論藝術(shù)通識課在高校人文素養(yǎng)培育中的價值

王海林　范毅宏

摘要：目前，綜合性高等院校面向非藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)通識課已經(jīng)在越來越多的普通高等院校開設(shè)，但這些課程的設(shè)計理念及目標價值歸屬多停留在提供藝術(shù)的知識層面，而不是將藝術(shù)作為一種內(nèi)在的素質(zhì)培育渠道。在課程體系里藝術(shù)選修課也多定性為自由選修課程，居于可有可無之間的地位。在教育的人文屬性需要強化的背景下，發(fā)揮藝術(shù)在人文素養(yǎng)培育中的特殊價值，強化藝術(shù)課程的人文性，當成為藝術(shù)通識課程設(shè)置的旨歸，同時讓藝術(shù)通識課程成為美育的重要支點。

關(guān)鍵詞：人文教育;通識課程;美育

中圖分類號：G64

文獻標識碼：A

文章編碼：1672—7053（2019）05—0026—02

Abstract：At present， general art courses for non-art students in comprehensive colleges and universities have been offered in more and more ordinary colleges and universities， but the design concept and target value of these courses are mostly at the knowledge level of providing art， rather than taking art as a channel of cultivating the quality of a whole person. In the curriculum system， art elective courses are mostly classified as free elective courses， which appear dispensable. Under the background that the humanistic attribute of education needs to be strengthened， giving full play to the special value of art in the cultivation of humanistic literacy and strengthening the humanistic nature of art curriculum should be regarded as the purpose of setting up general art curriculum， and at the same time， making general art curriculum an important fulcrum of aesthetic education.

Key Words：Humanistic education; General education curriculum; Aesthetic education

教育的根本目的在于造就全面發(fā)展的人。在歐洲，對“人如何成為人”的追問貫穿了整個文明史，并匯成了人文主義的偉大傳統(tǒng)。通過藝術(shù)培養(yǎng)全面的“人”，這已經(jīng)是當今國際著名大學(xué)和藝術(shù)院校普遍認同的教育理念，這也應(yīng)該是中國高等學(xué)校藝術(shù)教育、人文教育可以引為參照的主張及可能的路徑。從中國現(xiàn)代高等教育的歷史淵源查之，則二十世紀初，蔡元培先生倡導(dǎo)“以美育代宗教說”為濫觴，至今日國家層面制定的民族文化復(fù)興的戰(zhàn)略決策，無不體現(xiàn)了國家和社會對包括藝術(shù)教育在內(nèi)的人文教育作用的期待。高等學(xué)校藝術(shù)人文教育的教育資源理當參與其中，擔當起重任。

1 綜合性大學(xué)藝術(shù)教育的特殊環(huán)境

1.1 綜合性大學(xué)中的美育生態(tài)問題

將人類知識探索的全部領(lǐng)域匯聚為不同的學(xué)科，并將它們吸納進一個相對獨立的機構(gòu)，使之成為推進人類文明進步的知識場與試驗所，只有在現(xiàn)代高等教育機構(gòu)普遍成立才成為了可能。各種學(xué)科的人才匯聚在一個相對集中的場合，學(xué)習(xí)生活在一起，自然構(gòu)成一種特殊的知識生態(tài)場。藝術(shù)走出作坊，被納入高等教育的系統(tǒng)中，也是現(xiàn)代的發(fā)明。這一舉措，不僅是藝術(shù)教育自身發(fā)展的自然邏輯，也是社會需求與高等教育層次學(xué)科演變發(fā)展的自然結(jié)果。中國在綜合性大學(xué)中普遍設(shè)立藝術(shù)系是近三十年來的趨勢，此前除了專業(yè)的美術(shù)學(xué)院，僅在師范類院校保留藝術(shù)系科。目前，國內(nèi)二千五百九十五所普通高等院校中，大多數(shù)都開設(shè)有藝術(shù)設(shè)計院系或者美術(shù)學(xué)院。藝術(shù)院系與文理醫(yī)工諸學(xué)科共存共生，藝術(shù)院系的師資為開設(shè)藝術(shù)通識課提供了師資便利保證，藝術(shù)院系的相關(guān)公開展示活動自然涉及全體學(xué)生，這為專業(yè)藝術(shù)教育向面向非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的通識教育滲透提供了一定的便利條件。這是今日綜合性高等學(xué)校美育的生態(tài)現(xiàn)狀。

1.2 面向非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)通識課程

通識教育作為一種教育理念首先在歐美國家興起，時間已經(jīng)有百年之久。這是一種基于對人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的本質(zhì)要求而產(chǎn)生的，主要是針對高等教育的教育培養(yǎng)模式。所謂“通識”未必要求所有學(xué)生精通所有知識領(lǐng)域，事實上，在今天人類知識積累達到了不得不細分科目的處境之下，這個要求也是不可能的。所以，所謂“通識”就是每個接受過高等教育的受教育者應(yīng)該對人類各知識領(lǐng)域具備常識認知的能力，在此基礎(chǔ)上選擇個人感興趣，適合個人智力優(yōu)勢傾向的個別專業(yè)專研達到精深。如此則有能力將個人專擅的專業(yè)放置在人類總體的知識圖景中，對于個人發(fā)展與社會的關(guān)系有更好的調(diào)和，對社會發(fā)展做出貢獻。大多數(shù)綜合大學(xué)里藝術(shù)通識課的課程名稱就說明了藝術(shù)通識課現(xiàn)有學(xué)科教學(xué)框架中的地位。面向普通學(xué)生的藝術(shù)選修課程多在課程表上多被稱為“欣賞”、“鑒賞”，絕大多數(shù)情況下，課程的開設(shè)都是采用大課堂講座形式，考試與考核形式甚至采用標準化考試形式，這一切背后反映的課程理念都是將藝術(shù)課程作為一種知識傳授。固然，知識的傳播吸收可以轉(zhuǎn)化為素質(zhì)的一部分，但藝術(shù)的特殊性就在于其價值內(nèi)核是非知識性的。人文、理工各專業(yè)的學(xué)生通過高水平藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，提高個人藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的跨學(xué)科融合意識，在豐富的課程與校園藝術(shù)活動中實現(xiàn)“藝術(shù)讓人成為人”的目標。

2 藝術(shù)通識教育課程的位置

2006年教育部辦公廳發(fā)布了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，這是為了落實《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》而制定的專門針對高等教育層次的藝術(shù)教育實施方案。關(guān)于課程的性質(zhì)與定位，《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》表述為“公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高審美素養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用”。這一定位不可謂不高。《指導(dǎo)方案》還對課程設(shè)置學(xué)分值等具體問題給出了具體意見，針對不同條件的類型學(xué)校給出了時間表。

普通高等學(xué)校的課程大致分三類：公共必修課（思想政治教育課、大學(xué)英語、大學(xué)語文），專業(yè)課（專業(yè)必修與選修），自由選修課程。藝術(shù)選修課程通常就在自由選修課類別中，也就是說，這是完全憑興趣，可能相當部分學(xué)生就是為了湊夠?qū)W分，藝術(shù)類課程比較容易通過并拿到學(xué)分，這種局面應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變。另外，《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》開列的藝術(shù)限定性選修課程包括《藝術(shù)導(dǎo)論》、《音樂鑒賞》、《美術(shù)鑒賞》、《影視鑒賞》、《戲劇鑒賞》、《舞蹈鑒賞》、《書法鑒賞》、《戲曲鑒賞》等。但事實上，國內(nèi)有能力開設(shè)如此豐富課程的仍然是少數(shù)。在大多數(shù)院校，這些課程的開設(shè)也是多流于形式。所以進一步提升藝術(shù)通識課程在高等學(xué)校課程體系中的地位十分必要。

3 藝術(shù)通識課在實現(xiàn)人文素養(yǎng)養(yǎng)成中的特殊價值

3.1 美育與人文通識教育中國之倡導(dǎo)美育，自蔡元培先生始。他先后發(fā)表《以美育代?宗教說》、《文化運動不要忘了美育》等文章呼吁社會重視美育。在蔡先生的教育理念框架里，所謂“美育”主要是指“美術(shù)”，即繪畫等造型藝術(shù)門類。宗教與藝術(shù)，哪一個起源更久，二者的關(guān)系若何都是文藝史研究里的大課題。宗教對于社會所提供的更多是道德的基礎(chǔ)，道德判斷的種種準則。在西方，近代以來宗教勢力大大減退。而在中國，一向被認為是缺乏宗教意識也缺乏廣泛的宗教社會基礎(chǔ)。蔡元培先生寄望于“美育”能夠發(fā)揮的功用則在類似宗教的人性的化育，生存環(huán)境的改善等。

人文乃教育的本質(zhì)屬性。盡管，目前就“什么是人文主義？”這個問題還不能取得一個一致的意見，但人文主義蘊含的人道、理性、啟蒙等這些核心的價值觀是大家共享的。當下，國內(nèi)高校及整個社會在一種越來越強化高等教育的職業(yè)性的大氛圍中，重申教育的人文性尤其重要。世界范圍的現(xiàn)代人文主義一般認為肇始自歐洲文藝復(fù)興開啟的人文主義傳統(tǒng)。文藝復(fù)興運動中，藝術(shù)毫無疑問是其中核心的力量。高揚人的個人尊嚴，對世界充滿善意的好奇，探究一切知識領(lǐng)域。今日教育，尤其是高等教育階段的課程一味強化所謂學(xué)科化知識，總體的教育被放棄，藝術(shù)差不多是最被忽視的部分。人文學(xué)天然地將一切人類的文明創(chuàng)造作為其關(guān)注的對象，由此有助于打破各式各樣的地方中心主義思想局限，走向“美美與共”的文明大同。

3.2 美育與素質(zhì)教育

從上個世紀90年代開始，素質(zhì)教育成為中國教育國策的目標核心。素質(zhì)教育的政策表述是“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律德智體美等全面發(fā)展的社會主義接班人”，簡言之就是全面發(fā)展的人。當下國內(nèi)教育呈現(xiàn)嚴重的實利主義傾向，比如國內(nèi)頂尖高校高考高分學(xué)生大半選擇讀經(jīng)濟金融類專業(yè)，即使是在人文社會科學(xué)領(lǐng)域，在理工學(xué)科與項目管理法占優(yōu)勢地位的統(tǒng)御下，許多人文研究者也迷失其中。雖然藝術(shù)交易的市場與其他市場無異，但藝術(shù)天然的超功利性有助于恢復(fù)人性中的某個平衡點。

知識創(chuàng)新已經(jīng)是全世界各國國家競爭力的重要指標，中國政府也將創(chuàng)新提升到了國家戰(zhàn)略層面。培養(yǎng)全民知識創(chuàng)新能力，最大的責(zé)任在于各級教育機構(gòu)。批判性思想能力，乃是創(chuàng)新能力發(fā)育的重要前置條件，沒有比藝術(shù)更強調(diào)原創(chuàng)的價值了。知識領(lǐng)域的壁壘越來越高，鴻溝也越來越深，但無論來自哪個文化族群，無論接受什么專業(yè)訓(xùn)練，面對偉大的藝術(shù)作品都比較容易產(chǎn)生共鳴。從這一點出發(fā)，借由藝術(shù)更好地促發(fā)個體人的共情能力，小而言之為社群的構(gòu)建，大而言之為文明的對話鋪設(shè)一點路基。

3.3 藝術(shù)實踐環(huán)節(jié)在通識課堂中的價值與意義。

近年，許多高校已經(jīng)開設(shè)了面向更廣大范圍的藝術(shù)類公選課，但多僅僅是停留在藝術(shù)欣賞和藝術(shù)技術(shù)的知識性了解層面，將受教育者置于旁觀者的位置之上，學(xué)生少有機會能夠深度參與其中。而且，以藝術(shù)史的線索為綱領(lǐng)的講座式教學(xué)，其實質(zhì)仍然是將藝術(shù)視為知識，藝術(shù)基礎(chǔ)教育不是一個簡單的常識普及的問題。如何讓非藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)者也參與到藝術(shù)的創(chuàng)作實踐中，在實踐中領(lǐng)會藝術(shù)的內(nèi)涵，通過藝術(shù)來培養(yǎng)分析和解決問題的能力，通過藝術(shù)來塑造個人性格、自信。

藝術(shù)喚醒人性中向善柔軟的那個部分，其實現(xiàn)的渠道是感染、感化、打動、共情，而不是冷冰冰的知識灌輸。藝術(shù)僅僅是作為一套知識，裝飾性的知識，僅僅是作為了讓畢業(yè)生的“賣相”好看一點的課程而在開設(shè)。而藝術(shù)所可能蘊含的凸顯社會的不公，族群裂隙，重構(gòu)那些被扭曲的歷史的力量卻被有意無意地忽略。被忽略的還有藝術(shù)的治療與慰藉的力量。我們不該忘記諸多藝術(shù)史上的杰作，它們不僅僅是作為“藝術(shù)的”證物存在，如果僅僅是這樣，它們的價值將隨著藝術(shù)的“進化”會不斷消減。事實上，正是它們曾經(jīng)對這個世界的回應(yīng)，以及它們預(yù)言性的對后來的世界所發(fā)生的種種都不斷散發(fā)出的回聲，使得它們的價值越來越凸顯。

通過藝術(shù)實踐，沉浸在藝術(shù)中，避免將藝術(shù)知識化、對象化。借由藝術(shù)的通道融匯各類學(xué)科的知識，達成對人類總體文明圖景的把握與認知，這應(yīng)當是高等學(xué)校中藝術(shù)通識課程可以也應(yīng)該努力的方向。

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