威廉·布萊克《天真與經(jīng)驗之歌》與路寒袖《陪我走過波麗路》詩畫合一的探究

劉雨倩

摘? 要：威廉·布萊克的作品中詩與畫相輔相成，看畫可以鮮明形象的得出詩歌的內(nèi)容，畫是淺顯的，但詩是有指向的，詩與畫之間似乎有聯(lián)系但又像沒有。路寒袖《陪我走過波麗路》是一部攝影詩集作品，可以說作者先是一位攝影家后是一位詩人，作者用自己的相機拍下生活的點滴，配合自己的幻想聯(lián)想，創(chuàng)作出相應的詩篇。在這里，圖片是詩歌的基礎，圖片的含義才是廣闊無比的，而非局限于作者的角度，一千個讀者有一千個哈姆雷特，詩與畫彼此相生。

關鍵詞：詩畫合一;象征聯(lián)想;互文見義

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14--02

威廉·布萊克的詩集《天真與經(jīng)驗之歌》分為“天真之歌”與“經(jīng)驗之歌”兩部分，可以理解為作者的成長，如何從孩童走向老練。因此不難得出結(jié)論，“天真”階段的詩充滿童趣，清新脫俗;“經(jīng)驗”階段的詩暗含隱喻，充斥不滿。此外，布萊克還是個畫家，他采用詩配畫的形式將內(nèi)容與畫面結(jié)合，相得益彰。

《陪我走過波麗路》是路寒袖第三本詩文攝影集，紀錄了他游走愛丁堡和倫敦的感懷。攤開來的書頁中，有時獨放一張全版的相片，有時并置兩張影像，每一幀照片旁的短詩，簡筆勾勒出平凡景致中暗藏的戲劇性，作為象征性的互文。和《天真與經(jīng)驗之歌》一樣的形式，只不過換成了他自己的攝影作品。

詩畫合一，在評論古詩當中很常用的詞匯，即詩與畫相輔相成，融為一體，恰到好處，是彼此之間的互文，是只可意會不可言傳的道理，是“妙哉”的折射。例如，總是會評論王維的作品詩畫合一，總是會聽到評價蘇東坡作品的詩畫合一，那么在這兩部作品之中又是如何表現(xiàn)的呢？

《天真與經(jīng)驗之歌》的扉頁寫到“表現(xiàn)人類靈魂的兩個對立狀態(tài)——天真與經(jīng)驗”，天真部分的詩歌總是給人一種很“伊甸園”的感覺，詞句淺顯易懂，語言單純美好，“格林童話”之感躍然紙上，配上插畫，讀者們不難想象出一幅幅動人的場景，以《花朵》為例：“快樂的快樂的雀兒/在碧綠碧綠的葉子下面/一只幸運的花朵/看見你飛掠而過恰似箭/尋覓你小小的搖籃/靠近我的胸前/漂亮的漂亮的紅襟鳥/在碧綠碧綠的葉子下面/一只幸運的花朵/聽見你嗚嗚咽咽/漂亮的漂亮的紅襟鳥/靠近我的胸前”。

通過一些疊詞以及重復的手法增加詩歌的靈動性、活潑性，選取“雀兒、花朵、搖籃、紅襟鳥”等可愛的意象，很難不讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想，陽光明媚的春季，鶯歌燕舞的場景……但是為何花朵在嗚咽呢？結(jié)合插圖，貌似沒有什么直接的對應關系，但可以透過柔和連貫的線條來聯(lián)想，二者還是很相輔相成的。[1]

光有表面上的層次還是不夠的，從象征的角度來看，花朵和愛情，恰恰才是此作品的主題，再仔細看配圖，燃燒的烈火，飛舞的天使，抱著嬰兒的母親，圖片似乎在吶喊著和生命有關的話題，追求愛情的話題，永葆青春活力的話題！在此，詩畫又不是如此合一，卻是相生相伴，互相解釋，暗示多重主題，指引讀者思考。[2]

在《天真與經(jīng)驗之歌》中，不僅僅每篇詩歌中的文字與插圖有著互文見義的現(xiàn)象，并且篇章與篇章之間還會出現(xiàn)多種互動關系，《花朵》的配圖內(nèi)容雖然與詩內(nèi)容本身不存在關聯(lián)，但是它的色彩以及構圖卻能讓人與《嬰兒歡喜》產(chǎn)生共鳴。

《嬰兒歡喜》顧名思義，傳達了童嬰的愉悅之情：一二兩節(jié)則通過不同的視角來表現(xiàn)此主旨，分別是嬰兒與成人。與此對應的插圖是鮮明的紅花綠葉，空中的天使在向著花心中母親和嬰兒的道賀。綠叢中的紅火像極了此刻的紅花綠葉，這也在和我們說，作品本身不是孤立的，封閉的，而是相互之間有著某種聯(lián)系的，是開放的。章燕的《論布萊克詩畫合體藝術中的多元互動關系以<天真與經(jīng)驗之歌>為例》中說道“一幅作品中的詩與畫互為他者，而一幅作品與另一幅作品之間也互為他者，甚至一幅作品可能與多幅作品形成他者的關系。它們的意義在于他者作品的交往對話中生成并形成躍動?！盵3]

色彩與構圖結(jié)束之后，再來談談內(nèi)容，上文說到《花朵》的主題是渴望愛情，渴望生命，那么《嬰兒歡喜》不就正是此么？[4]仿佛先后順序般，有了愛情之后，誕下結(jié)晶，迎來新生，一切都是那么的順其自然，毫無違和，拿到這里，我不得不說路寒袖《陪我走過波麗路》了，因為二者之間有著異曲同工之妙。它通篇幾乎是關乎于情愛，寫的大都是傷感的與“你”有關的故事，不難引起與讀者的共鳴。攝影詩集可易可難，讓美麗的圖景變成一頁頁跳躍的詩行，大概是詩人的享受，但讓這行詩篇還能有千絲萬縷的聯(lián)系卻不是一件簡單的事。

首先毋庸置疑的，這一幀幀相片，絕不是采取精心設計的拍攝，而是所到心動處而為之，一幀幀沒有必然因果關系的相片，在路寒袖的筆下通過文字而產(chǎn)生了連貫性、先后關系，仿佛一本小說，寫一位深深的仰慕者的思念，使讀者為之動容。像極了布萊克的《天真與經(jīng)驗之歌》，互文性、整體性、聯(lián)想性由此可見。臺灣詩人陳義芝曾說“古往今來，情愛最凄楚的狀態(tài)在無盡的等待，最纏綿的心理是幽幽眷戀而難以獲知于對方”，猜測、想象成了一種曖昧。但恰恰是這種曖昧，才能產(chǎn)生一千個讀者有一千個哈姆雷特的現(xiàn)象，才能起到詩畫之間多遠互動的作用。

“我就鎖在欄桿，等你出門，載你深入，愛的禁地。”不看照片或許會覺得這是一首多么富有詩意的短句，但其實相片中，只是一輛腳踏車斜靠著被鎖在緊縮的家門口欄桿上。原來，不落俗的，還是想感慨——“生活即是詩，詩人是具有豐富想象力的孩童”。下雨天，小巷的盡頭亮著一盞昏黃的燈，穿著雨披正在歸家的行人在巷口留下了匆匆的身影?？催@張“潮濕”的照片在路寒袖的筆下又是如何創(chuàng)作的呢？“人生的長巷，我已走了太久了，我心狹隘潮濕，請你為我，點一盞昏黃的小燈，在我可以看到的前方?！奔毱肺淖?，一位年邁孤獨的主角形象油然而生，不免心生同情，思索人生，再看看相片，恍然大悟的沖突迎頭襲來。

從兩位作家的這些作品來看，詩與圖片之間并非是全然相應的關系，換句話來說，是一種互動的關系，是一種相互生成。[5]表面上看似二者并無聯(lián)系，內(nèi)里彼此卻互為對方內(nèi)在的“他者”，替對方表達所不能之表達，通俗點講，簡單的事情復雜化在現(xiàn)實生活中可能不管用，但在文學里，我想會一定程度上增加復雜性，從而可能會實現(xiàn)某種飛躍，這種飛躍，比如布萊克的作品中，天真向著經(jīng)驗的飛躍，比如路寒袖的作品，愛情向著人生的飛躍，而在飛躍中這一合體藝術又能呈現(xiàn)出更多的背后深意與獨特的象征。

馬克迪西說：“我們在文字與圖像之間調(diào)停，在這個過程中生成意義。”[6]布萊克和路寒袖作品中的‘意義是隨著閱讀而發(fā)生的，這些詩畫書調(diào)動了讀者的各種能力。這種開放的邏輯印證了兩位作家都使得詩文本與繪畫的實現(xiàn)交流與互動，使繪畫與文本之間存在對話的空間的做法。并且在為作品的主旨提供多元思路的同時，也為人們提供了一種新型的閱讀方式——使閱讀可以成為不斷生成意義的過程。[7]

注釋：

[1]趙衛(wèi)，威廉布萊克詩歌文體試析[J].濟南大學學報，1999：06.

[2]李筱，淺析威廉布萊克詩中的對比運用手法[J].作家雜志， 2008：05.

[3]李桂媛，論威廉布萊克詩歌特點[J].作家雜志， 2009：05.

[4]趙博，威廉·布萊克《秋頌》和濟慈《秋頌》比較研究[J].河北師范大學，2016：2.

[5]胡驍，淺析威廉· 布萊克的詩歌——看似簡潔而通俗的語言中影射“嚴肅”的問題[J].西南科技大學，2016：2.

[6]應宜文，威廉·布萊克畫境中的《天真與經(jīng)驗之歌》[J].浙江工業(yè)大學，2014：5.

[7]羅潔，重構的神話譜系，威廉·布萊克作品中的反叛性研究[J].北京大學，2016：5.