從祖先崇拜信仰看日本的“家”意識(shí)

摘? 要：祖先崇拜信仰作為一種古老的信仰，在中國(guó)、韓國(guó)、日本、東南亞及新加坡等國(guó)家都有著悠久的傳統(tǒng)和歷史。而日本的祖先崇拜信仰與家制度是密不可分的。本文通過對(duì)日本祖先崇拜信的祖先觀、日本祖先崇拜、家族制度的關(guān)系的解讀，有利于加深對(duì)這一獨(dú)特文化的了解，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)祖先崇拜信仰對(duì)日本現(xiàn)代生活的影響和意義。

關(guān)鍵詞：祖先崇拜;祖先觀;家族制度;家意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：胡春艷（1993-），女，哈爾濱師范大學(xué)東語(yǔ)學(xué)院研究生，研究方向：日本文化。

[中圖分類號(hào)]：G11? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14--01

祖先崇拜是對(duì)祖先的鬼魂極其人格的崇拜。祖先崇拜是靈魂不滅觀念的產(chǎn)物。所以，人們相信在冥冥之中，祖先靈魂能觀察到后代子孫的善惡，并根據(jù)這種善惡來(lái)賜?；蚪禐?zāi)。所以人們對(duì)于祖先懷有敬畏的心理，這種信仰帶來(lái)的心理約束著人們的行為，也形成了特定的社會(huì)文化。家族制度與祖先崇拜信仰的結(jié)合，對(duì)于近現(xiàn)代日本的精神和社會(huì)生活都有著深遠(yuǎn)的影響。

一、日本人的祖先觀

在日本祖先崇拜信仰中，人們對(duì)于祖先有著特定的理解。生活中日本人習(xí)慣用“先祖”一詞表示祖先的概念。日本人認(rèn)為祖先這一概念比較抽象，而先祖的內(nèi)涵比較具體。先祖有始祖的意思，即特定的家的創(chuàng)始者日本人常稱其為“家祖”、“元祖”?；谶@種觀念，人們祭祀和崇拜的是非?，F(xiàn)實(shí)，對(duì)后代本身有直接恩澤的人。即已故的父親，祖父這樣從感情上、血緣上離自己最近的人，或現(xiàn)在所從事的家業(yè)的開創(chuàng)及后繼者。除此之外祖先還包括自家的創(chuàng)始人以來(lái)的代代繼承者。由此可見，日本人的祖先崇拜與家族制度相關(guān)的家業(yè)是密切相關(guān)的。祖先開創(chuàng)了家業(yè)，傳授子孫經(jīng)驗(yàn)和技藝，作為子孫對(duì)祖先心懷感恩與敬畏，通過祭祀禮儀等表達(dá)對(duì)祖先的思念與感激。

二、日本祖先崇拜信仰與家族制度、天皇崇拜的關(guān)系

日本家督繼承制是日本家族制度的集中體現(xiàn)，是直到戰(zhàn)敗為止日本社會(huì)上通行的繼承制度，對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)、法律道德的集中反映。家督繼承制是長(zhǎng)子身份繼承和財(cái)產(chǎn)繼承的統(tǒng)一。即只有長(zhǎng)子才具有繼承父親財(cái)產(chǎn)和身份的資格。父與子，就是被繼承與繼承的關(guān)系。在這種關(guān)系中父子關(guān)系被強(qiáng)化，父家長(zhǎng)權(quán)也逐漸被強(qiáng)化，父親在家中具有絕對(duì)的權(quán)威，是財(cái)富與身份的象征。江戶時(shí)代是日本家督繼承制的成熟時(shí)期。以家督繼承制為中心的家族制度中，父家長(zhǎng)權(quán)是祖先崇拜發(fā)生的必要條件，而祖先崇拜對(duì)父家長(zhǎng)權(quán)的強(qiáng)化起著積極的作用。

明治維新時(shí)期，家督繼承制受到法律的保護(hù)，家族制度在日本社會(huì)中得到強(qiáng)化和存續(xù)。而家族制度又與天皇崇拜有著密不可分的關(guān)系，從而祖先崇拜轉(zhuǎn)移到天皇崇拜。日本家族制度是國(guó)體思想體系的基礎(chǔ)。本居宣長(zhǎng)發(fā)揚(yáng)水戶學(xué)者“忠孝理論”。即對(duì)天皇的“忠”和回父母等的“孝”，試圖把“神”“家”“孝”結(jié)合起來(lái)。日本是一個(gè)父家長(zhǎng)制的國(guó)家，國(guó)民互相之間有親緣關(guān)系，尤其對(duì)待天皇要像對(duì)待父親一樣，對(duì)天皇的忠就是愛國(guó)主義，是孝的最高形態(tài)。進(jìn)入明治時(shí)代，天皇制絕對(duì)主義國(guó)家開始進(jìn)行敬神崇祖，忠孝如一，忠君愛國(guó)等國(guó)民道德的普及教育。對(duì)家庭和父親所擁有的義務(wù)感擴(kuò)大到國(guó)家層面上，和天皇產(chǎn)生了聯(lián)系，要求國(guó)民對(duì)天皇盡忠，從而達(dá)到以孝為忠，維護(hù)天皇制度的目的家長(zhǎng)權(quán)不斷發(fā)展成為家族國(guó)家觀。

三、日本祖先崇拜的功能

日本的祖先崇拜具有督促人們奉行孝道、傳宗接代、和睦家族的功能，是維系家族團(tuán)結(jié)的紐帶。作為家的主人或代表，通過敬祖和祭祖的活動(dòng)，表達(dá)出對(duì)祖先的尊敬與仰慕。向后代傳達(dá)死后祭祀祖先的孝的行為，并督促子孫孝敬父母。通過祭祀禮儀，家的主人向子孫講述祖先的事跡、遺愿或理想，使子孫后代對(duì)祖先產(chǎn)生認(rèn)同感，目的在于教育子孫要對(duì)祖先之恩銘記于心。為了延續(xù)祖先的血脈，作為家主人有義務(wù)和責(zé)任繁衍后代，特別是男性子孫。但與中國(guó)不同的是，日本并不追求多子，一般有男性子孫即可。出于同一祖先的意識(shí)，自然形成同一集團(tuán)，具有天然的向心力與凝聚力。在集團(tuán)意識(shí)的影響下，自覺維護(hù)家族內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

在日本獨(dú)特的祖先觀的影響下，祖先崇拜更體現(xiàn)了其促進(jìn)家業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)的功能。盡管家督制度對(duì)于不能繼承家業(yè)的非長(zhǎng)子是不利的，但是日本社會(huì)上鼓勵(lì)做“對(duì)祖先孝順的子孫，對(duì)子孫出色的祖先”，也就是鼓勵(lì)人們通過努力開創(chuàng)屬于自己的家業(yè)，這是在家督制度盛行時(shí)存在的人生目標(biāo)。所以，“做一個(gè)祖先”對(duì)他們來(lái)說并不是一件不吉利的事，是人們創(chuàng)業(yè)發(fā)家的精神源泉。很大程度上是對(duì)不能繼承家業(yè)的非長(zhǎng)子的激勵(lì)。所以，日本這種獨(dú)特的祖先觀促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。激勵(lì)子孫像祖先一樣艱苦奮斗，開創(chuàng)自己的事業(yè)。

結(jié)語(yǔ)：

祖先崇拜的發(fā)生先于家族制度。家族制度的出現(xiàn)為祖先崇拜的存續(xù)提供了條件。祖先崇拜信仰為家族制度的完善提供了精神動(dòng)力?！凹摇笔亲嫦瘸绨莸幕A(chǔ)，祖先崇拜信仰對(duì)“家”具有強(qiáng)化作用，兩者的結(jié)合對(duì)于和睦家族和維系社會(huì)具有重要作用?！凹摇睂?duì)祖先的供養(yǎng)和祭祀傳統(tǒng)是對(duì)祖先的尊敬以及對(duì)自我的督促，一定意義上形成了國(guó)民意識(shí)中的傳統(tǒng)宗教意識(shí)和情操?！凹摇彼苌募瘓F(tuán)意識(shí)、傳承意識(shí)、人倫觀念是以祖先崇拜信仰為精神源頭的，對(duì)于現(xiàn)代生活仍具有促進(jìn)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、凝聚人心、加深文化理解等現(xiàn)實(shí)意義。

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