī)劃明確提出“以鈞瓷文化為主線，將神垕古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)和鈞瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，建設(shè)鈞瓷文化旅游試驗(yàn)區(qū)”。為此，禹州高標(biāo)準(zhǔn)編制了《神垕鎮(zhèn)旅游總體規(guī)劃》、《鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等一系列規(guī)劃，對(duì)神垕展開(kāi)大規(guī)模改造，使這座4次受過(guò)皇封的千年古鎮(zhèn)展現(xiàn)出新的生機(jī)。如今，神垕已擁有了中國(guó)鈞瓷之都、中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、全國(guó)文明鎮(zhèn)、全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)、全國(guó)特色景觀旅游文化名鎮(zhèn)、國(guó)家級(jí)生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)6個(gè)國(guó)家級(jí)榮譽(yù)。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)火紅的鳳凰雕塑、古樸的鈞瓷燈柱、色彩繽紛的鈞瓷文化墻等，無(wú)不展示著鈞瓷文化的迷人風(fēng)采。

傳統(tǒng)媒體和圖書(shū)出版在挖掘鈞瓷文化的深度，發(fā)起議程設(shè)置，整合傳播資源中做出了卓越貢獻(xiàn);“旅游”河南，融合了鈞瓷文化中多方面的因素，在宣傳推廣中占有重要地位。但是，要保住鈞瓷文化的本質(zhì)，多方位、多渠道完善河南古都文化品牌傳播體系，補(bǔ)足現(xiàn)有文化傳播的缺漏，必須整合現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)資源，建立傳統(tǒng)文化品牌傳播與網(wǎng)絡(luò)多媒體相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)+傳播機(jī)制。

2.2互聯(lián)網(wǎng)+環(huán)境下鈞瓷文化傳播

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來(lái)臨代表傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合，是文化傳播的一個(gè)新引擎。在現(xiàn)代媒介融合環(huán)境下，為鈞瓷文化的發(fā)展提供了一個(gè)開(kāi)放、互動(dòng)的場(chǎng)域，更為其傳播提供了新視野，使鈞瓷文化闡釋和傳播形式有新的發(fā)展和突破。

2.2.1拓寬鈞瓷文化傳播渠道

多媒介融合時(shí)代，為了更好的的傳播鈞瓷文化，有很多具體措施，比如，在網(wǎng)頁(yè)上加入鈞瓷文化的彈窗，以精美圖畫(huà)和文字吸引更多人了解鈞瓷，潛移默化的傳播鈞瓷文化;建立公眾號(hào)，將鈞瓷的發(fā)展及獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)個(gè)性展示給公眾增強(qiáng)鈞瓷影響力;利用通信軟件，如QQ、微信、企業(yè)微信等，建立鈞瓷文化溝通群，定時(shí)更新有關(guān)鈞瓷的新聞和信息資訊，為對(duì)鈞瓷感興趣的五湖四海的朋友答疑解惑;利用比較火的直播平臺(tái)，如西瓜視頻，抖音短視頻等，上傳賞心悅目的鈞瓷藝術(shù)品，真實(shí)再現(xiàn)鈞瓷韻味，為更多人接觸鈞瓷文化提供機(jī)會(huì);利用閱讀軟件，如喜馬拉雅、樊登讀書(shū)會(huì)等推薦一些鈞瓷書(shū)籍，讓更多的人系統(tǒng)了解鈞瓷發(fā)展進(jìn)程;利用手機(jī)APP如今日頭條、騰訊新聞等，定時(shí)、定期上傳鈞瓷圖片或信息，使關(guān)注的人可以實(shí)時(shí)了解鈞瓷發(fā)展的最新動(dòng)向。最后，鈞瓷文化傳播是中國(guó)特有和一種文化現(xiàn)象，要想實(shí)現(xiàn)其傳播的廣度，就必須使鈞瓷文化與國(guó)外其它文化融合，利用國(guó)外文化塑造河南鈞瓷文化良好形象。

在國(guó)外，F(xiàn)acebook，instagram，已成為必要的傳播媒介，鑒于鈞瓷文化的傳播現(xiàn)狀缺少?lài)?guó)外媒體的支撐，鈞瓷文化的傳播與形象構(gòu)建急需國(guó)內(nèi)外媒體的融合，利用國(guó)外平臺(tái)，傳播鈞瓷文化。

2.2.2創(chuàng)新傳播渠道，增加鈞瓷文化附加值

現(xiàn)代多媒介融合環(huán)境下，鈞瓷文化傳播需要在傳播過(guò)程當(dāng)中創(chuàng)新，加大對(duì)鈞瓷的宣傳策劃、廣告創(chuàng)意、藝術(shù)品推廣等方面的投入，增強(qiáng)其文化、藝術(shù)、科技、品牌等附加值。具體措施有：品牌效應(yīng)，鈞瓷文化的傳播需要品牌效應(yīng)，品牌做的好，才能在此基礎(chǔ)上建立鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)傳播。比如與鈞瓷陶藝大師聯(lián)手，借助名人效應(yīng)，提高鈞瓷產(chǎn)品的檔次和附加值。再如，搖公關(guān)旗，通過(guò)國(guó)際交流活動(dòng)、藝術(shù)品拍賣(mài)活動(dòng)，讓鈞瓷作品實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙豐收，從而打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)的大門(mén)。

現(xiàn)代社會(huì)媒介融合的新媒介環(huán)境已經(jīng)到來(lái)，多元化的傳播媒介和廣闊平臺(tái)為鈞瓷文化的傳播和發(fā)展提供了良好的契機(jī)和發(fā)展空間。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，了解鈞瓷固有的民族文化特征和藝術(shù)魅力，發(fā)揮媒體傳播在鈞瓷文化發(fā)展中的作用，依托媒介融合，弘揚(yáng)鈞瓷文化，發(fā)展鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)，使鈞瓷文化走出國(guó)門(mén)、走向世界，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精粹的保護(hù)和傳承，推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

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