她的挑戰(zhàn)

高巍

摘? 要：本文通過對(duì)小說《冰與火》的文本分析力圖證明，德沃金意圖引領(lǐng)女性主義研究將其中心放在有關(guān)女性的個(gè)人及心理的問題上，并試圖引領(lǐng)女性主義研究接受這樣一種觀點(diǎn)，即心理研究可能是表現(xiàn)、揭示及有希望解決有關(guān)女性問題的一條非常重要的途徑。本文通過對(duì)小說《冰與火》的分析，展示出德沃金在小說中為女性主義理論發(fā)展所做出的成就，并且揭示出隱含在小說中的德沃金的理論與方法的局限性。

關(guān)鍵詞：女性主義;個(gè)人心理;挑戰(zhàn);挫敗

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14-0-03

作為一位當(dāng)代女性主義作家，安德魯·德沃金經(jīng)歷了自二十世紀(jì)七十年代以來女性主義的發(fā)展歷程。她著有許多女性主義小說及雜文。在她的作品中，1995年出版的小說《冰與火》具有極大的影響力。這篇小說以自傳體形式充分表達(dá)了德沃金的女性主義思想。本文通過對(duì)小說《冰與火》的文本分析力圖證明，德沃金意圖引領(lǐng)女性主義研究將其中心放在有關(guān)女性的個(gè)人及心理的問題上，并試圖引領(lǐng)女性主義研究接受這樣一種觀點(diǎn)，即心理研究可能是表現(xiàn)、揭示及有希望解決有關(guān)女性問題的一條非常重要的途徑。本文通過對(duì)小說《冰與火》的分析，展示出德沃金在小說中為女性主義理論發(fā)展所做出的成就，并且揭示出隱含在小說中的德沃金的理論與方法的局限性。

小說《冰與火》開篇描寫了女主人公的童年經(jīng)歷以及她在這一階段感受到的困惑。在一種兒童游戲中，身為女孩的她被置于一個(gè)完全由男孩操縱的地位，成為“被游戲”的對(duì)象，這種待遇讓她不解、痛苦、但又無助。在經(jīng)歷了童年的困惑之后，成年的女主人公對(duì)她的境遇有了比較清楚的認(rèn)識(shí)。這時(shí)的她或許還不知道如何改變，但反抗精神已經(jīng)形成，她開始試圖挑戰(zhàn)社會(huì)給她定義的身份，希望以自己的方式找到出路。童年的她不明白為什么女人一定要做別人期望她做的事;長大之后她所面對(duì)的問題是，如何改變這樣的局面。德沃金通過對(duì)小說主人公童年經(jīng)歷的描寫呈現(xiàn)出社會(huì)上存在的女性刻板形象根深蒂固的影響，而后，德沃金讓小說的主人公開始了她實(shí)驗(yàn)性的反叛實(shí)踐。

女性刻板形象由男性社會(huì)定義，而女性自覺地充當(dāng)此種形象的做法大大影響到女性建構(gòu)獨(dú)立的身份以及認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自身真正的價(jià)值。此外，女性對(duì)刻板形象的自我認(rèn)同有利于加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)的男性權(quán)利和男性主宰。一種被廣泛接受的觀點(diǎn)是，女同性戀者與男性的關(guān)聯(lián)最小，因?yàn)樗齻儭白钣锌赡軐⒆约旱淖⒁饬途Ψ旁谂远皇悄行陨砩稀?[1]（Eisenstein， 48）。 女同性戀關(guān)系是對(duì)男性統(tǒng)治的社會(huì)的一種挑戰(zhàn)，也是一種反叛。男性和男性社會(huì)將異性戀和性別角色刻板形象強(qiáng)加給女性，這是出于對(duì)失去女性的恐懼。他們害怕的是“女性整體對(duì)他們漠然，害怕男性需要按照女性的意愿才能在性和感情——以及經(jīng)濟(jì)——方面接近女性，否則將被排除在母體之外”（Rich，引自Eisenstein， 56）。女同性戀關(guān)系是對(duì)男性統(tǒng)治社會(huì)的一種威脅。因此，德沃金將小說的女主人公刻畫成一個(gè)女同性戀者。

在女同性戀關(guān)系中，女性在她們的女性同伴眼中發(fā)現(xiàn)或者重塑她們的自我，而并非如同在與男性的關(guān)系中那樣，失去或者毀滅自我?！芭灾g的關(guān)系形成了一個(gè)治愈過程，在這個(gè)過程中她們可以克服由男性定義[2]的自我認(rèn)同所帶來的自我憎惡，并且可以構(gòu)筑她們作為女性有價(jià)值的嶄新自我”（Eisenstein， 53）。當(dāng)一個(gè)女性面對(duì)另一個(gè)女性，就好像在面對(duì)一面鏡子，她有可能從中得到對(duì)女性身份新的定義。而這種面對(duì)的極端形式就是一個(gè)女性與另一個(gè)女性在性過程中的相互面對(duì)。

當(dāng)然，女同性戀“并不只是女性之間的性關(guān)系。它是產(chǎn)生一種不同的女性身份模式的途徑”（Eisenstein， 54）。從性方面說，女同性戀否定異性戀是唯一的性取向模式這樣的傳統(tǒng)觀念;因此從意識(shí)形態(tài)上來說，它為女性拒絕傳統(tǒng)異性戀中刻板化的性別角色提供了可能性，并且由此鼓舞女性在心理上構(gòu)筑新的自我價(jià)值感和自我認(rèn)同。被重新評(píng)價(jià)和重新定義的女性就有可能提高女性的社會(huì)地位和政治地位。傳統(tǒng)的女同性戀身份與重新定義的女性身份之間的聯(lián)系十分重要，對(duì)于這一點(diǎn)德沃金無疑相當(dāng)清楚。因此她在小說中充分利用她的女主人公的同性戀身份，而在小說中女主人公也同樣充分利用自己的同性戀身份來發(fā)現(xiàn)新的自我和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。“充分利用”指的是德沃金和小說主人公都在做某種實(shí)驗(yàn)，她們都想證明前文提到的傳統(tǒng)女同性戀身份與重新定義的女性身份之間是否真的存在聯(lián)系，想知道通過對(duì)女同性戀身份的充分彰顯是否可以產(chǎn)生一種不同的女性身份模式。

如果說在異性戀中或者在男性社會(huì)中女性是男性定義的，那么女同性戀已經(jīng)擺脫了這一身份，并且由于她們的性取向和心理，她們已經(jīng)為追求“女性定義的女性”這樣的新身份構(gòu)筑起了一個(gè)全新的視角，即女性為中心的視角。從女性為中心的視角出發(fā)，女性的經(jīng)歷被視為規(guī)范，而男性則成為他者。通常來說，同性戀研究的文本分析都是“在異性戀文本中揭示同性戀的表述”（朱，309）。然而，當(dāng)文本本身是同性戀的，那么異性戀就成為需要分析的對(duì)象。在德沃金的《冰與火》中情況正是如此。作為一位同性戀作家，德沃金以女性為中心的視角創(chuàng)作了一部同性戀文本，使男性和男性特征處于他者的位置。男性以及他們的行為不再被描述為規(guī)范，而是成為分析的對(duì)象，“用以解釋他們有異于女性的程度”（Eisenstein，96）。

首先，小說中的男性作為對(duì)女性的威脅存在。異性戀以及源于異性戀的男性統(tǒng)治在男性頭腦中根深蒂固，成為他們針對(duì)女性的行為的理論基礎(chǔ)。小說中女主人公的男性鄰居就是對(duì)女性的男性威脅的代表：他們無時(shí)不在;無法將他們阻擋在外;他們總是想對(duì)這些女人下手因?yàn)樗齻儫o力反抗。這些男人讓女人害怕：女主人公和她的同伴N從不敢同時(shí)入睡;她們中總是有一個(gè)醒著，警惕地握著刀。另一個(gè)男人W則是另一種威脅，更可怕的威脅。他表現(xiàn)得像一個(gè)守護(hù)者：他保護(hù)女主人公和她的同伴不受男性鄰居的侵?jǐn)_。之后，他對(duì)她的傷害卻更大：她“被傷得體無完膚：身體上和精神上”（70）。W對(duì)那些男性鄰居說，“她是我的女人”（69），而他也的確把她當(dāng)作自己的財(cái)產(chǎn)和工具，想要好好地利用她。他是真正的威脅;同時(shí)，他也為女性敲響了警鐘，警告她們要看清男人。小說中作為威脅的男人還有很多，例如想殺死他的妻子的那位“先生”，等等。

其次，小說中的男性作為女性的對(duì)立存在。他們生活在一個(gè)異性戀世界里，并且接受這樣一個(gè)世界。這部小說本身并不是一個(gè)異性戀的文本，但男性和異性戀并沒有完全被忽視。只不過他們的異性戀經(jīng)歷不再被當(dāng)作規(guī)范;相反，男性和異性戀成為分析的對(duì)象。男性作為客體和對(duì)立存在。這種對(duì)立世界和對(duì)立生活方式的存在使女主人公對(duì)她自己的生活方式看得更加透徹，并且使她更加確信她想以自己的方式生活?！拔覀兺春匏?。我們疲憊而又厭倦地回到我們自己充滿歡笑和性的世界：以我們自己理解的方式生活。不像他們”（57）。就這樣，女主人公成為痛恨和拒絕男性以及男性社會(huì)的一個(gè)有反抗精神的女性。

毫無疑問，成為一個(gè)女同性戀就意味著成為一個(gè)與“正常的”異性戀女性不同的女人，然而，女主人公的同性戀身份并沒有引領(lǐng)她完成對(duì)新的自我和真正價(jià)值的追求。她對(duì)自己真正的身份仍然感到困惑：在鄰居眼中她是一個(gè)妓女;在她的同性戀姐妹眼中她是一個(gè)同性戀;在她曾經(jīng)的校園密友們眼中她是一個(gè)同性戀妓女;在想幫她完成電影制作的電影制作人眼中她是一個(gè)窮困的電影編劇。但是她卻無法以自己的方式進(jìn)行自我定義。因此，當(dāng)她離開N去往歐洲時(shí)，她實(shí)際上拋棄了一切，包括她的同性戀身份：“我拿走了我需要的錢。我把她留在那兒。……我向她保證要完成電影。我不再想她。我沒什么感覺”（78）。盡管她曾經(jīng)從N那里得到溫暖和理解，并且與之志同道合（也就是要制作一部她們自己的電影），但她還是沒能從與N的關(guān)系中找到她新的自我價(jià)值，沒能獲得新的意義上的自我。

同性戀解放運(yùn)動(dòng)所采用的策略之一是“公開”，即得到公開承認(rèn)的同性戀身份，這對(duì)于同性戀群體來說是至關(guān)重要的，因?yàn)樗麄兯艿膲浩炔糠衷蛟谟谒麄冊(cè)谏鐣?huì)上是隱形的（Selden，243）。同性戀人群必須“公開身份”（Sedgwick，329），去展示他們的經(jīng)歷，讓自己被了解。如果同性戀?zèng)]有勇氣告訴人們他們的生活，讓人們了解他們，清楚他們被歧視的事實(shí)，那么同性戀理論就只是一個(gè)缺乏實(shí)際內(nèi)容的空架子。德沃金在《冰與火》中為我們提供的正是這樣一種實(shí)際內(nèi)容，她向人們描述一個(gè)女同性戀的真實(shí)生活和真實(shí)心理。小說的女主人公不僅僅是德沃金自己的一面鏡子，她也應(yīng)該是其他有相似經(jīng)歷的女同性戀者的鏡子。小說中對(duì)女同性戀之間情感的描寫強(qiáng)調(diào)的是，女同性戀?zèng)Q非異常人群。而另一方面，對(duì)她們之間的性愛描寫強(qiáng)調(diào)的是，女同性戀者與異性戀情侶之間有著極大的不同。作為一個(gè)同性戀作家，德沃金在小說中遇到了一個(gè)難題：她想要傳達(dá)的觀念是女同性戀并非異常;但同時(shí)，她又努力強(qiáng)調(diào)女同性戀與其他女性是不同的，以便讓女同性戀可以爭取她們自己的權(quán)利和身份。德沃金同時(shí)表達(dá)這兩種相互矛盾的觀點(diǎn)，這樣的做法使兩種觀點(diǎn)的表達(dá)都被削弱，也讓讀者很難明確地了解德沃金的真正意圖。

主人公公開身份的反抗行為表明她有著找到自己的真正身份和價(jià)值的強(qiáng)烈愿望。她的反抗過程是她自我意識(shí)提高的必然結(jié)果，并且與激進(jìn)女性主義將異性戀關(guān)系視為個(gè)人統(tǒng)治模式的理論相一致。首先，小說主人公沒能在實(shí)踐中找到新的身份和自我價(jià)值的原因在于同性戀女性主義理論具有局限性。“鑒于書寫女同性戀一直以來所面臨的難題，以及符號(hào)女同性戀不斷變化的定義，女同性戀批評(píng)家們已經(jīng)不再追求一種單一的女同性戀身份了”（Selden，252）。小說主人公試圖通過承認(rèn)身為女同性戀而獲得新身份的個(gè)人努力并不能成為她獲取新身份的最終解決方法。她的失敗一方面是由于強(qiáng)勢(shì)的男權(quán)社會(huì)以及根深蒂固的男權(quán)意識(shí)形態(tài)很難輕易推翻，另一方面是由于她的方法本身存在缺陷。盡管她表達(dá)出想找到新的身份和價(jià)值的強(qiáng)烈愿望，但單純的個(gè)人層面上的努力是注定要失敗的。

通過以上分析可以得出這樣的結(jié)論，即德沃金認(rèn)為要建構(gòu)女性自我定義的身份關(guān)鍵是要有一個(gè)女性為中心的視角，而建構(gòu)的具體方法則是通過關(guān)注女性個(gè)人經(jīng)歷和心理。德沃金在《冰與火》中塑造了一個(gè)女同性戀的主人公形象，以便形成女性為中心的視角，并且通過對(duì)主人公個(gè)人經(jīng)歷和心理的關(guān)注試圖為其找到新的身份和價(jià)值?？梢哉f德沃金的方法取得了部分的成功：通過她的小說她成功地表達(dá)了她的一個(gè)觀點(diǎn)，即建構(gòu)女性自我定義的身份的關(guān)鍵是要有一個(gè)女性為中心的視角;但小說中她的主人公并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)建構(gòu)一個(gè)自我定義的身份的目標(biāo)，因?yàn)檫@樣的建構(gòu)實(shí)踐是以個(gè)人經(jīng)歷和心理為基礎(chǔ)的?！爸魂P(guān)注個(gè)人心理的女性主義分析是天真的和有害的”（Eisenstein， 132）。和小說的主人公一樣，無數(shù)女性和女性主義者都在經(jīng)歷困惑和挫敗，但同樣都在實(shí)踐中成長。

注釋：

[1]本文所用引文均為筆者翻譯。

[2]如果一個(gè)女性是男性定義的，那么她會(huì)將自己“與壓迫者視為一體，通過他得以存在，并且從他的自我、他的權(quán)利、和他的成就中得到自己的地位和身份”（Radicalesbians， 244）。

參考文獻(xiàn)：

[1]Butler， Judith. Gender Trouble： Feminism and the subversion of Identity. New York & London： Routledge， 1990.

[2]Dworkin， Andrea. Ice and Fire. London： Fontana Paperbacks， 1987.

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[4]Eisenstein， Hester. Contemporary Feminist Thought， London： Unwin Paperbacks， 1984.

[5]Selden， R. ed. Gay， Lesbian and Queer Theories， London & New York： Prentice Hall， 1997.

[6]Zhu Gang. Twentieth Century Western Critical Theories. Shanghai： Shanghai Foreign Languages Education Press， 2001.