營(yíng)造生態(tài)化的道德與法治課堂

朱麗

摘 要：任何一門課堂教學(xué)都應(yīng)該與自然界一樣，形成一個(gè)良性的生態(tài)系統(tǒng)，各個(gè)方面保持平衡。但在實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)中，由于升學(xué)、就業(yè)及其他社會(huì)因素的壓力，課堂教學(xué)就像失調(diào)的生態(tài)環(huán)境一樣，常常出現(xiàn)壓抑個(gè)性、失去靈性、遠(yuǎn)離生活的做法，這種類似破壞生態(tài)的做法往往會(huì)造成嚴(yán)重的“水土流失”“營(yíng)養(yǎng)不良”等種種生態(tài)失調(diào)的后果。因此，營(yíng)造生態(tài)化的道德與法治課堂，對(duì)提高課堂效果尤其重要。

關(guān)鍵詞：道德與法治;課堂教學(xué);生態(tài)化

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2018-12-27 文章編號(hào)：1674-120X（2019）10-0088-02

一、課堂：學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)堂

著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！睂?duì)學(xué)生而言，教師的愛(ài)猶如乳汁，哺育孩子的心理發(fā)展?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)是知識(shí)和情感兩條線互相作用、互相制約完成的，其中情感的協(xié)調(diào)和滲透對(duì)知識(shí)、智能任務(wù)的完成起到催化作用。當(dāng)今很多學(xué)校、家長(zhǎng)及孩子對(duì)道德與法治這門學(xué)科的重視程度遠(yuǎn)不如語(yǔ)數(shù)外及科學(xué)。面對(duì)這種頗為尷尬的局面，這幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我：道德與法治教師更要設(shè)法讓學(xué)生敬佩自己、親近自己，喚起學(xué)生的“學(xué)習(xí)”情感，以消除學(xué)生的厭學(xué)情緒。

教師是知識(shí)的傳授者，扎實(shí)的知識(shí)功底和科學(xué)的教學(xué)方法是為人師表的基本素質(zhì)，其中知識(shí)是根本基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的：“不僅要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)，還要有廣博的通用知識(shí)和寬闊的胸懷視野?！弊鳛橐幻美蠋?，就要努力成為終身學(xué)習(xí)的典范，要處處學(xué)、時(shí)時(shí)學(xué)，不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，更好地展示自身魅力，贏得學(xué)生尊重。我在教授《敬畏生命》這一內(nèi)容時(shí)，就向?qū)W生介紹關(guān)于生命的社會(huì)熱點(diǎn)案例，如山東女大學(xué)生遭遇電信詐騙案、馬航失聯(lián)大搜救、北京“90后”消防員英勇救火犧牲生命、動(dòng)物園老虎傷人事件以及2017感動(dòng)中國(guó)有關(guān)故事……課堂上，教師旁征博引、信手拈來(lái)，學(xué)生就越會(huì)被吸引，就會(huì)對(duì)老師由衷佩服和欣賞，進(jìn)而喜歡課堂，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。同時(shí)，在平常的教學(xué)中，我還常常在課堂里引用一些學(xué)生喜歡的傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞、民歌名曲、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、諺語(yǔ)俗語(yǔ)等。諸如此類的舉例，既能讓學(xué)生感受到道德與法治課堂絕不是干巴巴的說(shuō)教，同樣也能營(yíng)造詼諧有趣的氛圍。在這種輕松和諧的氛圍下，能更好地完成教學(xué)任務(wù)，起到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。

其次，教師要熱愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的朋友。作為教師，必須不斷去接近、了解學(xué)生。師生課上交流的時(shí)間和空間是有限的，這就要求教師做一個(gè)有心人，改變以往的上課鈴響才進(jìn)教室、下課鈴響夾著課本走人的狀況，課前可以早幾分鐘到，下課不著急離開(kāi)教室，平時(shí)要深入所任教的班級(jí)中去，抓住學(xué)生與學(xué)生之間或?qū)W生與其他任課教師之間出現(xiàn)的一些小插曲，主動(dòng)融入學(xué)生當(dāng)中，拉近與學(xué)生的距離。

二、課堂：交流情感的禮堂?

陶行知先生曾指出：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想;解放學(xué)生的雙手，使他們能干;解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問(wèn);解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會(huì)里擴(kuò)大知識(shí)和眼界，獲得豐富的學(xué)問(wèn);解放學(xué)生的時(shí)間，使他們有時(shí)間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識(shí)，干一點(diǎn)他們高興干的事情?！痹趺粗v解才能讓學(xué)生有機(jī)會(huì)“插上話”？如何教才能讓學(xué)生對(duì)道德與法治課感興趣？教師可以設(shè)計(jì)一些有利于增進(jìn)師生情感交流的話題，如每節(jié)課可以設(shè)置“黃金500秒”的自由論壇時(shí)間，讓學(xué)生拋出跟本節(jié)課相關(guān)的、他們感興趣的話題，自由討論甚至辯論。

記得在講授七年級(jí)下冊(cè)《揭開(kāi)情緒的面紗》“情緒的管理”這一內(nèi)容時(shí)，在討論如何調(diào)節(jié)情緒這個(gè)話題時(shí)，我舉了“安徽馬鞍山兩輛豪車相撞”這個(gè)案例，并向?qū)W生提問(wèn)：“這一案件告訴我們什么？”問(wèn)題剛提出，教室里立即一片喧嘩， 我感覺(jué)每個(gè)學(xué)生都在熱烈地參與討論，心里不禁暗自高興。一分鐘后，我便開(kāi)始讓學(xué)生回答問(wèn)題，可是只見(jiàn)學(xué)生思索片刻后沒(méi)有任何反應(yīng)，教室內(nèi)一片寂靜。剛才不是討論得很熱烈嗎？怎么回答問(wèn)題時(shí)就沒(méi)人舉手了呢？尷尬之余，我只好說(shuō)：“看來(lái)同學(xué)們討論的時(shí)間太短，還沒(méi)討論透徹，再給大家一點(diǎn)時(shí)間仔細(xì)想想?！痹捯魟偮?，學(xué)生們又熱烈地“討論”開(kāi)了。也許是我這個(gè)老師的參與度不夠吧！帶著這個(gè)想法我走下了講臺(tái)，參與到學(xué)生們中間，仔細(xì)觀察學(xué)生和傾聽(tīng)學(xué)生討論的內(nèi)容。不聽(tīng)不知道，一聽(tīng)嚇一跳。我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生確實(shí)是在按照要求討論，可有的學(xué)生討論時(shí)互不傾聽(tīng)，你說(shuō)我也說(shuō)，甚至故意唱反調(diào);還有些學(xué)生乘機(jī)聊天或做些別的事情;有個(gè)別學(xué)生干脆作壁上觀，等著聽(tīng)答案。這樣的討論效果自然大打折扣，結(jié)果可想而知。為了讓我的課堂不再“冷場(chǎng)”，幾個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)好、膽大、性格外向的學(xué)生開(kāi)始舉起了他們的手，其他學(xué)生則扮演聽(tīng)眾的角色。未經(jīng)獨(dú)立思考就直接從別人那獲取答案和信息，這些學(xué)生能從討論中獲益多少呢？于是，我改變了教學(xué)策略，并不急著讓學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題，也沒(méi)有讓學(xué)生繼續(xù)盲目地討論下去，而是改變了剛才的提問(wèn)內(nèi)容。我想，通過(guò)幾個(gè)小問(wèn)題，循序漸進(jìn)，應(yīng)該可以逐步地引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。我提出的第一個(gè)問(wèn)題是：“他們兩父子開(kāi)車相撞的原因是什么？”學(xué)生回答：“因?yàn)榧彝ッ芗m紛?！本o接著我又追問(wèn)： “其行為會(huì)造成什么危害？”學(xué)生回答：“楊某父子駕車在道路上追逐、相撞危害了公共安全，最終被公安機(jī)關(guān)立案調(diào)查?！?在此基礎(chǔ)上我又提出第三個(gè)問(wèn)題：“是不是每個(gè)與別人有矛盾糾紛的人都會(huì)這樣呢？”在此基礎(chǔ)上，我請(qǐng)學(xué)生們分享他們與家人或其他人有矛盾糾紛時(shí)是如何處理的。他們清楚地認(rèn)識(shí)到“這對(duì)父子是因?yàn)闆](méi)有正確地對(duì)待消極情緒，不善于自我調(diào)節(jié)，最終導(dǎo)致被公安機(jī)關(guān)立案調(diào)查”。這些討論問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生明白在日常生活中我們每個(gè)人都有可能產(chǎn)生消極的情緒，而面對(duì)消極情緒時(shí)，我們要善于自我調(diào)節(jié)，向他人傾訴，學(xué)會(huì)做情緒的主人。

記得蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一種方式比師生間的對(duì)話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能?！睂?duì)話教學(xué)也是發(fā)展學(xué)生的思維技巧的重要手段之一。這種習(xí)以為常的教學(xué)手段其實(shí)不僅能提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，更重要的是對(duì)學(xué)生的一生也會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。

三、課堂：感悟生活的殿堂

生活是豐富多彩、具體感性的，而教材內(nèi)容往往是抽象的，有時(shí)又是深邃的。只有把抽象的理論附著在現(xiàn)實(shí)的情景中，使教材中簡(jiǎn)單枯燥的理論有精彩鮮活的事實(shí)論證，并密切聯(lián)系學(xué)生身邊的事例進(jìn)行教學(xué)，才富于感染力和說(shuō)服力。

如教師在講述生命教育的內(nèi)容時(shí)，不能僅僅把它當(dāng)作學(xué)習(xí)、考試的內(nèi)容，而應(yīng)視其為促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展的需要。因而教師在教學(xué)中要增加生命體驗(yàn)的活動(dòng)，如在教學(xué)環(huán)節(jié)中增加游戲體驗(yàn)，請(qǐng)幾位學(xué)生蒙眼繞教室行走一圈回到自己的座位，讓他們體驗(yàn)當(dāng)生命遭遇困境時(shí)的內(nèi)心感受，進(jìn)而更加珍惜生命，增強(qiáng)生命的韌性;還可以帶學(xué)生去參觀“地震體驗(yàn)館”，讓學(xué)生站在地震體驗(yàn)機(jī)上去感受當(dāng)天災(zāi)降臨時(shí)我們應(yīng)該如何保護(hù)自己的生命，學(xué)會(huì)自我保護(hù)的方法，更加明確生命的可貴。個(gè)體必須在各種體驗(yàn)活動(dòng)中去感受，體驗(yàn)生活、體驗(yàn)情感，才能真正體驗(yàn)到生命的本質(zhì)。生活在自主的體驗(yàn)過(guò)程中，不斷地否定瑕疵、完善自我，才能走向成熟，最終創(chuàng)造生命的價(jià)值。

再如，在講授《敬畏生命》這一內(nèi)容時(shí)，教師不能流于說(shuō)教，空講大道理會(huì)引起學(xué)生的反感。我們可以通過(guò)講述發(fā)生在身邊的故事讓學(xué)生理解何為敬畏生命：敬畏生命可以是陌生的溫暖（獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)）;敬畏生命可以是流淌的血液（無(wú)償獻(xiàn)血）;敬畏生命可以是另一種新生（器官捐獻(xiàn)）;敬畏生命可以是一種自覺(jué)（不占用應(yīng)急車道）;敬畏生命可以是救災(zāi)中的眾志成城……通過(guò)這些熟悉的生活情境，學(xué)生會(huì)理解什么樣的行為才是對(duì)生命的敬畏，進(jìn)而在生活中也成為敬畏生命的主體。

四、課堂：怒放生命的天堂

當(dāng)前中考命題都具有非常濃郁的時(shí)代性、生活化和鄉(xiāng)土氣息，這就要求我們教師在平時(shí)的課堂中不能滿堂灌。因?yàn)檫@種教學(xué)方式短期來(lái)看似乎會(huì)取得不錯(cuò)的效果，但是卻抑制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這樣的課堂教出來(lái)的學(xué)生的思維如同流水線上加工出來(lái)的“標(biāo)準(zhǔn)件”，看似整齊卻抑制了生長(zhǎng)，這與義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)要求是相悖的。

例如，我在教授《愛(ài)在家人間》這一內(nèi)容時(shí)，最初設(shè)計(jì)的內(nèi)容基本是教師在講。但即便在課堂中我列舉了很多的例子，學(xué)生也沒(méi)有表現(xiàn)出太大的興趣。在課后反思之后，我改變了授課方式，設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)：

（1）情境體驗(yàn)，體味親情：學(xué)生交流分享與家人相處的親情、關(guān)愛(ài)、呵護(hù)、陪伴，有歡樂(lè)、甜蜜，也有擔(dān)憂和操心。

（2）角色扮演，互動(dòng)探究：長(zhǎng)大了，生活中與父母的分歧與矛盾增多了。討論表現(xiàn)、原因、后果、方法、途徑等。

（3）溝通傳遞，交流分享：給父母寫(xiě)信并且讓學(xué)生們讀父母寫(xiě)給他們的信。

我把這節(jié)課完全交給學(xué)生，轉(zhuǎn)變之后的這種教學(xué)效果非常好，很多學(xué)生都流下了真誠(chéng)的淚水。他們更能理解父母對(duì)他們的愛(ài)，體味家庭中的親情之愛(ài)，學(xué)會(huì)以正確的方式處理與家人的沖突。這樣的一堂道德與法治課可以說(shuō)是一堂成功的生態(tài)化課堂，能夠激揚(yáng)學(xué)生的生命，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)、快樂(lè)生活。

總之，“生態(tài)課堂”作為人本主義的課堂，是一種以學(xué)生為主體、人的個(gè)性發(fā)展為第一任務(wù)的教學(xué)情境，是從生態(tài)學(xué)的視角看課堂。課堂構(gòu)成一個(gè)微觀的生態(tài)系統(tǒng)，教師、學(xué)生、環(huán)境三者之間形成一種動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。在《道德與法治》這套新教材中，更加提倡生態(tài)系統(tǒng)的開(kāi)放性，要求教師開(kāi)放教育思想、教育理念、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系，要求我們教學(xué)必須走出教室，走進(jìn)社會(huì)大課堂，從課堂向課前、課后、課外開(kāi)放，從生活中提取源泉豐富課堂，同時(shí)解放學(xué)生的心理，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松、和諧、民主的心理氛圍，讓學(xué)生帶著知識(shí)走出課堂，用科學(xué)思維方式來(lái)觀察社會(huì)。書(shū)本知識(shí)只有走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活世界，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

“庭院里跑不出千里馬，花盆里栽不出萬(wàn)年松?！苯o每個(gè)學(xué)生提供一個(gè)最原生態(tài)的大環(huán)境，學(xué)生才能像野花一樣自由自在地怒放。

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