風(fēng)景園林視野下的建筑設(shè)計研究

閆子玄 閻石發(fā)

摘要：隨著時代變遷，風(fēng)景園林改變了歷史上原有的單一以綠色為主的色彩，巧妙地利用地形和獨特的特點，結(jié)合多種設(shè)計元素，創(chuàng)造出自由、舒適、環(huán)保、更符合現(xiàn)代生活的景觀環(huán)境。風(fēng)景園林被應(yīng)用于現(xiàn)代建筑，使人們能夠欣賞他們?nèi)粘Ｉ钪械那擅疃囆g(shù)的景觀環(huán)境。本文旨在通過對風(fēng)景園林進行分析，研究園林設(shè)計應(yīng)遵循的現(xiàn)代建筑生活原則，總結(jié)園林對現(xiàn)代建筑的功能和影響。關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林;建筑設(shè)計;設(shè)計研究

中圖分類號：TB491

文獻標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672—7053（2019）05—0108—02

Abstract：With the changes of The Times，landscape architecture has changed the original single green color in the history，skillfully used the terrain and unique characteristics，combined with a variety of design elements，to create a free，comfortable，environmental protection，more in line with the modern life of the landscape environment.Landscape architecture has been applied to modern architecture to enable people to appreciate the ingenious and artistic landscape environment in their daily life.This paper aims to analyze the landscape architecture，study the living principles of modern architecture in landscape design，and summarize the function and influence of landscape architecture on modern architecture.

Key Words：Landscape architecture;architectural design;Design research

改革開放以來的幾十年里，中國人民的思想和審美趨勢發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的中國園林形式不再滿足現(xiàn)代人的審美需求。隨著中國傳統(tǒng)園林文化和建筑文化的豐富，當(dāng)代建筑師和學(xué)者應(yīng)思考如何審視當(dāng)代中國園林建筑，深入探討如何把中國風(fēng)景園林文化與現(xiàn)代建筑結(jié)合起來，成為一個重要的問題。

隨著社會結(jié)構(gòu)的變化，人們對生活環(huán)境的舒適意識得到顯著提高，在熙熙攘攘的城市建筑中創(chuàng)造一個舒適、安靜、健康的生活環(huán)境，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計和規(guī)劃的關(guān)鍵研究課題。在現(xiàn)代城市的高速發(fā)展中，景觀園林的規(guī)劃設(shè)計是朝著人性化和自然的方向發(fā)展城市建設(shè)的一個重要的實例，從而讓大多數(shù)城市具有舒適和自然的生活環(huán)境，使人們的生活更加健康、多彩。

風(fēng)景園林與建筑之間關(guān)系的國外文獻注重景觀環(huán)境與建筑、傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的研究。在探索當(dāng)代建筑設(shè)計創(chuàng)作的過程中，最開始使用景觀建筑的方法是一位日本建筑師隈研吾先生。他倡導(dǎo)“讓建筑消失”的設(shè)計理論。他試圖通過強調(diào)性質(zhì)和削弱建筑秩序來“消失”。

美籍華裔建筑師貝聿銘創(chuàng)造了“建筑融合自然空間概念”的理念，他的作品如北京香山賓館、蘇州博物館等都是中國傳統(tǒng)建筑與古典園林與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合。這些建筑的共同點是庭院將內(nèi)部和外部的空間連接起來并將自然融入到建筑中[1]。正如貝聿銘先生所提倡的，中國的建筑應(yīng)該是一種新的方式，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化需要在建筑形式和空間藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上以中國的文化特色創(chuàng)新。

2001年，建筑師史蒂文·霍爾在北京做了一場講座名為”超現(xiàn)代建筑的微縮模型"，這是他第一次在東方花園的研究領(lǐng)域引進了建筑現(xiàn)象學(xué)。他認(rèn)為在創(chuàng)建概念、材料管理和空間表達方面，建筑與東方園林之間有一定的聯(lián)系。現(xiàn)代設(shè)計的研究者李曉峰指出用花園的方法建造的建筑也是一種表達傳統(tǒng)形象的方式，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計的一種趨勢用傳統(tǒng)花園的空間模式和建筑概念來表達傳統(tǒng)的意圖。

1 風(fēng)景園林與建筑

1.1 風(fēng)景園林的定義

風(fēng)景園林是人類住區(qū)環(huán)境科學(xué)的三大支柱之一，具有很強的綜合性，空間與形態(tài)形成理論、景觀生態(tài)學(xué)理論與景觀建筑美學(xué)理論是風(fēng)景園林學(xué)的三種基礎(chǔ)理論。

景觀建筑空間建筑理論是關(guān)于如何規(guī)劃設(shè)計不同規(guī)模的室外環(huán)境的理論。它是風(fēng)景園林學(xué)的核心基礎(chǔ)理論。景觀建筑規(guī)劃理論包括六個模型，表達模型、過程模型、評估模型、改變模型、影響模型和決策模型[2]。景觀建筑設(shè)計理論包括以下8個技術(shù)鏈接：范圍和目標(biāo)的確定、數(shù)據(jù)收集和地區(qū)分析、實地考察、社會經(jīng)濟和文化背景分析、現(xiàn)狀研究報告的完成、多計劃、概念設(shè)計、項目預(yù)算和建筑設(shè)計的對比。

風(fēng)景園林的美學(xué)理論是關(guān)于景觀建筑價值的基本理論，它反映了科學(xué)與藝術(shù)、精神與物質(zhì)結(jié)合的特點[3]。它融合了中國傳統(tǒng)思維、景觀美學(xué)與現(xiàn)代環(huán)境哲學(xué)——環(huán)境倫理——環(huán)境美學(xué)，為景觀學(xué)研究與實踐提供了一個哲學(xué)基礎(chǔ)。

1.2 風(fēng)景園林的演變源流

中國是東方園林的誕生地，歷史悠久，因此，中國古典園林和人文景觀花園成為了主要的特色。東方風(fēng)景園林不僅是一個中國的符號，而是在各種各樣的平衡、模糊的形式下，間接地構(gòu)建了傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和設(shè)計的情感。中國的傳統(tǒng)文化，對日本花園的起源和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，日本的花園在其發(fā)展過程中，根據(jù)地理環(huán)境，在當(dāng)?shù)匚幕娜诤舷拢诤狭硕U宗文化的文化風(fēng)格，形成了日本的“枯山水”和“茶園”的獨特特點，這是日式花園的主要特點。中國和日本花園是相同的起源。它們之間有很多相似之處，但也存在一些差異。