“傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展”教學(xué)實(shí)錄及點(diǎn)評(píng)

賈義文 肖志農(nóng)

一、教學(xué)實(shí)錄

（一）設(shè)計(jì)思路

本課總的設(shè)計(jì)意圖是充分體現(xiàn)思想政治學(xué)科立德樹人價(jià)值導(dǎo)向的學(xué)科性質(zhì)，體現(xiàn)高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)“活動(dòng)型課程”“議題式設(shè)計(jì)”“思辨性課堂”的改革取向，體現(xiàn)核心素養(yǎng)以真實(shí)情境下的問題解決為指向的改革特點(diǎn)，通過綜合教學(xué)手段的運(yùn)用，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。具體來說主要是從以下三個(gè)方面著手：

第一，從“學(xué)科教學(xué)”轉(zhuǎn)向“學(xué)科教育”。 在開展教學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持把立德樹人和價(jià)值引領(lǐng)放在首位，立德樹人是教育的根本任務(wù)，價(jià)值引領(lǐng)與實(shí)踐導(dǎo)行是高中思想政治課最核心的理念，也是基于核心素養(yǎng)的教育改革的本質(zhì)追求。本課力圖通過具體的教學(xué)活動(dòng)的有效展開，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和繼承者。

第二，從“碎片式教學(xué)”轉(zhuǎn)向“主題式探究”。本節(jié)課圍繞《岳陽(yáng)樓記》及其思想來展開教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建完整的教學(xué)情境。通過尋美，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的四種表現(xiàn);通過省美，讓學(xué)生明晰傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕;通過踐美，概括得出對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。同時(shí)將視頻、文字、圖片資料等信息有機(jī)整合，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。這樣既保證知識(shí)的準(zhǔn)確性，又保證主題的連貫性，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)設(shè)計(jì)的整體性和一致性。

第三，從“淺層學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“深度學(xué)習(xí)”。本節(jié)課教學(xué)力求實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的問題既具有思考性，更具有思辨性，將“淺層學(xué)習(xí)”向“深度學(xué)習(xí)”推進(jìn)。因此，在本課的教學(xué)中依據(jù)主題情境式教學(xué)的特征，從《岳陽(yáng)樓記》的文本出發(fā)，回歸到現(xiàn)實(shí)生活之中，設(shè)計(jì)了“‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂作為封建士大夫的行為準(zhǔn)則和人生信條，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么還號(hào)召全體黨員干部去學(xué)習(xí)”這一問題，有效地提高了學(xué)生思維的層次，提升了學(xué)生的思維張力。

（二）教學(xué)流程

【導(dǎo)入新課】

師：同學(xué)們好，上有天堂，下有蘇杭，中間還有，重慶燈火輝煌。我來自重慶，來到蘇州，一出火車站，南廣場(chǎng)豎立著八座歷史人物雕像，讓我感受到蘇州是一座有文化的城市。

（教師展示蘇州火車站南廣場(chǎng)豎立著的主雕像）

師：為什么會(huì)選擇范仲淹作為主雕像？

（學(xué)生七嘴八舌地議論開來）

生：因?yàn)樗翘K州人。

（學(xué)生大笑，部分同學(xué)對(duì)剛才的回答予以糾正，同時(shí)指出所有的雕像都是蘇州人）

生：因?yàn)樗麑?duì)蘇州產(chǎn)生了重大的歷史影響，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想影響深遠(yuǎn)……

師（小結(jié)）：因?yàn)樗砹艘蛔?，造就了一篇文，捧紅了一座樓。

（教師提出一系列問題追問學(xué)生。師：這座城是？生：蘇州;師：這篇文是？生：《岳陽(yáng)樓記》;師：這座樓是？生：岳陽(yáng)樓。）

【新課講授】

探究一：尋美，賞傳統(tǒng)文化之魅

師：老師也非常喜歡讀《岳陽(yáng)樓記》，曾想象自己站在岳陽(yáng)樓上，面對(duì)著浩淼湖水，大聲吟誦“予觀夫巴陵勝狀……”陶醉在這樣的意境里。

（教師聲情并茂地吟誦《岳陽(yáng)樓記》片段）

師：接下來，我們一起踩著歲月的青磚，踏著歷史的厚木板，來到樓上，共同品讀這一千古名篇。

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)谄焚p時(shí)，先找出自己喜歡的句子，然后在小組內(nèi)交流分享。

（配音朗誦中，唯美《岳陽(yáng)樓記》畫卷，徐徐展開……）

師：現(xiàn)在我們大家來分享一下，哪位同學(xué)來說一說？你喜歡哪一句？理由呢？

（各小組的學(xué)生認(rèn)真聆聽朗誦，并在組內(nèi)積極交流自己喜歡的句子）

生：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江。為我們展現(xiàn)了一幅雄偉壯麗的立體畫面。

生：浮光躍金，靜影沉璧。沙鷗翔集，錦鱗游泳。通過排比的寫法讓文章很有氣勢(shì)。

師：為我們呈現(xiàn)一種自然之美。

（教師對(duì)學(xué)生的上述回答進(jìn)行歸納總結(jié)）

生：不以物喜，不以己悲。

（各個(gè)小組的學(xué)生繼續(xù)積極發(fā)言，說出自己喜愛的句子）

1.傳統(tǒng)文藝之美

師：文章在展現(xiàn)這些自然之美時(shí)運(yùn)用了哪些修辭手法？

（學(xué)生借助閱讀材料，凝神思考問題）

生：擬人、比喻、對(duì)偶……

師：文中修辭手法的運(yùn)用使我們?cè)谶@自然之美的背后，品味到了修辭之美，更品味到了傳統(tǒng)文學(xué)之美。讀來如誦詩(shī)，朗朗上口，悅耳動(dòng)聽，讓人感受到音律之美。讀后如品茗，純香入口，沁人心脾，讓人品嘗到甘甜之美。

師（小結(jié)）：如果我們將《岳陽(yáng)樓記》以蘇州昆曲的形式呈現(xiàn)，便可品味到傳統(tǒng)戲曲之美。而以國(guó)畫的形式呈現(xiàn)，則品味到的是傳統(tǒng)繪畫之美。傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲和傳統(tǒng)繪畫共同展現(xiàn)了傳統(tǒng)文藝之美。

2.傳統(tǒng)思想之美

師：樓記之美，美于景色，更美在人情、美在思想。當(dāng)我們品讀到文末“微斯人，吾誰與歸”時(shí)，請(qǐng)同學(xué)們從文中找出“斯人”是具有何種思想的人。

（學(xué)生低頭思考，并在小組內(nèi)進(jìn)行交流）

生：不以物喜，不以己悲。

生：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

生：是進(jìn)亦憂，退亦憂。

生：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

師：這些思想被后世尊稱為“憂樂五觀”，他們分別是先后觀、悲喜觀、進(jìn)退觀、高遠(yuǎn)觀和陰晴觀。

（學(xué)生驚奇地看著屏幕，若有所思，似乎對(duì)范仲淹和《岳陽(yáng)樓記》有了新的認(rèn)識(shí)）

師：“憂樂五觀”的美就于其獨(dú)特的人生境界、高尚的思想情操。

3.傳統(tǒng)建筑之美

師（過渡）：范仲淹數(shù)度遭貶，他是借寫《岳陽(yáng)樓記》為自己畫像，向朝廷表明忠心，并沒有著墨大書特書岳陽(yáng)樓。

師：這便是岳陽(yáng)樓，自古便有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的美譽(yù)。這是一座四柱、三層、飛檐、純木的建筑，而飛檐是中國(guó)特有的建筑結(jié)構(gòu)。

（學(xué)生欣賞教師展示的飛檐圖片）

師：當(dāng)你仰望那高高翹起的檐角，你會(huì)想到什么？

（教師用肢體與神情展現(xiàn)飛檐的形狀，同時(shí)將問題簡(jiǎn)化為：飛檐像什么？）

生：感覺像輕松騰飛的鳥兒翅膀。

生：有一種要飛的感覺，感覺是要把整個(gè)樓都托起來，懸停在空中。

生：飛鳥展翅，輕盈活潑。

師（小結(jié)）：借用一個(gè)飛字盡顯“檐”的靈動(dòng)之美，可謂“鳥向檐上飛，云從窗里出”，巧奪天工，匠心獨(dú)運(yùn)。然而綜觀現(xiàn)在，一幢幢高樓大廈拔地而起，千城一面;一座座歷史建筑風(fēng)雨飄搖，空留遺憾。這是時(shí)代的進(jìn)步還是時(shí)代的悲哀？

（學(xué)生激烈討論，形成觀點(diǎn)交鋒）

生：進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)。

生：悲哀，沒有保留中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精華。

師（小結(jié)）：在進(jìn)步中有著悲哀。中國(guó)傳統(tǒng)建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾予以呈現(xiàn)，盡顯中國(guó)傳統(tǒng)建筑的無限美感。

4.傳統(tǒng)習(xí)俗之美

師：樓記如此之美，然而我們卻被“套路”了。

（學(xué)生驚訝地盯著老師）

師：據(jù)當(dāng)代著名學(xué)者梁衡先生考證，范仲淹未曾到過岳陽(yáng)樓。那么，為何他卻寫出了這種獨(dú)上高樓的感覺？

生：因?yàn)樗催^關(guān)于岳陽(yáng)樓的畫。

生：他沒有去過岳陽(yáng)樓，但并不代表他沒有去過其他的樓。

師：因?yàn)楣湃讼矏鄣歉?，尤以重?yáng)登高為甚。王維便有一首登高詩(shī)——《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

（教師引導(dǎo)學(xué)生齊背《九月九日憶山東兄弟》）

師：從王維的詩(shī)中可以看出古人在重陽(yáng)節(jié)有著怎樣的習(xí)俗？咱們蘇州重陽(yáng)節(jié)又有那些習(xí)俗呢？

（學(xué)生積極主動(dòng)地述說著蘇州重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗：出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒、吃螃蟹……）

師（小結(jié)）：重陽(yáng)之美，美在一份景致，美在一份思念，美在一份孝心，美在一份詩(shī)酒情懷。在這美中我們也品味到了傳統(tǒng)習(xí)俗的形式之美、內(nèi)涵之美。

探究二：省美，悟傳統(tǒng)文化之道

師：當(dāng)品讀完這一千古名文，接下來我們掩卷而思，岳陽(yáng)樓因范仲淹的一記而不朽，范仲淹因“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”而垂名。那么，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神蘊(yùn)含著怎樣的情懷？

（學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行著交流和討論）

生：為國(guó)、為民。

生：憂國(guó)、憂民。

生：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

師（小結(jié)）：“為國(guó)”“為民”“責(zé)任”與“擔(dān)當(dāng)”便是這種情懷。這是一種家國(guó)情懷，它千百年來激勵(lì)著無數(shù)仁人志士為祖國(guó)、為人民奮斗不息。請(qǐng)舉出具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”情懷的名人名言。

生：陸游——位卑未敢忘憂國(guó)。

生：顧炎武——天下興亡，匹夫有責(zé)。

生：張載——為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

生：文天祥——人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

生：林則徐——茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！

生：林覺民——何不幸而生今日之中國(guó)。

生：孫中山——天下為公。

……

師：這種家國(guó)情懷就像一條紐帶，將中華民族緊緊地系在一起。今天，我們進(jìn)入新時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)有家國(guó)情懷，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下去實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

師：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”作為封建士大夫的行為準(zhǔn)則和人生信條，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么還號(hào)召全體黨員干部去學(xué)習(xí)？

（PPT呈現(xiàn)）

（學(xué)生開始疑惑，帶著疑問在小組內(nèi)展開交流討論）

生：憂國(guó)憂民的思想值得當(dāng)今的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部繼續(xù)繼承學(xué)習(xí)。

生：這種責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神也是今天廣大領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。

生：雖然是封建思想，有糟粕，但是其中蘊(yùn)含的憂國(guó)憂民思想仍具有價(jià)值。

師：很好，這與當(dāng)代社會(huì)所追求的愛國(guó)、為民、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)精神具有一致性。那有什么糟粕？

（教師引導(dǎo)學(xué)生辯證分析，思考傳統(tǒng)文化的兩重屬性）

生：士大夫的為民最終目的是為維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，是為了維護(hù)少數(shù)人的利益。

師（小結(jié)）：傳統(tǒng)社會(huì)中的民本背后是官本，官員的憂國(guó)憂民最終可以歸結(jié)為憂己，為官時(shí)處處都憂心忡忡、患得患失……而中國(guó)共產(chǎn)黨憂的卻是廣大人民。因此，我們?cè)趥鞒袘n樂精神的積極價(jià)值時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意剔除其封建性糟粕。

探究三：踐美，承傳統(tǒng)文化之根

師：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！痹狸?yáng)這方山水也一直滋養(yǎng)著這千古憂樂精神，這方山水養(yǎng)育的人也一直踐行著這一精神。

師：岳陽(yáng)市平江縣扶貧辦主任葉劍芝，作為黨的一名基層干部，?！疤幗h(yuǎn)”，卻忠誠(chéng)黨的事業(yè)，胸懷國(guó)家大局;雖然沒有“居廟堂之高”，但始終心系百姓安危，憂民之憂，樂民之樂。

（PPT呈現(xiàn)）

師：葉劍芝是如何詮釋憂樂精神的時(shí)代內(nèi)涵，展現(xiàn)其共產(chǎn)黨員本色的？

（學(xué)生在小組內(nèi)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行交流討論）

生：一心為人民，牢固樹立責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。

生：堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，為民謀利。

生：勇于實(shí)踐，而不是僅僅停留在口頭。

生：更好滿足人民的美好生活需要。

師（小結(jié)）：“新時(shí)代憂樂精神”既是對(duì)幾千年來的“傳統(tǒng)憂樂精神”的繼承，更是適應(yīng)新時(shí)代之需，賦予了其新的內(nèi)涵，并做出的偉大實(shí)踐。

師：那么我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？

（教師引導(dǎo)學(xué)生全面分析傳統(tǒng)文化的作用，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)）

生：取其精華，去其糟粕。

生：批判繼承，古為今用。

生：在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

師（總結(jié)）：對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)批判繼承，讓傳統(tǒng)文化既有時(shí)代的氣息，更能發(fā)出響亮的聲音，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，唯有這樣方能守住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。

【課堂總結(jié)】

師（總結(jié)）：當(dāng)我們?cè)俅巫x到《岳陽(yáng)樓記》，再次讀到范仲淹之問——“微斯人，吾誰與歸”時(shí)，900多年前，范仲淹作出了不朽的回答，今天，我們的回答是：

與傳統(tǒng)文化的“根”同歸;

與時(shí)代發(fā)展的“新”同步;

與民族復(fù)興的“夢(mèng)”同行。

（在學(xué)生熱烈的掌聲中結(jié)束本課的學(xué)習(xí)）

二、教學(xué)點(diǎn)評(píng)（重慶外國(guó)語學(xué)校正高級(jí)教師、重慶市特級(jí)教師 ? 肖志農(nóng)）

本課為賈義文老師參加2018年第二屆全國(guó)卓越課堂展示課教學(xué)實(shí)錄。賈老師以新穎別致、合作探索、深度學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，以議題式、活動(dòng)型、辯證性的教學(xué)推進(jìn)，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與思考中較好達(dá)成情感態(tài)度、價(jià)值認(rèn)同、實(shí)踐導(dǎo)向的立德樹人的目的。

1.追求教學(xué)的個(gè)性美。教學(xué)以中國(guó)古典文學(xué)名篇《岳陽(yáng)樓記》的賞析為載體，引領(lǐng)學(xué)生踏上一條“賞美析魂”之旅。教學(xué)借鑒語文名篇賞讀的教學(xué)方法，教師優(yōu)秀的綜合素養(yǎng)，極富魅力的教學(xué)語言，和諧活潑的教學(xué)生態(tài)，“游目”方式的審美過程等，使課堂富有文化品位和雋永氣質(zhì)。

2.營(yíng)造課堂的意境美。以“范仲淹的憂樂觀”為主題縱貫線，設(shè)計(jì)了“尋美—省美—踐美”分議題的情境探究，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的文化素養(yǎng)儲(chǔ)備和參與自覺，充分挖掘傳統(tǒng)文化中美的內(nèi)涵和體驗(yàn)其表現(xiàn)形式的獨(dú)特魅力，沒有生硬的概念表達(dá)，有的是獨(dú)特豐富的傳統(tǒng)文化信息浸潤(rùn)，有的是教學(xué)素材課件的唯美呈現(xiàn)，從而營(yíng)造出“以文化人”的學(xué)習(xí)氛圍和文化意境。

3.遵循教學(xué)的邏輯美。遵循學(xué)生身心和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，把教學(xué)流程設(shè)計(jì)為“讀、想、議、評(píng)、做”的序列活動(dòng)，“賞析名篇尋找美、省悟辨評(píng)分析美、承傳發(fā)揚(yáng)踐行美”的教學(xué)清晰流暢，讓知識(shí)在情境感知中活化，在合作探究中生成，在價(jià)值沖突中選擇，在理解遷移中應(yīng)用，在激發(fā)引導(dǎo)中創(chuàng)造，使文化生活教學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛?/p>

4.彰顯課程的價(jià)值美。以“范仲淹的憂樂觀”串起傳統(tǒng)文化之魂，并啟發(fā)學(xué)生歷數(shù)千百年來激勵(lì)著無數(shù)仁人志士 “為國(guó)”“為民”“責(zé)任”與“擔(dān)當(dāng)”這種家國(guó)情懷后，設(shè)置新時(shí)代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員干部精準(zhǔn)扶貧的憂樂情境，讓學(xué)生明白對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，和“微斯人，吾誰與歸”的正確回答。這樣既從教學(xué)的整體感上首尾相應(yīng)，又引領(lǐng)學(xué)生的情感價(jià)值認(rèn)同，彰顯了立德樹人的學(xué)科價(jià)值。

當(dāng)然，教學(xué)中在時(shí)空的排布還可以更著力省美踐美環(huán)節(jié);在觀點(diǎn)的提煉上可更多反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普世價(jià)值，這也是傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的價(jià)值所在。