簡論《生死場》中的女性生存本相

趙云彤

摘? 要：1930年，中國第二批女性作家登上歷史舞臺，她們以獨(dú)特的藝術(shù)手法和創(chuàng)作視角為中國文學(xué)史增添了新的一筆。蕭紅作為一名有著獨(dú)特經(jīng)歷的女性作家，以其自身的生命體驗(yàn)創(chuàng)作出了大量的經(jīng)典。本文通過研究其中篇小說《生死場》中的女性形象，探討蕭紅筆下的女性生存本相。

關(guān)鍵詞：《生死場》;女性立場;生存本相

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14-0-01

1930年，中國第二批女性作家走上文壇，與五四時(shí)期的女作家不同，她們以獨(dú)特的創(chuàng)作視角書寫女性生存本相。在那個(gè)階級斗爭和民族矛盾尖銳的特殊歷史時(shí)期里，女性作家的創(chuàng)作，不僅為革命提供了文化上的支持，也為文學(xué)史增添了新的創(chuàng)作模式。此時(shí)的女性作家的創(chuàng)作視角從五四時(shí)期關(guān)注女性個(gè)體經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向了更為宏大的社會群體，從關(guān)注女性個(gè)體解放轉(zhuǎn)向了社會解放。創(chuàng)作內(nèi)容也不再局限于描寫女性內(nèi)經(jīng)驗(yàn)和自我生存困境，而是在此基礎(chǔ)上上升到了中國社會中的人。女性的性別被模糊，作家更加注重女性如何從注重個(gè)人解放到投身于社會解放這一轉(zhuǎn)變過程。她們不再寫自己，而是去寫社會群體。謝冰瑩筆下英勇從軍的女子，馮鏗筆下備受煎熬和壓迫的農(nóng)民。她們在創(chuàng)作中有意地模糊女性的性別，著重表現(xiàn)社會和戰(zhàn)爭給女性造成的生理和心理上的苦難。馮鏗筆下因生活所迫不得已賣掉自己孩子卻遭到逮捕的老母親（《販賣嬰兒的婦人》）、草明筆下不幸淪為暗娼的剿絲女工（《傾跌》）……作家并非站在女性的立場描寫女性生存本相，而是以政治立場，以一種同情的目光審視下層?jì)D女的生活苦難，這種審視與五四時(shí)期女性寫作不同，她們將女性解放融入民族解放之中，因此不免受到政治的影響。然而，蕭紅卻以一種區(qū)別與這一類女作家的創(chuàng)作內(nèi)容和藝術(shù)技巧，一定程度上填補(bǔ)了1930年代女性創(chuàng)作中的某種空白。

蕭紅對于下層女性的生存苦難描寫之深刻，是同時(shí)代的女作家所不可及的。蕭紅以她的生活經(jīng)歷以及藝術(shù)感覺形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作視角——從婦女的生存價(jià)值角度來表現(xiàn)她們的悲劇命運(yùn)?！渡缊觥繁闶窃谶@樣的創(chuàng)作視角中形成，這部作品描寫了東北鄉(xiāng)村中淳樸善良的女性。蕭紅在描寫她們的苦難并未注重于揭示中國傳統(tǒng)社會對女性的壓迫，而是以一種平和的甚至是粗糙的敘述方式，從平淡的生活事件中表現(xiàn)她們的悲劇命運(yùn)。作者站在一個(gè)旁觀者的角度，平靜地?cái)⑹鐾跗刨u馬的心理。老馬可以說是王婆作為男性工具的一種象征，如今老馬進(jìn)入屠宰場，就如同王婆自己被送進(jìn)屠宰場。老馬辛苦勞作一輩子，最終只值一張皮的錢，而王婆也一樣，辛苦了一輩子，最終也不過是“半日的痛苦沒有代價(jià)了，王婆一生的痛苦也是沒有代價(jià)的?！薄渡缊觥返某晒χ?，不僅在于作者善于在平淡生活的敘述中表現(xiàn)生命的悲劇，還在于作者將環(huán)境描寫恰如其分地融合在作品中，春的燦爛和人的死亡、動物的孕育和女人的生產(chǎn)形成強(qiáng)烈的對比和呼應(yīng)，從而使文章具有一種巨大的張力。生育本來的目的是延續(xù)生命，是證明人在生命鏈條中的存在價(jià)值，而在《生死場》中，生育僅僅是女人在男權(quán)社會的壓迫下無法選擇的必然，是毫無自主意識的行為。作者將生命的消亡與生育聯(lián)系在一起，將女性的生產(chǎn)過程原生態(tài)的、粗糲的展示在讀者面前，不帶一絲修飾和美化，從而也使作品更加接近生命的本質(zhì)。這樣的創(chuàng)作手法在作品中五姑姑的姐姐生產(chǎn)這一段被運(yùn)用的淋漓盡致。五姑姑的姐姐在沒有席子、僅有些柴草的土炕上痛苦的生產(chǎn)，然而婆婆認(rèn)為“壓柴”諧音“壓財(cái)”將柴草拿走，于是難產(chǎn)的“光著身子的女人，和一條魚似的”在土炕上發(fā)型，嚎叫，耗盡最后的一點(diǎn)力氣。蕭紅在描寫這段時(shí)，將女性難產(chǎn)的真實(shí)狀態(tài)不加修飾地展示給讀者，血腥得讓人不忍卒讀。出嫁不到四個(gè)月的金枝即將生產(chǎn)時(shí)，丈夫動輒打罵，甚至不顧金枝即將生產(chǎn)的危險(xiǎn)發(fā)泄自己的性欲。孩子出生后，丈夫經(jīng)常性的暴打使金枝長期生活在痛苦之中。同時(shí)，丈夫視金枝和女兒為自己生活的累贅，在一次爭吵中將女兒活活摔死。就在此時(shí)，二里半的老婆正在經(jīng)受著難產(chǎn)的折磨，高聲叫喊著讓人將她的肚子用剪刀剪開。李二嬸正在生死關(guān)頭掙扎，她小產(chǎn)了，即將斷氣。蕭紅以平淡的口吻，描述了一副東北鄉(xiāng)村的生活圖景，“在鄉(xiāng)村，人和動物一起忙著生，忙著死……”

《生死場》中的女性的悲劇不僅在于她們所承受的來自社會和男性的壓迫，還在于她們對于這種苦痛沒有意識，身處災(zāi)難之中卻渾然不知，像動物一樣生，像動物一樣死，沒有生存的目的，不明白生與死、愛與恨的重要性，只是一味地將一切苦痛當(dāng)作自己理應(yīng)承受的，這才是她們真正的悲劇。蕭紅對女性生存本相的揭示，與同時(shí)代的女作家相比，是有著較大差異的。她不僅將女性作為“人”來描寫她們所經(jīng)受的階級壓迫，還將她們看作“女人”這一擁有性別概念的主體，揭示男權(quán)社會對她們身體和心靈上的壓迫。相對于男性，女性生存在男權(quán)和社會的雙重壓迫之下，這種壓迫使得她們更加不幸。她們完全匍匐在社會和男權(quán)意志之下，沒有人的自主意識。蕭紅的創(chuàng)作模式，一定意義上并不屬于1930年主流的創(chuàng)作模式，因?yàn)樗男≌f，并不單純的反映階級斗爭和異族入侵給人們帶來的苦難，也不是描述被壓迫的人如何走上反抗的革命道路。政治因素對她的創(chuàng)作的影響幾乎不存在，她將自己作為女人的獨(dú)特的性別體驗(yàn)和經(jīng)歷，以文學(xué)的形式表達(dá)出對女性生存苦痛的深切關(guān)懷。既有對生命本來面貌的揭示，也有對歷史的反思，在這個(gè)意義上，蕭紅是超越了時(shí)代的。

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